古時的文人筆記，往往摘錄遺聞雜說，看似輕描淡寫，卻微言大義。有幾則談及名聲與公器的，頗具現(xiàn)實(shí)意義。

詩人白居易曾說：“古人云：‘名者公器，不可以多取。’仆是何者，竊時之名已多。既竊時名，又欲竊時之富貴，使已為造物者，肯兼與之乎？”假如你既想竊取名，又想竊取利，造物主肯全都給予你嗎？昔日，陳摶曾告誡種放，務(wù)必珍惜名聲：“名者，古今美器，造物所惜。名之將成，有物敗之。”種放后來果然遇到明主，名動天下。最終他卻忘乎所以，“喪令聞”。名聲是一種社會公共資源，一心據(jù)為私有，便很可能為名聲所累。

北宋范鎮(zhèn)與王安石觀點(diǎn)不合，因?yàn)閺椲?ldquo;青苗法”擾民，在戶部侍郎任上落職致仕。臨行前，他上表謝恩，仍堅(jiān)持己議，請求宋神宗“集群議為耳目，以除壅蔽之奸；任老成為腹心，以養(yǎng)和平之福”。蘇軾前去向他表示祝賀：“公雖然退位，可名聲益加響亮了。”范鎮(zhèn)卻愀然不樂：“使天下受其害，而吾享其名，吾何心哉！”他根本就不要這樣的名聲。后來蘇軾獲罪，官府堅(jiān)持向他索要與范鎮(zhèn)的來往書信文章，范鎮(zhèn)上書辯論，設(shè)法救助蘇軾。這清楚地顯現(xiàn)了范鎮(zhèn)對名聲作為公器的深刻見地。

有一個故事說，宮廷畫師閻立本去游春苑，為喜歡鳥兒的唐太宗作畫，事畢后回家，告誡兒子：“吾少好讀書屬詞，今以丹青見知，躬廝役之務(wù)，辱莫大焉。爾宜深戒。”他說，我是讀書人，卻以畫家著稱，去行使廝役的勞務(wù)，這是很大的恥辱啊。蔡允恭擅長吟詩作詞，隋煬帝每有所賦，總是令他吟諷，以遣教官人。這不僅沒有讓蔡允恭驕傲，反而使他感到羞恥。書法家韋誕奉魏明帝之命書寫凌云臺匾額，他被裝載在籠子中，用轆轤拉到高處，凌空書寫，離開地面達(dá)25丈。他寫完匾額，須眉都變白了，于是訓(xùn)誡子孫再也不要習(xí)練大字楷法。

許多古人不愿意以書畫彰顯名聲，一是害怕以伎藝見稱，二是害怕同儕的妒恨猜忌，三是害怕權(quán)貴與自己靠得太近。不少人自晦其能，甘于守拙，無疑也是不愿為聲名所累。

北宋名臣王旦，凡是在用人之際，往往不看重名譽(yù)，而是必求其實(shí)。另一位名臣張?jiān)?，以清鑒著稱，擅長臧否人物，他所舉薦的都是一些方正廉潔、淡泊名利之士，他說：“那些為了名利而四處奔競的人，自己就能得到想要的，何必還要托我來舉薦呢？”宰相韓琦以大度厚道聞名于世，俗語“宰相肚里能撐船”，就是講他的故事。他舉薦歐陽修，然而宋仁宗沒有接受。韓琦不愿意放棄，又屢次舉薦，宋仁宗最終聽從了他的話，果然起用了歐陽修。

可見，無論是為官還是做人，都不能被名聲公器所累，更不能為了名利而改變自己的初心和操守。所謂名聲即公器，沒有比這更直接的表達(dá)了。