上海社會科學(xué)院國際問題研究所研究員 李開盛

海納百川是先進(jìn)政黨具有的特質(zhì)，中國共產(chǎn)黨正是這樣的政黨。特別是在處理與世界關(guān)系方面，中國共產(chǎn)黨的外交思想與話語會受到歷史文化傳統(tǒng)與所處時代世界思潮的影響。戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、人類命運(yùn)共同體、新型國際關(guān)系和“一帶一路”等外交話語，就鮮明體現(xiàn)了這一特征。這種開放性使得中國共產(chǎn)黨的外交話語廣納各種思想、不斷與時俱進(jìn)，有效指引了中國外交航程。

堅持中國化的馬克思主義

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的行動指南，而中國化的馬克思主義則是具體的實踐方向。在外交層面，中國共產(chǎn)黨歷來堅持的思想與認(rèn)識對其政策話語產(chǎn)生了十分深刻的影響。

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的思想。外交關(guān)系是上層建筑的重要組成部分，中國共產(chǎn)黨高度重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用，這首先體現(xiàn)在自改革開放以來中國共產(chǎn)黨一直堅持把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為各項工作的中心。其次，有關(guān)外交戰(zhàn)略與目標(biāo)的制訂，建立在對相關(guān)實力的評估之上，根據(jù)實力對比對國際格局進(jìn)行研判一直是中國共產(chǎn)黨的主要外交工作方法。最后，在對外雙邊與多邊關(guān)系的處理中，中國共產(chǎn)黨高度重視經(jīng)貿(mào)關(guān)系的先導(dǎo)、壓艙石作用，以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通等“五通”為目標(biāo)的“一帶一路”倡議最核心的，還是在于與相關(guān)國家建立起全方位的經(jīng)濟(jì)合作與互利共贏關(guān)系。

第二，強(qiáng)調(diào)普遍聯(lián)系、矛盾對立統(tǒng)一的唯物辯證法思想。中國共產(chǎn)黨從來不會把一個外交現(xiàn)象、領(lǐng)域或工具單獨(dú)看待與處理。例如，在戰(zhàn)略伙伴關(guān)系話語中，總是包括建構(gòu)政治互信、加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)往來、推進(jìn)人文交流等不同方面，它們之間是相互促進(jìn)與牽制的關(guān)系。在處理國際矛盾方面，中國共產(chǎn)黨歷來提倡“有理、有利、有節(jié)”，就是看到了斗爭與合作之間的辯證關(guān)系。當(dāng)前，更是進(jìn)一步提出新型大國關(guān)系概念，一方面重視矛盾的客觀存在，強(qiáng)調(diào)不沖突、不對抗；另一方面又以合作共贏為依歸，充分挖掘可能的合作空間。習(xí)近平同志提出“偉大斗爭”的思想，但也特別強(qiáng)調(diào)了要講究斗爭藝術(shù)，要“在斗爭中爭取團(tuán)結(jié)，在斗爭中謀求合作，在斗爭中爭取共贏”。

第三，和平共處五項原則的思想。這一思想是中國共產(chǎn)黨在長期的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動以及外交實踐中總結(jié)出來的核心原則，是馬克思主義中國化在外交領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。眾所周知，共產(chǎn)黨是強(qiáng)調(diào)國際主義的政黨，如何處理好兄弟黨之間、民族事業(yè)與人類共同事業(yè)之間的關(guān)系一直是一個關(guān)鍵性的挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，與相關(guān)國家共同倡導(dǎo)和平共處五項原則并將其擴(kuò)展為與所有國家間關(guān)系的指導(dǎo)原則。根據(jù)該原則，每一個國家都有根據(jù)自身國情自主選擇發(fā)展道路與發(fā)展模式的權(quán)利，任何其他國家都不得干涉。因此，中國共產(chǎn)黨一方面堅持自己的社會主義道路，另一方面又屢次重申決不干涉他國內(nèi)政、決不將自己的發(fā)展道路強(qiáng)加于人。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分

中華民族在數(shù)千年傳承與發(fā)展中積累了不少與世界打交道的優(yōu)秀經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨作為在中國傳統(tǒng)文化中成長起來的馬克思主義政黨，對此也加以繼承。

第一，貴和慎戰(zhàn)的思想。以和為貴是中國在長期的農(nóng)業(yè)社會中發(fā)展出來的、符合當(dāng)時社會要求的傳統(tǒng)?！秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)“慎戰(zhàn)”，而不是西方的那種擴(kuò)張主義與追求絕對的勝利。中國歷代戰(zhàn)略家均奉《孫子兵法》為兵家圣經(jīng)，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年在東亞自成一體，而沒有向世界擴(kuò)張。正因如此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。各種外交話語中，類似中國傳統(tǒng)息戰(zhàn)思想的主張也隨處可見，如新型國際關(guān)系強(qiáng)調(diào)“不沖突不對抗”，人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)建立一個“持久和平的世界”。面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏業(yè)，中國共產(chǎn)黨始終堅持的是和平發(fā)展道路，念念不忘的就是避免“修昔底德陷阱”，反映了對和平的高度珍視。

第二，美美與共、天下大同的思想。一方面，中國文化堅持“禮聞來學(xué)、不聞往教”，不主動輸出自己的文化與思想。另一方面，中國人又有著強(qiáng)烈的入世情懷與奉獻(xiàn)精神，愿意在自己力所能及的基礎(chǔ)上實現(xiàn)各美其美、美美與共，四海兄弟、天下大同。人類命運(yùn)共同體話語就是這一思想的當(dāng)代體現(xiàn)，反映了中國共產(chǎn)黨人對天下大同思想的現(xiàn)代化追求。關(guān)于中國和平發(fā)展戰(zhàn)略，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“不僅致力于中國自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國人民，而且造福世界人民”。為此，中國共產(chǎn)黨還特別強(qiáng)調(diào)要文明互鑒，習(xí)近平同志多次提出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”通過文明交流，建設(shè)一個開放包容的世界，反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對實現(xiàn)天下大同的執(zhí)著追求與最新理解。

第三，和而不同、群而不黨的思想。中國古代傳統(tǒng)特別強(qiáng)調(diào)君子與小人在處世思想上的區(qū)別，如“君子和而不同，小人同而不和”“君子群而不黨，小人黨而不群”等。在對外關(guān)系中，中國共產(chǎn)黨也堅持并發(fā)揚(yáng)了這一處世風(fēng)格。近些年來，中國與大批國家先后建立了不同形式的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，但都堅持一個原則，即“結(jié)伴不結(jié)盟”，倡導(dǎo)進(jìn)行政策交流與磋商，但不是建立固定的、針對第三方的軍事同盟。另外，在與友好國家交往時，中國也堅持在原則問題上發(fā)聲，如在朝核問題上，盡管朝鮮與中國關(guān)系特殊，但中國共產(chǎn)黨仍然對朝鮮發(fā)展核武器的做法說“不”。這些都是“和而不同”“群而不黨”思想的國際化體現(xiàn)。

辯證汲取西方國際關(guān)系理論

當(dāng)代國際體系是西方主導(dǎo)建立起來的，當(dāng)代國際關(guān)系理論主要是西方基于近代以來國際關(guān)系實踐經(jīng)驗總結(jié)的思想產(chǎn)品，既有合理性，也有局限性，中國共產(chǎn)黨對相關(guān)的理論進(jìn)行了辯證的汲取，使之轉(zhuǎn)化為自己的外交話語。

第一，全球化理論。該理論主張，世界經(jīng)濟(jì)活動早已超越國界，通過商品、資本、人員的流動而形成一個日益緊密聯(lián)系的整體。對中國共產(chǎn)黨來說，對經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)調(diào)是其外交話語的一個突出而持久的特征，“經(jīng)濟(jì)全球化趨勢深入發(fā)展”一直是中國共產(chǎn)黨重要政治文件的一個根本判斷。在實踐層面看，中國啟動對外開放、加入世界貿(mào)易組織以及2008年全球金融危機(jī)后更加主動地融入、捍衛(wèi)全球化進(jìn)程，都與對經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識密不可分。但中國并不是戴著玫瑰色的眼鏡看待全球化，而是一直深刻地意識到其中存在的西方霸權(quán)、南北差距、不平等的結(jié)構(gòu)性難題，因此，中國共產(chǎn)黨一直主張建立“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”，在新型國際關(guān)系中提出“公平正義”的主張，始終與發(fā)展中國家站在同一戰(zhàn)線。

第二，霸權(quán)興衰理論。西方國際關(guān)系理論一直以悲觀的態(tài)度看待國際關(guān)系中的權(quán)力更替問題，一些人以此為依據(jù)對中美關(guān)系前景表示悲觀。中國共產(chǎn)黨很早就注意到了此理論的影響，并提出系統(tǒng)的主張予以駁斥。例如，較早前中國就提出“和平崛起”的主張，后來演變?yōu)?ldquo;和平發(fā)展”。西方學(xué)者提出新老權(quán)力之間的“修昔底德陷阱”后，中國領(lǐng)導(dǎo)人對此高度重視。習(xí)近平同志指出：世界上本無“修昔底德陷阱”，但大國之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成“修昔底德陷阱”?？梢哉f，充分注意并重視西方關(guān)于霸權(quán)興衰的理論，在實踐中避免掉入其話語陷阱中，并努力探討超越這些理論的現(xiàn)實路徑，是中國外交話語與實踐中的一個突出主題。

第三，建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義相信，觀念在塑造外交政策方面起了重要作用。中國共產(chǎn)黨人是辯證唯物主義者，既相信經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用，也絲毫不忽視觀念所起的主觀能動作用，這點(diǎn)與建構(gòu)主義不謀而合。建構(gòu)主義理論在引入中國后，也成為在學(xué)界和政策界影響最大的理論之一。在中國共產(chǎn)黨的外交話語體系中，體現(xiàn)觀念溝通作用的概念也十分突出。在各種雙邊會談以及會議成果中，中方多次強(qiáng)調(diào)“就共同關(guān)心的問題進(jìn)行密切溝通”以及旨在改善彼此形象的“人文交流與合作”的作用。在“一帶一路”倡議中，“政策溝通”也被置于“五通”之首。2017年1月18日，習(xí)近平同志在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表的演講中，把“堅持對話協(xié)商”作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首要主張。

中國共產(chǎn)黨外交話語開放性的啟示

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國之所以能夠在風(fēng)云變幻的國際形勢中不斷發(fā)展壯大，一個重要的因素就是它能夠在外交領(lǐng)域廣納各種有益、先進(jìn)的思想。職此之故，中國共產(chǎn)黨的外交話語始終能夠做到與時俱進(jìn)，并具有如下幾方面的啟示。

第一，推動方向與道路的配合。社會主義、民族復(fù)興是中國共產(chǎn)黨在外交工作中始終堅持的政治方向、事業(yè)方向。但這些方向無法憑空開拓，必須在既有的歷史與現(xiàn)實、斗爭與合作的國際政治實踐道路上予以堅持與發(fā)展。國際形勢錯綜復(fù)雜，很容易迷失于一些具體的斗爭與利益之中，中國共產(chǎn)黨沒有因此在探索前進(jìn)道路上喪失對政治方向、事業(yè)方向的根本追求。不斷在思想上堅持根本、開源拓流，有利于實現(xiàn)外交方向與道路的相互配合。

第二，推動特色與共性的結(jié)合。一方面，沒有特色的外交是沒有生命的。面對西方主導(dǎo)的意識形態(tài)秩序，堅持社會主義與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中國的特色，也是被改革開放、抗疫等諸多實踐所證實的力量來源。另一方面，沒有共性的外交是沒有前途的。如果不看到與其他國家的利益、文化與思想的結(jié)合點(diǎn)，我們的外交只會到處碰壁。思想兼容并包、對比汲取，有利于推動外交特色與共性的更好結(jié)合。

第三，推動話語與實踐的融合。古今中外無論哪種思想來源，它給予中國外交的不只是重要的方向與觀念，還包括可以用之于實踐的工作方法。如群而不黨的傳統(tǒng)思想、建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的觀念交流，都對中國外交實踐產(chǎn)生了具體而深遠(yuǎn)的影響。由于國際關(guān)系的復(fù)雜性，未來中國外交可能還面臨很多關(guān)于如何擺脫話語、實踐“兩張皮”的問題，還需要更多地將話語變?yōu)榫唧w、可操作的外交政策實踐。不斷在方法上廣開思路、博采眾長，有利于推動外交話語與實踐的更深融合。

概而言之，開放性推動中國外交話語不斷創(chuàng)新，賦予中國外交實踐以持久的生命力。展望未來，由于美國拉攏其盟友與伙伴加大了對華全面戰(zhàn)略打壓力度，中國國際環(huán)境面臨空前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種背景下倡導(dǎo)開放性，繼續(xù)廣泛地汲取各方面的外交智慧，不斷提升中國外交的水平與效能，仍然是必須堅持的一個根本方向。