中國社會科學(xué)院學(xué)部委員

20世紀(jì)初是中國近代史上重要的歷史時期，辛亥革命推翻了清王朝，埋葬了2000多年的封建專制統(tǒng)治。1919年五四運動激發(fā)了以愛國、科學(xué)與民主為主旋律的思潮，引發(fā)了1920年顧頡剛先生“疑古”學(xué)說的提出，形成當(dāng)時歷史學(xué)領(lǐng)域的“古史辨運動”，以顧頡剛先生為代表的古史辨學(xué)派提出“要解決古史，唯一的方法就是考古學(xué)”?？脊艑W(xué)正是在傳統(tǒng)的中國古代歷史學(xué)進(jìn)一步科學(xué)化的時代、新史學(xué)取代傳統(tǒng)史學(xué)的形勢下應(yīng)運而生的。五四運動喚醒的從“疑古”走向“釋古”，再由“釋古”走向“考古”，促使百年前中國考古學(xué)誕生。

考古發(fā)現(xiàn)揭示的文化傳承

中國考古學(xué)從誕生之日起，就開始尋覓、探索、研究中華文化之根及其發(fā)展、傳承脈絡(luò)，如20世紀(jì)20年代河南澠池史前仰韶文化發(fā)現(xiàn)、李濟(jì)對晉南西陰村史前仰韶文化遺址的發(fā)掘、北京周口店猿人考古發(fā)現(xiàn)、安陽殷墟考古發(fā)掘等，這些考古發(fā)現(xiàn)使當(dāng)時風(fēng)行西方的“中國文化西來說”遭受重創(chuàng)，極大振奮了中華民族的愛國熱情。

新中國成立之后，中國舊石器時代考古取得重大發(fā)展，大量更新世人類遺存的發(fā)現(xiàn)和相關(guān)成果的發(fā)表使中國一躍成為世界范圍內(nèi)古人類學(xué)和舊石器時代考古學(xué)研究的最重要地區(qū)之一，古人類在中國的分布空間擴(kuò)及中華大地，其時間則向前推移了100多萬年。其中，云南元謀上那蚌、重慶巫山龍骨坡、湖北建始龍骨洞、陜西藍(lán)田公王嶺、安徽繁昌人字洞、山西芮城西侯度、河北陽原泥河灣盆地等舊石器時代遺存考古發(fā)現(xiàn)，對中國古人類連續(xù)演化、中國現(xiàn)代人類本土起源的理論，提供了考古學(xué)和古人類學(xué)的佐證，形成中國大地的“百萬年人類史”。

新石器早期（距今10000—9000年）文化遺址的主要考古發(fā)現(xiàn)有：北方地區(qū)的河北徐水南莊頭、北京懷柔轉(zhuǎn)年與門頭溝東胡林、河北陽原于家溝等遺址；南方地區(qū)的江西萬年仙人洞與吊桶環(huán)、湖南道縣玉蟾巖、廣西桂林甑皮巖與廟巖和邕寧頂螄山、廣東英德牛欄洞等遺址。新石器時代早期，先民發(fā)明了陶器、磨制石器，以及農(nóng)作物栽培，粟作農(nóng)業(yè)與稻作農(nóng)業(yè)分別在中國的北方與南方出現(xiàn)。這里特別需要指出的是，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所付巧妹團(tuán)隊通過研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于這一時期的中國古代先民，與歐洲人群不斷遭遇近東遷徙而來的農(nóng)業(yè)人群，以及歐亞草原人群等外來群體的“大換血”不同，中國南北方同期人群的演化基本是連續(xù)的，沒有受到明顯的外來人群的影響，遷徙互動主要發(fā)生在東亞區(qū)域內(nèi)各人群間。而另一大重要發(fā)現(xiàn)在于，雖然古南方人群成分在現(xiàn)今東亞大陸人群中所占比例較小，卻對其他地區(qū)的人群具有廣泛的影響。付巧妹團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今廣泛分布于臺灣海峽、東南亞和太平洋西南部島嶼的南島語系人群，與新石器時代的中國南方沿海人群有著非常密切的遺傳聯(lián)系，這表明最早的南島語系人群起源于中國南方的福建及其毗鄰地區(qū)。

距今9000—7000年的新石器時代中期考古發(fā)現(xiàn)主要有：內(nèi)蒙古敖漢興隆洼遺址、河南舞陽賈湖遺址、河北武安磁山遺址、陜西寶雞北首嶺、甘肅秦安大地灣遺址、山東臨淄后李官莊遺址、湖南澧縣彭頭山遺址和八十垱遺址、浙江上山遺址等。從這一時期的考古發(fā)現(xiàn)可以看出，完整的聚落已經(jīng)出現(xiàn)，聚落及人口數(shù)量已發(fā)展到一定規(guī)模。栽培作物有粟、黍、稻，家畜又增加了牛、羊、雞等。新出現(xiàn)的玉器、彩陶、白陶等，反映了先民手工業(yè)的發(fā)展，骨笛、陶祖和契刻的龜甲則再現(xiàn)了先民的文化與精神生活的豐富。

新石器時代晚期（距今7000—5000年）的考古發(fā)現(xiàn)主要有：鄭州大河村遺址、鄧州八里崗遺址、濮陽西水坡遺址、山東兗州王因大汶口墓地、遼寧凌源牛河梁遺址和喀左東山嘴遺址、安徽凌家灘遺址、河南靈寶西坡遺址、陜西高陵楊官寨遺址、河南鞏義“河洛古國”遺址、湖北天門石家河遺址群、浙江余杭良渚遺址等。這是中國新石器時代的繁榮時期，它們集中反映在聚落規(guī)模更大，布局更為規(guī)整，氏族墓地發(fā)達(dá)，生產(chǎn)工具有了很大進(jìn)步，生活用品更為多樣，出現(xiàn)了具有政治功能的“河洛古國”等。傳統(tǒng)所說的“華夏文化”在這一時期已經(jīng)孕育，仰韶文化廟底溝類型猶如滿天星斗中的恒星、分子中的原子核，其考古學(xué)文化分布空間及影響范圍成為之后華夏文明的最早形成區(qū)域，其考古學(xué)文化內(nèi)涵成為華夏文明形成的核心文化――中原龍山文化的祖型。

距今5000年前后，我國的新石器時代進(jìn)入末期，氏族社會發(fā)展到了頂峰，文明時代已經(jīng)到來，這一時期的考古發(fā)現(xiàn)主要有河南淮陽平糧臺城址、山西陶寺城址、陜西石峁城址等。城址是文明最為重要的物化載體，是國家最為主要的政治統(tǒng)治、文化禮儀、經(jīng)濟(jì)管理、軍事指揮活動的平臺，是探索古代文明形成與國家出現(xiàn)最主要的物化載體與考古學(xué)研究對象。

20世紀(jì)50年代至今開展了歷代都城遺址與帝王陵墓、陵寢遺址的考古調(diào)查、勘探及重點發(fā)掘工作，它們主要包括“王國時代”的河南登封王城崗、新密新砦、偃師二里頭遺址、鄭州商城、偃師商城、安陽殷墟及洹北商城，陜西西周都城豐鎬遺址與河南洛陽成周及東周王城，帝國時代的秦咸陽城、漢長安城遺址、隋唐長安城遺址，漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城遺址、北宋開封城、金中都遺址、元大都遺址（以及元上都）、明南京城與明清北京城等都城遺址考古項目，還有“陵墓若都邑”的秦始皇陵、兩漢帝陵、魏晉南北朝帝陵與唐宋遼金明清帝陵考古調(diào)查與陵寢建筑遺址勘探及重點發(fā)掘。都城與帝王陵墓共同構(gòu)成國家文化的物化載體。在中華5000年不斷裂文明歷史發(fā)展中，不論是什么時代，也不論是中華民族中哪個民族的政治家作為王朝的統(tǒng)治者，他們在凝聚中華文明核心文化的都城與帝王陵墓的物化歷史載體上，均表現(xiàn)出政治文化的一致性，如“擇中建都”“擇中建宮”“陵墓若都邑”等，從中華民族的鮮卑人、契丹人、蒙古人、女真人分別建立的北魏王朝、遼王朝、元朝、金朝與清王朝所營建的都城及帝陵來看，其建筑規(guī)劃集中體現(xiàn)了“中”與“中和”的理念，成為國家至上的外化，也是中華民族共同的國家歷史觀。

考古學(xué)與文化自信

從遙遠(yuǎn)的“百萬年”前我們的先祖一代又一代一步又一步延續(xù)、傳承著屬于東亞的傳統(tǒng)文化，走進(jìn)“一萬年的文化史”時代與“五千多年的文明史”時期，中國成為世界古代文明發(fā)展的重要地區(qū)之一。世界古代文明主要有西亞兩河流域文明、古埃及文明、南亞次大陸印度古文明、中美洲墨西哥瑪雅文明、南美洲秘魯印加文明、中華文明等六大文明。其中，中國古代文明是世界歷史上唯一具有“百萬年人類史”“一萬年文化史”“五千多年文明史”的一脈相承的“不斷裂”歷史；在當(dāng)代世界各國的考古學(xué)、歷史學(xué)中，有如此完整的不斷裂考古學(xué)譜系與歷史文化序列的，非中國考古學(xué)、歷史學(xué)莫屬。與世界上其他國家、地區(qū)的考古學(xué)比較，中國考古學(xué)既有“百萬年人類史”“一萬年文化史”的豐富史前考古學(xué)遺存，更有極為豐富、別具特色、保存至今的歷史考古學(xué)遺存，它們成為中國考古學(xué)的重要特色之一。祖先留給我們的舉世無雙的考古學(xué)、歷史學(xué)遺產(chǎn)，成為中華民族寶貴的歷史文化財富與中華民族文化自信的科學(xué)支撐。

在中國考古學(xué)誕生百年之際，回顧百年來中國考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)與研究，它們揭示了中華5000年不斷裂文明史，其不斷裂的歷史原因就是一代又一代中華兒女的文化自信，這是中華文明永續(xù)發(fā)展的根本保證。