西北大學(xué)文化遺產(chǎn)管理系主任

作為考古學(xué)的主要研究對象和我國文物的重要組成部分，考古遺址是體現(xiàn)中華民族和中華文明起源與發(fā)展的物化載體，是建設(shè)文化強國的重要戰(zhàn)略資源。因此，對考古遺址科學(xué)合理的保護(hù)利用，既有助于考古學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，也有助于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信、促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

考古遺址的價值

考古遺址是指以考古學(xué)為指導(dǎo)，進(jìn)行過科學(xué)田野考古活動的遺物和遺跡連續(xù)分布的空間范圍，其作為社會發(fā)展的物化載體，承載著民族和國家發(fā)展的共同文化記憶。因此，考古遺址的價值主要表現(xiàn)在兩個方面：作為考古學(xué)研究對象的考古資源價值和作為文化記憶的文化戰(zhàn)略資源價值。

考古遺址是考古學(xué)研究的立身之本?？脊艑W(xué)以物質(zhì)遺存尤其是古代遺址研究為核心，這決定了考古遺址是考古學(xué)存在和發(fā)展的根本資源。如果沒有考古遺址的存在，考古學(xué)的發(fā)展也就無從談起。

考古遺址是重要的文化戰(zhàn)略資源。文物的文化性和認(rèn)同性等特征，決定了作為文物重要組成部分的考古遺址是建設(shè)文化強國的重要戰(zhàn)略資源，其不僅關(guān)乎過去，更深刻影響著現(xiàn)在和未來。首先，考古遺址是社會發(fā)展的物化載體，展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)及中華文明的燦爛成就，是認(rèn)識古代歷史文化和科學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)時手段，對于重構(gòu)古史也具有重要作用。其次，考古遺址是直觀認(rèn)識古代社會的文化教育資源，承載著民族和國家發(fā)展的文化基因和記憶，對其價值的挖掘闡釋、推廣傳播，有助于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，增進(jìn)人民群眾對家國的認(rèn)同感和歸屬感。最后，考古遺址屬于重要的文化旅游資源，是文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，對于改善民生、促進(jìn)社會經(jīng)濟繁榮具有重要作用。

考古遺址保護(hù)利用的發(fā)展歷程及成就

考古遺址保護(hù)利用的發(fā)展歷程

我國對古代遺址的保護(hù)利用相對較早。古代統(tǒng)治者或地方官員、鄉(xiāng)紳等從中國傳統(tǒng)哲學(xué)“尊宗敬祖、神靈崇拜”及鞏固統(tǒng)治秩序、維護(hù)封建綱常禮教、明教化彰政績等角度對一些古代遺存進(jìn)行了保護(hù)，但這些保護(hù)理念和行為都不屬于現(xiàn)代意義上的。隨著清末民初西方考古學(xué)和文物保護(hù)理念方法的傳入，我國現(xiàn)代意義上的考古遺址保護(hù)工作得以開展，主要經(jīng)歷了萌芽期、奠基期、轉(zhuǎn)型探索期和創(chuàng)新發(fā)展期四個階段。

19世紀(jì)末至1949年中華人民共和國成立前屬于考古遺址保護(hù)的萌芽期。這一時期，在西方列強侵略和瓜分中國的歷史背景下，以克列緬茨、斯文·赫定、斯坦因、鳥居龍藏、安特生等為代表的一批外國學(xué)者開始到中國開展田野考古工作，其中有代表性的是瑞典考古學(xué)家安特生在1921年對河南澠池縣仰韶村遺址的發(fā)掘，確立了仰韶文化，這被認(rèn)為是中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生的標(biāo)志。隨后以國內(nèi)學(xué)者為主導(dǎo)對安陽殷墟、城子崖遺址、燕下都遺址、良渚遺址等進(jìn)行了考古調(diào)查和發(fā)掘，伴隨著考古工作的開展，我國開始重視對考古遺址的保護(hù)管理，并頒布實施了文物保護(hù)的相關(guān)法規(guī)制度。

1949年中華人民共和國成立后至1979年是我國考古遺址保護(hù)的奠基期。這一時期在學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)文物保護(hù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，明確了考古發(fā)掘是保護(hù)的基本手段，提出了我國考古遺址保護(hù)的“兩重兩利”（即重點保護(hù)、重點發(fā)掘，既對基本建設(shè)有利，又對文物保護(hù)有利）方針；建立起自中央到地方的文物行政管理機構(gòu)，實施了文物保護(hù)單位制度，形成了分級屬地管理的文物保護(hù)管理體制機制；在考古遺址保護(hù)利用方面，以周口店遺址、半坡遺址和興慶宮遺址為基礎(chǔ)，探索實踐了“遺址博物館”和“遺址公園”等保護(hù)利用模式。

1980年至1999年是我國以大遺址為核心的考古遺址保護(hù)的轉(zhuǎn)型探索期。這一時期在學(xué)習(xí)國際組織和歐美等國文物保護(hù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國社會經(jīng)濟狀況，提出了“有效保護(hù)、合理利用、加強管理”的文物工作方針，并探索將考古遺址作為重要的旅游資源進(jìn)行景區(qū)化建設(shè)和發(fā)展。

2000年至今是我國考古遺址保護(hù)的創(chuàng)新發(fā)展期。這一時期在學(xué)習(xí)西方文物保護(hù)理念方法和總結(jié)我國自新中國成立以來文物保護(hù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針；尤其是中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的中共中央高度重視文物的保護(hù)利用，提出了“保護(hù)和活用”并重的理念，為新時代考古遺址保護(hù)利用提供了遵循；同時探索實施了文物保護(hù)單位保護(hù)規(guī)劃制度、“大遺址保護(hù)行動”和“國家考古遺址公園”“國家文化公園”等項目，有效推進(jìn)了新時代考古遺址的保護(hù)利用工作。

考古遺址保護(hù)利用取得的成就

我國考古遺址的保護(hù)利用是一個不斷發(fā)展與完善的過程?？脊胚z址經(jīng)過百年來的保護(hù)利用，取得了舉世矚目的成就。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是考古遺址保護(hù)經(jīng)歷了從點性單體保護(hù)到整體保護(hù)及保護(hù)和利用相融合的方向發(fā)展；價值認(rèn)知方面，考古遺址也從單純地作為歷史遺產(chǎn)向文化記憶和國家認(rèn)同的物化載體演變。

二是在學(xué)習(xí)西方的基礎(chǔ)上，我國已經(jīng)形成了一套以保護(hù)利用的理念方針和法律規(guī)范為核心的中西結(jié)合的制度體系和實踐范式，但隨著國家社會經(jīng)濟的發(fā)展和民族、國家文化建構(gòu)的需要，開始積極探索符合國情的考古遺址保護(hù)利用之路。

三是考古遺址作為考古學(xué)的主要研究對象，推動了考古學(xué)科從歷史學(xué)之考古學(xué)向文化遺產(chǎn)學(xué)之考古學(xué)轉(zhuǎn)變，推動了考古學(xué)科和文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

四是考古遺址作為重要的文化戰(zhàn)略資源，充分發(fā)揮其文化教育和文化資源等特性，為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信、提升國家文化軟實力、促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

新時代考古遺址保護(hù)利用的趨勢

隨著我國社會經(jīng)濟、文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展和社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，新時代考古遺址保護(hù)利用的目標(biāo)將以滿足人民美好生活需要為導(dǎo)向，積極探索符合國情的考古遺址保護(hù)利用之路。其中，新時代考古遺址保護(hù)利用的核心使命是圍繞如何處理好人與考古遺址及環(huán)境之間的相互作用關(guān)系而展開的，它以滿足人民群眾對美好生活的需求為邏輯起點。這就決定了考古遺址保護(hù)利用應(yīng)以價值挖掘闡釋、保護(hù)利用路徑探索和價值傳播弘揚為主要任務(wù)。

挖掘闡釋考古遺址的文化價值。首先，以考古工作為基礎(chǔ)，重構(gòu)古史，增強對考古遺址原初面貌的認(rèn)知。依托考古遺址田野發(fā)掘所獲取的資料，借助自然和人文社會科學(xué)方法，重構(gòu)古代歷史，把考古遺址所承載的我國文明起源和發(fā)展情況更加清晰、更加全面地呈現(xiàn)出來，增強對古代歷史和環(huán)境的認(rèn)知。其次，挖掘闡釋考古遺址所承載的歷史文化和科學(xué)藝術(shù)價值?？脊胚z址作為物質(zhì)遺存不僅是人類生產(chǎn)生活的直接見證，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體。因此應(yīng)充分挖掘闡釋隱藏在物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的文化價值、文化基因和文化元素，為堅定文化自信、促進(jìn)保護(hù)利用、增強人民群眾的家國認(rèn)同感提供保障。

建立健全考古遺址保護(hù)管理機制。首先，結(jié)合新時代考古遺址保護(hù)對象由“本體保護(hù)”向“本體保護(hù)和整體保護(hù)并重”的轉(zhuǎn)變，樹立起文物安全底線意識，以保障考古遺址的完整性、真實性和延續(xù)性。其次，要建立對考古遺址的動態(tài)資源調(diào)查和登錄制度，完善以防偷盜為核心的考古遺址“三防”工作，深化日常預(yù)防性保護(hù)和監(jiān)測巡視等工作；深入推進(jìn)考古遺址保護(hù)領(lǐng)域“放管服”改革，充分發(fā)揮各級政府、保護(hù)管理機構(gòu)和專家技術(shù)人員及社會力量的能動性，健全考古遺址資源資產(chǎn)保護(hù)和管理機制。

促進(jìn)考古遺址多元合理利用。首先，結(jié)合新時代文物保護(hù)利用關(guān)系由“重保護(hù)”向“保護(hù)和利用并重”、互相融合發(fā)展的轉(zhuǎn)變，在做好文物保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用考古遺址，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民美好生活需要方面充分發(fā)揮作用。其次，考古遺址的保護(hù)利用應(yīng)注意和周邊資源的結(jié)合，探索其和周邊景區(qū)及相關(guān)設(shè)施場所的相容性利用模式；應(yīng)注意文化價值的挖掘闡釋，充分發(fā)揮其在文化教育和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的作用。最后，加強考古遺址與國家或區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的融合發(fā)展，多元化拓展合理利用的路徑。在實施新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等戰(zhàn)略和文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)發(fā)展的過程中，要充分發(fā)揮考古遺址作為文化教育資源和文化旅游資源的作用，將考古遺址保護(hù)與城市建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、田園綜合體建設(shè)和旅游景區(qū)建設(shè)等結(jié)合起來，使其成為城市、鄉(xiāng)村和社會經(jīng)濟發(fā)展中最有文化內(nèi)涵和生命力的場所。

加強傳播弘揚體系建設(shè)。首先，應(yīng)樹立考古遺址調(diào)查發(fā)掘、價值挖掘闡釋、保護(hù)利用、傳播 弘揚一體化的理念，要認(rèn)識到傳播弘揚是實現(xiàn)考古遺址價值和做好保護(hù)利用的重要環(huán)節(jié)。其次，應(yīng)拓展傳播渠道和手段，在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，講好遺址歷史文化和保護(hù)利用的故事，通過報紙期刊、廣播電視及互聯(lián)網(wǎng)平臺，加強考古遺址價值的推廣宣傳；通過對遺址本體的利用及博物館、文化館等的助力，開展展覽、培訓(xùn)等旅游體驗和學(xué)術(shù)交流活動；將考古遺址文化傳播融入國民教育體系，通過教授相關(guān)課程、組織教材編寫、出版通識教育讀本等，增強公眾對考古遺址價值的了解。