有好事者言：近些年，隨著人們物質(zhì)生活水平大大提升，九泉之下的先人、親人也分享了“紅利”，“感受”到這種變化。譬如清明時節(jié)，但凡有墳頭聚集的地方，皆人來人往、熙熙攘攘，更為吸引人眼球的則是祭祀物品的林林總總、琳瑯滿目。

人無我有，人有我新，人新我奇。除了加大號的花籃、極其逼真的水果拼盤、乍一看與人民幣幾無二致的冥幣等傳統(tǒng)祭品在不斷升級外，更有別墅、汽車、智能洗衣機(jī)等不少活著的人也難以企及、不曾擁有的高檔品類。如果先人、親人們在天有靈，也應(yīng)該分外滿足了吧。

在一些人那里，是否厚葬逝去的親人，能否在特定節(jié)日讓逝去的先人、親人倍加享受到在世時的快樂與幸福，已經(jīng)成為檢驗兒女是否有孝心的試金石。只可嘆，“死去何所道，托體同山阿”，先人、親人們已經(jīng)與山川大地融為一體，再也無福享受。

“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”但與其亡羊補(bǔ)牢，弗如求真務(wù)實，將厚葬置換為厚養(yǎng)，盡可能讓年事已高的親人的晚年生活更加恬淡、寧靜、美滿。畢竟“子欲養(yǎng)而親不待”之后的加倍補(bǔ)償，終究只是求得一種心理平衡與自我安慰，與親人在世時做到問心無愧，著實有天壤之別。

從滿足日益增長的物質(zhì)生活需要，到滿足日益增長的美好生活需要，應(yīng)是厚養(yǎng)的題中之義。老人們終其一生都在為讓家人幸福而努力奮斗與拼搏，到了晚年，是時候滿足他們的個人需求，讓晚年生活盡可能內(nèi)容豐富、形式精彩。因此，除滿足基本的衣食住行需求外，還應(yīng)力所能及地讓他們吃得更好、穿得更暖、住得更舒適、行得更安全。

“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”誠然，越是年老，越希望得到來自親人的尊重。感恩之心應(yīng)該有，忤逆之舉使不得。子女在悉心照料老人的同時，更應(yīng)注重“色養(yǎng)”，讓老人感受到真心真情，而非迫不得已、勉為其難應(yīng)付之。

據(jù)傳，漢高祖劉邦一統(tǒng)天下后，第一時間即派人將老父親從故里接了過來，每日錦衣玉食地伺候。然而貴為太上皇的老人家每日里竟然悶悶不樂、郁郁寡歡。原來其甚感人生地不熟，頗有離去之意。劉邦得知內(nèi)中緣由，不僅于都城再造一故里，而且將老家的父老鄉(xiāng)親、雞鴨狗豕也一并遷了過來，只為讓老父滿意?？梢姡耩B(yǎng)除了物質(zhì)生活的滿足外，還應(yīng)考量老人的心理情感需求，使其老有所依、老有所樂。

本質(zhì)上言，厚葬不過是活人做給活人看，或讓人羨慕自己今非昔比，或令人感慨汝子孝心可嘉。然而，騙得了別人卻騙不了自己，一方面，借厚葬裝門面，只會顯得像暴發(fā)戶；另一方面，臨時裝扮出來的“孝子”，夜深人靜時后背也會流冷汗。相反，更關(guān)注眼前人的切身感受，厚養(yǎng)所自然流露出來的孝順之心、孝敬之情，才是人世間至真至美的情感，及至斯人西去，哪怕只是墳前的簡短儀式、簡單告白，也足以彰顯血脈相通、情感相連。

厚葬之風(fēng)不可取，厚養(yǎng)之俗需倡行。深入推進(jìn)移風(fēng)易俗，讓新風(fēng)正氣勁吹，大力營造文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，才能迎來世風(fēng)清朗、社會清明、人間清正。