絲綢之路北道，有著優(yōu)越的地理?xiàng)l件，孕育了富饒的綠洲，龜茲、高昌組成了絲路重要的中樞地帶，漢唐絲綢之路的主干道由此而過。佛教傳入后，迅速在這里發(fā)展壯大，形成了龜茲、高昌兩大佛教中心。為了穿越千年的時(shí)空對(duì)話，我踏上了探尋古龜茲的旅程。

陰天，順著有些泛灰的木扎提河尋到明屋塔格山，克孜爾宏大的石窟群便出現(xiàn)在眼前。“克孜”是維吾爾語“姑娘”之意，也可譯為“公主”。相傳古時(shí)候有一位美麗的公主，騎馬追兔到胡楊林中，遇見一位年輕英武的獵手，二人互相愛慕，經(jīng)常來胡楊林相會(huì)。然而龜茲王不愿讓自己的女兒下嫁一個(gè)平民獵人，又不好反對(duì)女兒的婚事，于是要求獵人開鑿1000座石窟才準(zhǔn)許二人結(jié)婚。青年為了公主，每天開窟不止，在挖到第999座洞窟時(shí)累死在山崖上，公主抱尸殉情，故名克孜爾石窟。天空中沉重的云團(tuán)仿佛在向我述說這個(gè)悲情的故事，當(dāng)我爬上明屋塔格山，遙望河對(duì)岸的卻勒塔格山，陽光像利刃般將云撥開。

然而那只是傳說。事實(shí)上，克孜爾石窟始建于公元3世紀(jì)末，止于公元8—9世紀(jì)。建筑形式以中心柱窟為主，主室平面為縱長方形，高大的方形中心塔柱位于室內(nèi)后側(cè)的中心部位。中心塔柱前，窟頂為人字坡頂；中心塔柱后，窟頂為平棋頂。方形塔頂直通窟頂，下部鑿出簡單的塔座，上承塔身。采用這樣的設(shè)計(jì)，是因?yàn)樯襟w內(nèi)巖石疏松易坍塌，中心柱可以起到支撐巖體的作用。中心柱窟是龜茲佛教藝術(shù)的一大創(chuàng)造。

克孜爾石窟雖經(jīng)外國侵略者大肆盜取，現(xiàn)今仍存有近10000平方米壁畫?？俗螤柺呷阂札斊澩跏议_窟為主，因此極為奢華，壁畫顏料多為寶石級(jí)別的青金石、孔雀石、黃金等，進(jìn)入洞窟，斑斕色彩便映入眼簾，雖歷經(jīng)千年，色澤依然瑰麗如新。

菱格圖藝術(shù)是龜茲壁畫藝術(shù)最突出的形式，其運(yùn)用到石窟中心柱券頂，使古老的石窟建筑和菱格圖藝術(shù)結(jié)合成了一個(gè)整體。菱格圖排列有序，每一格菱形都指向券頂?shù)闹休S線，形成一道有變化的輕浮雕弧圈，與券頂?shù)幕∶嫦辔呛?，加?qiáng)了建筑的節(jié)奏感。龜茲菱格圖有獨(dú)特的藝術(shù)手法，往往選擇一兩個(gè)情節(jié)的菱格圖，就能把一個(gè)宏大故事的脈絡(luò)表現(xiàn)出來，所以在故事數(shù)量上極多，被稱為故事的海洋。

龜茲地處東西方文化樞紐，融合了中華、印度、希臘、波斯等地的文明，形成了一種融合性文化，人們的思想束縛較少。這首先表現(xiàn)在克孜爾石窟中有大量體現(xiàn)人體美的壁畫。從河西走廊東至中原的石窟寺中再?zèng)]有裸體形象的壁畫，所有人物都穿上了衣服。佛教故事畫中的重要題材便是佛傳故事，其中一個(gè)情節(jié)是魔王波旬派魔女魅惑釋迦，釋迦用智慧力將漂亮的魔女變成丑陋的老嫗。在克孜爾76窟中，魔女的形象被繪制得美艷動(dòng)人，精致的臉龐、黑色瀑布般的長發(fā)、細(xì)腰、豐乳、翹臀，堪稱完美女性的化身，這更能凸顯出釋迦修行的決心。其次，克孜爾石窟中有以女性視角描繪的故事畫。早期的洞窟尚未受到東來儒學(xué)的影響，繪有講述女性貪男色的畫面，而新疆迤東的石窟寺都以勸誡男性戒女色為題材?？俗螤柕?71窟的菱格故事畫，講述了一位年輕母親帶著幼子去井邊取水，廣場(chǎng)上一名年輕俊朗的男子在彈琴，少婦走到井邊仍然回頭看著彈琴的男子，忘記了井繩拴的不是水瓶而是幼子，當(dāng)少婦回過神，才發(fā)現(xiàn)幼子已溺死井中。

克孜爾石窟的開鑿時(shí)間在為大眾所熟知的敦煌莫高窟之前。敦煌的飛天均為美麗女性，然而從印度傳到龜茲的飛天卻是男性女性都有，在克孜爾石窟新1窟中就繪有英俊的男性飛天形象，擁有寬闊的肩膀、健美的腹肌、唇上的小髭。隨著時(shí)間的推移，這種佛教繪畫藝術(shù)傳到敦煌，男性飛天逐漸從畫面中消失。

克孜爾石窟以獨(dú)特的魅力奏響了燦爛石窟文化的序曲，古龜茲作為絲綢之路的重鎮(zhèn)，融合多種文明。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，是對(duì)中華文明多族群、多宗教、多文化共存的歷史現(xiàn)實(shí)的高度概括。走出克孜爾石窟，如同享用了一場(chǎng)中西方文明交流的盛宴，我全身心沐浴在文明交匯的雨露里。