（南京大學(xué)哲學(xué)系教授）

中共二十大報告指出，“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”。我們從中可以領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)中擔(dān)當(dāng)?shù)娜c要義：一是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，并與新時代社會主義新文化的各種形態(tài)有機融合。二是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和方式要緊跟人民的精神文化需要進(jìn)行變革，做到與時俱進(jìn)。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族復(fù)興的靈魂所系，是全國各族人民實現(xiàn)文化認(rèn)同、團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，更是向世界講好新時代中國故事最深入、最持久、最完滿的價值來源。

中國是農(nóng)業(yè)文明源遠(yuǎn)流長的千年古國，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)。因此，賡續(xù)中國文化的命脈始終維系在鄉(xiāng)村，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展根本在于振興鄉(xiāng)村文化藝術(shù)，在強化鄉(xiāng)村文化認(rèn)同、提高全民文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，探索面向全體人民文化需求的文藝新形式。以此目標(biāo)為導(dǎo)向，“藝術(shù)鄉(xiāng)建”成為近年各界聚焦的熱點話題。實施“藝術(shù)鄉(xiāng)建”旨在通過藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，對鄉(xiāng)村文化、情感歸宿和風(fēng)俗秩序等進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的治理，建設(shè)良好的鄉(xiāng)村生態(tài)。一方面，藝術(shù)鄉(xiāng)建的目標(biāo)并非簡單意義上的藝術(shù)進(jìn)鄉(xiāng)村或以藝術(shù)的方式設(shè)計鄉(xiāng)村，而是更加注重以藝術(shù)為媒介深化人民對新時代鄉(xiāng)村文化的理解和認(rèn)同，通過藝術(shù)的融入實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。另一方面，作為鄉(xiāng)村振興的手段，藝術(shù)為鄉(xiāng)建賦能還必須以文化認(rèn)同和情感凝聚為抓手，拓展藝術(shù)創(chuàng)意活動在服務(wù)鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”融合式發(fā)展過程中的功能與作用。在一切藝術(shù)門類中，雕塑是造型最為完整、形象最為豐富、敘事性最為強烈、最富感性精神的藝術(shù)形式，探索構(gòu)建以雕塑元素為核心的藝術(shù)鄉(xiāng)建社區(qū)，也應(yīng)當(dāng)是新時代深化鄉(xiāng)村文化認(rèn)同、致力于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的有效途徑。

凝淀時代造像，聚力文化認(rèn)同

從歷史上看，鄉(xiāng)村的衰頹主要由兩方面因素導(dǎo)致：一方面，隨著城市化進(jìn)程不斷加快，優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟社會資源逐步向城市轉(zhuǎn)移，因此在當(dāng)代社會不論從人口層次還是從發(fā)展速度來看，鄉(xiāng)村的發(fā)展都相對滯后。另一方面，工業(yè)文明塑造的是千篇一律的都市景觀，鋼鐵森林拔地而起的同時，維系中華民族數(shù)千年的鄉(xiāng)愁被淡忘，鄉(xiāng)土文化的地域特性和豐富樣態(tài)走向單一。要真正突破上述兩方面瓶頸，就必須致力于回歸費孝通先生所指出的中國社會的鄉(xiāng)土本性。事實證明，雕塑藝術(shù)是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明鄉(xiāng)村最有效、最自由的媒介。

要賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，根本在于有效的身份認(rèn)同。在文化學(xué)看來，所謂“認(rèn)同”主要指不同個體根據(jù)相同的原則或標(biāo)準(zhǔn)所形成的價值共同體。具體到文化認(rèn)同而言，主要致力于通過形成共同感知、共同記憶、共同經(jīng)驗構(gòu)建具有地域性及群體性特征的文化社區(qū)，以此區(qū)別于他者。相對其他藝術(shù)，雕塑的優(yōu)勢在于：首先，雕塑藝術(shù)最能夠凝聚起人類的感性訴求，從而激發(fā)“人”作為交互主體的精神屬性，以雕塑形象為媒介實現(xiàn)人與自然、人與社會自由平等的對話，在潛移默化中提升鄉(xiāng)民的感性審美能力。其次，雕塑來源于現(xiàn)實生活，最容易鮮活地留存發(fā)生在群眾周圍的典型瞬間，生動講述人民熟悉的故事。相較于其他藝術(shù)形式，雕塑一方面以意象創(chuàng)造為核心，適合更加生動地表達(dá)自我，更容易展現(xiàn)某一特定地域的鄉(xiāng)村獨特的文化基因，促進(jìn)鄉(xiāng)建規(guī)約和公序良俗的涵養(yǎng)。另一方面，雕塑作為空間藝術(shù)，它的塑造和展示都與外在的自然、風(fēng)俗融為一體，在生動彰顯時代精神特質(zhì)、凝聚鄉(xiāng)村精神風(fēng)貌的同時，通過塑立老百姓熟悉的形象，更易于提升鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同感和凝聚力。

雕塑生動形象地立于廣袤的鄉(xiāng)村大地，使失落的鄉(xiāng)愁鮮活起來，更加清晰地喚醒了有著相同地域生活經(jīng)歷的人的共同情感體驗以及價值訴求。從這個意義上說，雕塑藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，更完滿地實現(xiàn)了居民地緣性自我意識的構(gòu)建，更有效地在都市文化之外構(gòu)建起屬于特定文化社區(qū)獨有的精神家園，真正從舊的鄉(xiāng)村文化中生發(fā)出一個具有多重主體性特征的新文化來。

推進(jìn)美育賦能，提升文化修養(yǎng)

費孝通先生在論及中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的特征時提出了“差序格局”的概念，來闡釋鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的缺失所導(dǎo)致的自我意識的遮蔽。文化認(rèn)同是共同體價值中最為穩(wěn)固而持久的認(rèn)同力量；雕塑藝術(shù)創(chuàng)造的形象是感性層面的智性顯現(xiàn)。二者的有機結(jié)合有利于集聚美育力量，提高鄉(xiāng)民的審美能力和文化素養(yǎng)，升華人民群眾的精神文化需求層次。

社會主義新文化的創(chuàng)造面向的對象是全體人民，作為新時代鄉(xiāng)建的媒介，雕塑藝術(shù)并非要將個別的雕塑創(chuàng)作或鄉(xiāng)村文化形象設(shè)計引入鄉(xiāng)村，更不是單純流于文旅產(chǎn)業(yè)融合層面的資源開發(fā)利用，而是要通過雕塑藝術(shù)普及美育，提高全民族文化素質(zhì)，助力人民精神文化需求向高質(zhì)量發(fā)展。從美育賦能的角度看，雕塑參與鄉(xiāng)建有三點優(yōu)勢：第一，美育本質(zhì)在于感性教育，指向?qū)徝滥芰Φ呐囵B(yǎng)，追求受教育對象擁有更加敏銳而豐富的情感世界。雕塑的核心在于意象的營造，“先有意，而后寫之”，有益于鄉(xiāng)土社會的每個成員全身心地投入其中，依托自身的情感、記憶與體驗形成獨特的藝術(shù)美感，從而更有力地提升鄉(xiāng)村居民自主感受美、創(chuàng)造美的能力，在培養(yǎng)高尚情操、高雅趣味的同時，著力提升鄉(xiāng)村的文化親和力，有效發(fā)揮雕塑藝術(shù)“以美化人”的功能。第二，雕塑是公共性藝術(shù)，雕塑進(jìn)鄉(xiāng)村有益于構(gòu)建更加和諧的文化秩序，在潛移默化中鑄牢鄉(xiāng)村的文化社區(qū)屬性，形成更加穩(wěn)固的地域性共同體價值譜系。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，獨特的風(fēng)俗是鄉(xiāng)村文化架構(gòu)中最鮮明的特色，雕塑以造型方式對文化社區(qū)屬性進(jìn)行價值標(biāo)識和集中展示，有利于鄉(xiāng)村團結(jié)，強化鄉(xiāng)村居民彼此之間的情感維系。第三，雕塑是“造意”的藝術(shù)，相較于如今藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐過程中存在的千篇一律、過度包裝的問題，雕塑更有利于各村或社區(qū)挖掘自身文化特色，根據(jù)各自特點布置藝術(shù)景觀，更具個性地表達(dá)自身獨特的文化傳統(tǒng)和價值追求。

促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚，助力鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村建設(shè)離不開文化這個載體，但要真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興則更離不開特色產(chǎn)業(yè)的支撐。就目前實踐經(jīng)驗來看，藝術(shù)鄉(xiāng)建通常以社區(qū)為單位實施文化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)動機制，每一個鄉(xiāng)村作為獨立的單位，打造自身文化品牌，形成與之相對應(yīng)的產(chǎn)業(yè)集群。顯然，雕塑藝術(shù)要想真正融入鄉(xiāng)村，就必須把文化建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和自身組織建設(shè)結(jié)合起來通盤考慮。

改革開放40多年來，知識界之所以會引發(fā)關(guān)于“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”“回不去的鄉(xiāng)村、留不下的城市”等現(xiàn)象的深刻反思，根本是由于鄉(xiāng)村在各方面的發(fā)展都大大滯后于城市，而城市文明也在一定程度上影響了鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

因此，雕塑作為文化媒介助力鄉(xiāng)村振興，必須著力從以下兩個方面下功夫：一是立足于鄉(xiāng)村的實際發(fā)展情況，促成鄉(xiāng)村本土文化系統(tǒng)與現(xiàn)代文明發(fā)展成果的良性互補，大力培育和發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化品牌工程。要在培育特色、提高內(nèi)質(zhì)、合理利用和創(chuàng)新發(fā)展等方面，加大力度打造“一鄉(xiāng)一品”“一鄉(xiāng)一藝”“一鄉(xiāng)一景”雕塑文化產(chǎn)業(yè)平臺。二是充分發(fā)揮雕塑藝術(shù)的文化品牌效應(yīng)，以雕塑為載體扎實深入生活，講好鄉(xiāng)村故事，將社區(qū)特色文化原色與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，有效服務(wù)鄉(xiāng)村振興。例如，江蘇省常州市策劃的“雕刻鄉(xiāng)村、塑說文化”系列活動就致力于以“江蘇青年雕塑園”建設(shè)帶動雕塑藝術(shù)融入鄉(xiāng)村振興。在這個過程中，不僅錘煉了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)參與鄉(xiāng)建的韌性，更形成了具有典型價值的雕塑藝術(shù)語言，成功創(chuàng)造了雕塑藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興、高質(zhì)量展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“江蘇樣板”。