近年來，我們國家已經(jīng)漸漸成了“學(xué)問大國”。各界為了申報(bào)職稱或?yàn)榱孙@示有文化品位而寫出的論文、著作以及各式文藝作品加在一起，總量堪稱世界第一。各式已經(jīng)取得高級(jí)職稱或享有高級(jí)頭銜的文界之人加在一起，總量也近于天下無雙。尤其是各種“講壇”、“講堂”開辦以來，講古之風(fēng)大盛，不少名人都像是具有博古通今式的大學(xué)問。但是冷靜地看一看、聽一聽，難免使人有這樣的疑問：醉于博古能否真的等于通今？一切故意繞開、遠(yuǎn)離今天中國現(xiàn)實(shí)的學(xué)問是否叫做真學(xué)問？這樣的學(xué)問有多少實(shí)際價(jià)值？

如果再深入想一想：一個(gè)社會(huì)，一個(gè)時(shí)代，包括一個(gè)民族，一個(gè)國家，將太大太多的興趣和精力轉(zhuǎn)移到對“昔日美景”和“既成模式”的緬懷和推崇，不僅是對認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的勇氣和能力的一種虛弱化，而且也必將是相對歷史發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的一種滯后。

對“昔日美景”的緬懷，這種傳統(tǒng)在中國太悠久也太頑固了。古代若干年，人們對堯舜時(shí)代、孔孟時(shí)代以及對文景之治、貞觀之治直至康乾盛世的贊頌，幾乎成了一種令人仰視的學(xué)問。殊不知那是一種強(qiáng)造的幻覺、一種愚昧和落后，甚而是一種對社會(huì)黑暗的美化。即使在語言表述的形式上，如文字的古奧，如駢儷體，如八股，都有偽學(xué)問意味。

上世紀(jì)40年代在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東一連寫了好幾篇文章，如《改造我們的學(xué)習(xí)》，如《反對黨八股》，都是對僵學(xué)問、偽學(xué)問（包括古八股、洋八股、政治八股）的一種否定。但是在20多年之后，即六七十年代，又造成了“左八股”的盛行。一切文化，連思想內(nèi)容和語言形式，都變成了模式化十足的東西。

今天在以功利、名利為大風(fēng)向的時(shí)代，學(xué)問的偽化、濁化已近于成了不可遏制的世風(fēng)。主要表現(xiàn)為：

多余而無用的學(xué)問太多，近于泛濫。什么叫多余而無用的學(xué)問？主要指廢學(xué)問、佯學(xué)問、奢學(xué)問、超學(xué)問。例如有的早已是古老到枯干或發(fā)霉的腐尸，隨便閑看一兩眼是可以的，若是一定要蹲下來頻頻拍照，或是用放大鏡、顯微鏡觀察某些細(xì)部，繼之發(fā)揮出很多“觀感”，這就是廢學(xué)問。若是為了證明或顯示自己有學(xué)問，便裝出大學(xué)者的樣子，用洋洋萬言去表述本來很平常、很淺露的事物或道理，這樣的學(xué)問就叫佯學(xué)問、假學(xué)問。有的所謂學(xué)者對很現(xiàn)實(shí)的中國之事一竅不通，或糊里糊涂，于是便像賣弄“屠龍術(shù)”那樣，大講萬年之前的古事或萬里之外的洋事，這樣的學(xué)問就叫奢學(xué)問。

發(fā)現(xiàn)的貧乏和發(fā)表的過剩。這兩種現(xiàn)象常常同步而且加劇。改革開放30年的一切思想解放、觀念變化、意識(shí)更新，根本的和主要的推動(dòng)力大都源于黨政意志的轉(zhuǎn)移和體現(xiàn)。學(xué)術(shù)界（特別是社會(huì)科學(xué)界）本身，主動(dòng)而獨(dú)立發(fā)現(xiàn)出的東西甚少。尤其在常見政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、生活現(xiàn)象之外，提煉出的對“國民性”、“人性”的深入理解和新的領(lǐng)悟也很少。而使用的重復(fù)性、演繹性、已知的思想理念或文字表述，卻十分頻繁和過剩。

表演性的學(xué)問大大超過真知、真識(shí)、真行的學(xué)問。眼下的學(xué)界，已經(jīng)近于成了學(xué)問俱樂部、學(xué)問演藝廳、學(xué)問競技場。無論是只有一般教師水平的人，還是閑來無事的行政官員，或是只喜歡“找樂兒”的平民百姓，尤其是各式真真假假的學(xué)者，都可以到那里搞一番“談古論今”式的說唱。

誤將“詞語大國”等同于“學(xué)問大國”。眼下中國人聽不懂中國話的事已經(jīng)常見。例如行政官員講的官話、套話、虛話，以及學(xué)者、詩人寫出的奧語、玄言、怪句（包括病句）、奇字（包括錯(cuò)別字），好像越是讓人看不懂就越像有學(xué)問。

其實(shí)這些學(xué)問都是健康社會(huì)的贅瘤或贅肉。

從古至今，中國至少有三種學(xué)問雖然傳統(tǒng)悠久，但在品質(zhì)上卻夸不得。這三種學(xué)問是：自虐式的學(xué)問、自狂式的學(xué)問和自寵式的學(xué)問。

所謂自虐式的學(xué)問，就是為深?yuàn)W而深?yuàn)W的學(xué)問，為超凡而超凡的學(xué)問，為受苦而受苦的學(xué)問，為累人而累人的學(xué)問。有的，甚至是為殉難而殉難的學(xué)問。好像不把人人都懂的常識(shí)、常理刻意弄成超深的學(xué)識(shí)，好像不把正常的閱讀、寫作表現(xiàn)為苦讀、苦寫，好像為了讀、寫、說而沒有受罪或遭難，就算不得具有大學(xué)問、真學(xué)問，這就是典型的自虐！

所謂自狂式的學(xué)問，就是故意逞才或逞勇，為此而故意標(biāo)新立異，將情緒化十足的偏見、歪理、怪文當(dāng)成嘩眾取寵，這就是自狂！

所謂自寵式的學(xué)問，就是所寫的文字或所說的話在見識(shí)上雖無高于常人之處，但作者本人卻幻覺般地認(rèn)為自己的學(xué)問是高品質(zhì)的！

因此，中國急需一場學(xué)問革命！

必須承認(rèn)，真正的學(xué)問是極好的東西，是社會(huì)的寶貝。但也必須看到，奢學(xué)問、偽學(xué)問、贅學(xué)問非但是另一種“反文明”，而且它對社會(huì)產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)很可能是致命的。這樣的學(xué)問是社會(huì)前進(jìn)的金制的鎖鏈、玉制的絆腳石！

什么是學(xué)問革命？說一千道一萬，就是三條：

認(rèn)識(shí)到真正的學(xué)問既要承擔(dān)使社會(huì)文明日趨生動(dòng)活潑、豐富多彩的職能，又要同時(shí)發(fā)揮出清除社會(huì)廢料的作用！

認(rèn)識(shí)到一切對“未知”領(lǐng)域的遠(yuǎn)征，必須不忘對樸素故園的回眸與保護(hù)；

無論是學(xué)問的內(nèi)容本身，還是體現(xiàn)出的學(xué)風(fēng)，都必須立足于對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有用有益！