上海大學(xué)圖書(shū)館館員 夏明宇

文化傳承是一個(gè)民族自我繁衍、民族集體記憶得以保存的根本動(dòng)力。文化的傳承與創(chuàng)新，沉淀為民族的文化傳統(tǒng)，而文化傳統(tǒng)“便是民族一部生命史”。因此，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，傳承優(yōu)秀民族文化，已然成為新時(shí)代的重要使命。

文化同質(zhì)化危機(jī)

近代以來(lái)，西方對(duì)于東方的文化優(yōu)越感與文化侵略性日益增強(qiáng)。晚近以來(lái)，由科技進(jìn)步引發(fā)的全球“空間壓縮”，不僅在物理時(shí)空方面影響著“地球村民”，還在心理及文化上對(duì)當(dāng)代人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，以西方文化為主導(dǎo)的文化同質(zhì)化在全球強(qiáng)勢(shì)蔓延。在文化同質(zhì)化風(fēng)潮的侵蝕下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承也遭遇了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)文化傳承權(quán)的被剝奪與被削弱，從內(nèi)部來(lái)看，歸因于近代中國(guó)積貧積弱的國(guó)運(yùn)，是目睹民族淪落而無(wú)能為力的國(guó)人，對(duì)傳統(tǒng)文化極度失望之下的自絕行為；從外部來(lái)看，則與西方的文化侵略與滲透密不可分，是西方殖民思想的一貫使然。西方殖民主義不止于對(duì)物質(zhì)與勞動(dòng)的掠奪，后殖民主義主要通過(guò)文化殖民來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)精神的侵略與改造。在西方殖民主義思想全面滲透下，文化同質(zhì)化就是“利用現(xiàn)代技術(shù)手段最大限度地把自己的文化產(chǎn)品輸送到全球的每一個(gè)角落，占領(lǐng)世界文化市場(chǎng)、思想和文化空間，用西方的文化推動(dòng)文化全球化”。這就完成了西方文化殖民的初步目標(biāo)，即從精神上認(rèn)同西方文化，相應(yīng)的則是被掠奪民族的文化自主性的喪失。在西方文化侵蝕下，中國(guó)文化與學(xué)術(shù)界慢慢失語(yǔ)，“無(wú)論哪一門學(xué)科，都已習(xí)慣于用西方的思想、觀念、視角來(lái)確證‘中國(guó)’的問(wèn)題，用西方的研究方法來(lái)對(duì)其加以研究，并且以西方解決這些問(wèn)題的方法來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題”。這就讓國(guó)人慢慢失去了本土性思考力與判斷力，間接地摧毀了中國(guó)學(xué)界的原創(chuàng)精神。中國(guó)學(xué)術(shù)界與思想界必須直面繁榮表象下的文化危局。

在中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的新時(shí)代，文化自信才是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的根本力量。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”。一個(gè)民族若失去了本民族的思想文化話語(yǔ)權(quán)，不論如何發(fā)展也逃不脫精神“巨嬰”的結(jié)局。今天全民族弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將文化傳承提升為國(guó)家戰(zhàn)略，實(shí)質(zhì)上是民族文化與文化殖民之間的自覺(jué)博弈，意義深遠(yuǎn)，時(shí)不我待。

文化傳承的民族性與時(shí)代性

在“時(shí)空壓縮”的地球村，任何一個(gè)民族與地區(qū)的發(fā)展都離不開(kāi)彼此，人類命運(yùn)共同體恰是對(duì)地球村生態(tài)的最佳注解。對(duì)本民族文化的傳承發(fā)展與對(duì)外來(lái)文化的參考借鑒之間，需要思辨?zhèn)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代二者的平衡關(guān)系，因?yàn)槲幕旧砭哂忻褡逍耘c時(shí)代性的多維屬性?？剂课幕瘋鹘y(tǒng)與現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)系，是文化傳承必須直面的問(wèn)題。

文化民族性涉及方方面面。中華文化綿延數(shù)千年，總體來(lái)看大體呈現(xiàn)出大文化傳統(tǒng)與小文化傳統(tǒng)兩大范疇，也就是精英文化與民間文化、上層文化與下層文化之別。兩種文化傳統(tǒng)之間并非井水不犯河水，而是彼此可以通過(guò)上下移動(dòng)而得以轉(zhuǎn)化與融合。從國(guó)家層面來(lái)看，大文化傳統(tǒng)占據(jù)主流，而小文化傳統(tǒng)多潛伏于民間，形塑了不同層次的文化景觀，二者共同構(gòu)成了華夏民族的精神世界。當(dāng)下如何繼承傳統(tǒng)文化，如何評(píng)鑒傳統(tǒng)文化之優(yōu)秀與低俗，尚需文化學(xué)者的共同努力。對(duì)數(shù)千年厚重的文化家底進(jìn)行精心整理，是我們傳承民族文化的起點(diǎn)。

文化的時(shí)代性實(shí)則為現(xiàn)代性的問(wèn)題，它呈現(xiàn)出紛紜斑斕的多樣性與時(shí)尚感，乃至中西混雜，身份難辨。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度繁榮的現(xiàn)實(shí)生活中，追求時(shí)尚與享樂(lè)，對(duì)于流行文化的崇尚膜拜，大抵成為當(dāng)下文化的主潮，特別是在西方文化思潮的影響下，甚至塑造出了與傳統(tǒng)文化格格不入的一代新人，他們從衣食住行等日常生活，到文化娛樂(lè)等精神旨趣，無(wú)不浸透了西方的文化元素，少數(shù)極端者已然衍變成了黃皮白心的“香蕉人”。當(dāng)前亟需切實(shí)破解現(xiàn)實(shí)的文化困境，深耕厚植民族傳統(tǒng)文化，而不能借著文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略之東風(fēng)，表面化地舉辦一些文化傳承的熱鬧活動(dòng)，這是值得警醒的。

文化建設(shè)向來(lái)是潛移默化的靈魂工程，破壞容易而重建艱難。讓文化傳承從國(guó)家戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為心靈工程，需要在文化的民族性與時(shí)代性之間架設(shè)橋梁，尋找二者之間的共通點(diǎn)，從而立足當(dāng)下，回顧從前，瞻望未來(lái)。其實(shí)，當(dāng)代文化的產(chǎn)生多根源于傳統(tǒng)文化，切中當(dāng)代文化表象下隱伏的傳統(tǒng)文化脈搏，也就打通了民族文化的任督二脈，傳統(tǒng)文化自然也就易于被當(dāng)代青年所接受。如果沒(méi)有理順文化的內(nèi)在秉性，在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)蠻干硬上，則只能讓文化傳承工程流于表面，那就會(huì)錯(cuò)失民族文化傳承發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。

文化傳承的國(guó)家策略及其困境

文化傳承是文化自信的前提與保障，事關(guān)民族信仰與人民精神家園的建構(gòu)，在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)語(yǔ)境下其重要意義越發(fā)凸顯。文化傳承必須落到實(shí)地，不能飄浮于構(gòu)想的藍(lán)圖之中，它需要堅(jiān)強(qiáng)有力的政策支持。

近年出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等文件，將文化傳承上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，謀劃了由政府領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校對(duì)接的工作流程路線圖，“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。這場(chǎng)自上而下的文化傳承發(fā)展工程，通過(guò)各級(jí)媒體的廣泛傳播，使得文化傳承觀念得以深入人心，特別是中央與地方層面的大型文化活動(dòng)，如同鹽溶于水一般悄無(wú)聲息地播撒了文化傳承的種子。如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目，以觀眾樂(lè)于接受的新穎形式，將中國(guó)古典詩(shī)詞文化向全社會(huì)推廣與傳播。連續(xù)舉辦多屆的上海書(shū)展等大型文化展覽也慢慢帶動(dòng)了市民閱讀的熱潮，無(wú)形中助推著文化傳承工程的落地?！兑庖?jiàn)》明確規(guī)定，“充分發(fā)揮圖書(shū)館、文化館、博物館、群藝館、美術(shù)館等公共文化機(jī)構(gòu)在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用”，主要通過(guò)圖書(shū)閱讀、書(shū)畫觀覽、文藝觀摩、非遺展演等直觀的方式，讓文化傳承的任務(wù)得以落實(shí)。總體來(lái)看，在各級(jí)政府的宣傳與弘揚(yáng)之下，各層各類的文化傳承活動(dòng)正如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。

不過(guò)，因?yàn)楣逃薪逃w制機(jī)制沒(méi)有多少改變，目前的文化傳承活動(dòng)大多處于自發(fā)自為的狀態(tài)，亟需制度化地扎實(shí)推進(jìn)此項(xiàng)工程。如目前中小學(xué)的升學(xué)考試制度依舊，應(yīng)試學(xué)習(xí)擠占了學(xué)生的絕大多數(shù)時(shí)間，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)只能通過(guò)文史類課程的通識(shí)教育得以貫徹，少數(shù)學(xué)有余力的學(xué)生也只能在課余時(shí)間零星地補(bǔ)習(xí)一點(diǎn)傳統(tǒng)文化知識(shí)。即便到了大學(xué)階段，接受文化傳承教育的機(jī)會(huì)也不多。針對(duì)文化傳承的現(xiàn)實(shí)困境與難題，當(dāng)前高校多通過(guò)通識(shí)課形式，來(lái)普及基本的傳統(tǒng)文化知識(shí)，但是受到師資力量、教室空間、選課人數(shù)等限制，實(shí)際施行效果大多不太理想。文化傳承在目前的高校教學(xué)體系中，基本未被列入必修課，只是作為專業(yè)課之外的輔修課程，故而不受重視，更難納入學(xué)位、評(píng)獎(jiǎng)等環(huán)節(jié)的考核，故而只能流于小范圍內(nèi)的自?shī)首詷?lè)式的傳承研習(xí)。

文化傳承取決于研習(xí)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，它不能指標(biāo)量化，故而在政府強(qiáng)力推進(jìn)文化傳承工程時(shí)，施行者與接受者之間往往存在著一定的心理差距，如果沒(méi)有良好的推廣策略與傳承形式，施受雙方各行其道，實(shí)際效果必然大打折扣。我們既要看到文化傳承在現(xiàn)實(shí)中取得的進(jìn)展與成就，同時(shí)也要看清文化傳承的現(xiàn)實(shí)困境，及時(shí)進(jìn)行反思與總結(jié)，才能為文化傳承與民族復(fù)興，找到切實(shí)可行的路徑。

經(jīng)典閱讀：文化傳承的現(xiàn)實(shí)選擇

傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)疊加并進(jìn)，同時(shí)又遭逢西方文化思潮，讓文化復(fù)興工程在實(shí)施過(guò)程中承受了種種挑戰(zhàn)。于是，人們將目光投向校園，寄望于學(xué)校教育來(lái)完成文化傳承的使命。學(xué)校自然是文化教育的最佳陣地，但是當(dāng)前中小學(xué)文化傳承教育只能借助既定課本的課程教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。而在關(guān)乎民族文化復(fù)興的偉業(yè)中，高校應(yīng)該走在文化傳承的最前沿。

高校的文化傳承職能體現(xiàn)于人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)等諸多方面，也就是說(shuō)，作為高校第四大功能的文化傳承的實(shí)現(xiàn)，需要依托前三大功能得以展開(kāi)?？茖W(xué)研究與社會(huì)服務(wù)是文化傳承的重要形態(tài)，在呈現(xiàn)方式上具有間接性與隱蔽性。普通意義上的文化傳承活動(dòng)，多通過(guò)人才培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)出鮮明直觀的效應(yīng)。但當(dāng)前大學(xué)中的專業(yè)教育與課程設(shè)置，讓傳統(tǒng)文化的課程學(xué)習(xí)空間受到了嚴(yán)重壓縮。為了呼應(yīng)文化傳承的國(guó)家戰(zhàn)略，各種形式的通識(shí)課教育開(kāi)始在高校遍地開(kāi)花，但因?yàn)榉N種原因而實(shí)際效果不盡如人意，甚至淪落為學(xué)生混學(xué)分的備胎。

其實(shí)，通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著的閱讀與研習(xí)，與往圣賢哲開(kāi)展心靈對(duì)話，即可在潛移默化中獲得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)浸潤(rùn)。經(jīng)典名著的研讀品賞，可以從教室走向校園，從課本走向網(wǎng)絡(luò)，這種開(kāi)放式的、沒(méi)有圍墻的經(jīng)典閱讀，恰是當(dāng)前文化傳承尷尬局面下的一個(gè)現(xiàn)實(shí)選擇，值得在大學(xué)里推廣發(fā)揚(yáng)。

經(jīng)典具有傳世性、普適性、權(quán)威性、耐讀性與累積性。“經(jīng)典屬于傳統(tǒng)，是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。與其他文化遺產(chǎn)不同，經(jīng)典不是死的標(biāo)本，它是活在當(dāng)代、而且有著強(qiáng)大活力、參與到當(dāng)代文化建構(gòu)，并影響到人類靈魂的文化遺產(chǎn)。”可見(jiàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，文化傳承就是對(duì)于文化遺產(chǎn)，亦即文化經(jīng)典的傳承。文化經(jīng)典的傳承，除了社會(huì)群體與文化單位間接柔性的參與之外，最重要的傳習(xí)陣地還是校園，特別是大學(xué)校園。美國(guó)芝加哥大學(xué)原校長(zhǎng)哈欽斯強(qiáng)調(diào)，“大學(xué)并非僅僅是‘創(chuàng)新之所’，而首先是‘文明傳承之所’，大學(xué)應(yīng)該是人類文明歷代積累的文化精華的儲(chǔ)存所，并通過(guò)現(xiàn)代通識(shí)教育使一代又一代的學(xué)生首先能夠吸取和掌握這一共同文明財(cái)產(chǎn)，從而才能成為一個(gè)‘有教養(yǎng)的人’”。

近期發(fā)布的《2019新時(shí)代上海大學(xué)生經(jīng)典閱讀指數(shù)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）指出，當(dāng)前大學(xué)生在經(jīng)典閱讀素養(yǎng)方面，基于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀目的比較明確，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化基本閱讀能力中等，綜合閱讀能力偏弱；在經(jīng)典閱讀行為方面，上海大學(xué)生偏愛(ài)歷史文化、古典小說(shuō)詩(shī)文類傳統(tǒng)讀物，同時(shí)也不乏國(guó)外經(jīng)典文化作品的閱讀。從《報(bào)告》的經(jīng)典閱讀指數(shù)分析來(lái)看，當(dāng)前上海大學(xué)生的經(jīng)典閱讀行為，存在著閱讀面狹窄、閱讀能力偏弱等問(wèn)題，需要更多專業(yè)化的指導(dǎo)。近年網(wǎng)上流傳的《中美高校閱讀書(shū)單對(duì)比：中國(guó)大學(xué)生很少讀經(jīng)典》的網(wǎng)文，一度引發(fā)熱議，對(duì)比發(fā)現(xiàn)，中國(guó)大學(xué)生喜好閱讀當(dāng)代流行書(shū)籍，較少閱讀中國(guó)古代經(jīng)典名著，而美國(guó)的大學(xué)生則喜愛(ài)閱讀經(jīng)典和富有思想深度的書(shū)籍，這警示我們加強(qiáng)經(jīng)典文化傳承的緊迫性。美國(guó)高校通識(shí)教育對(duì)西方經(jīng)典閱讀的制度化規(guī)定，與中國(guó)高校通識(shí)教育中經(jīng)典閱讀的普遍性缺失，正是中美大學(xué)生在經(jīng)典閱讀方面存在差距的根由所在。

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的生力軍與接班人，他們?cè)谛Ｆ陂g接受了傳統(tǒng)文化的熏陶感染，事實(shí)上接力了文化傳承的使命。將中國(guó)傳統(tǒng)文化最核心的經(jīng)典著作納入通識(shí)必修課，開(kāi)展有組織、成體系的教育，是文化傳承教育的有效途徑。此外，開(kāi)辟文化傳承的第二課堂，利用現(xiàn)有的文化資源，積極開(kāi)展經(jīng)典閱讀等開(kāi)放式的傳統(tǒng)文化研習(xí)活動(dòng)，將文化傳承引向博物館、報(bào)告廳、圖書(shū)館、美術(shù)館等公共空間，發(fā)揮公共場(chǎng)所兼容并蓄的空間優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新拓展文化傳承的方式方法。比如舉辦文藝演出、影視戲劇觀賞、非遺展演、藝術(shù)觀覽、文化講座、經(jīng)典讀書(shū)會(huì)等多種活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)親近傳統(tǒng)文化，在耳濡目染、身臨其境中得到感染與化育；讓學(xué)生在比較寬松的閱讀環(huán)境里，與自己喜愛(ài)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典相遇，在經(jīng)典名著的深度閱讀與持續(xù)對(duì)話過(guò)程中，不斷沉淀文化素養(yǎng)，涵養(yǎng)文化品格，潤(rùn)物無(wú)聲地抵達(dá)“觀乎人文，以化成天下”的文化境界。

費(fèi)孝通先生在晚年一再提到“文化要靠傳的”。費(fèi)老終其一生，關(guān)切民族文化傳承，呼吁并踐行文化自覺(jué)，他強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)的意義在于，“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”。費(fèi)老提倡的文化自覺(jué)，其實(shí)正是文化傳承的目的所在。

文化自信源于我們對(duì)中華傳統(tǒng)的文化傳承與文化自覺(jué)。從文化傳承走向文化自覺(jué)，是全體國(guó)民共同的時(shí)代使命，需要召喚全民戮力參與，進(jìn)而形塑自下而上的共識(shí)。我們只有澄心靜慮地審視傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從民族文化經(jīng)典閱讀做起，夯實(shí)我們的文化基本功，文化傳承才能在新時(shí)代生根發(fā)芽，文化自覺(jué)的理想目標(biāo)方能達(dá)成。