近來(lái)讀報(bào)紙，諸多有能力的官員因受賄收禮而落馬，其中許多都是讀書(shū)人，不少還是寒門(mén)子弟。幾十年奮斗，被提拔重用，卻一下子跌為階下囚。作奸犯科，應(yīng)受其罰。許多落馬官員在法庭上認(rèn)罪追悔的告白，聽(tīng)了也讓人感到幾分惋惜。小偷偷人錢(qián)包，眾人喊打，知道當(dāng)扒手可恥，知恥而不為也。盜賊入室竊人財(cái)物，鋌而走險(xiǎn)，知道當(dāng)強(qiáng)盜可惡，知惡而不為也。官居高位，卻取人財(cái)物如在自家囊中取物，不知恥者也不知惡，處之泰然，取之心安，沒(méi)有畏懼。這正是那些后來(lái)坐在法庭被告席的為官者的心理。他們當(dāng)初受賄索賄時(shí)，并不認(rèn)為是在犯罪，可能還有些“理所應(yīng)當(dāng)”的快感。近日閑讀《左傳》，有兩則與玉有關(guān)的故事，讀后感嘆不已。

一則故事可加題目“懷玉有罪”。《左傳•桓公十年》載：“初，虞叔有玉，虞公求旃，弗獻(xiàn)。既而悔之。曰：‘周諺有之：“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。”吾焉用此，其以賈害也？’乃獻(xiàn)。又求其寶劍。叔曰：‘是無(wú)厭也。無(wú)厭，將及我。’遂伐虞公。”故事說(shuō)的是，春秋時(shí)期的虞國(guó)國(guó)君虞公，知道其弟虞叔有塊好玉，索要之。虞叔開(kāi)初不肯，但后來(lái)想起周地的民諺：老百姓本來(lái)沒(méi)有罪，卻因?yàn)閾碛袑氂穸@罪，便將寶玉獻(xiàn)給了虞公。哪知虞公還想要他的寶劍。虞叔說(shuō)，這樣沒(méi)完沒(méi)了地索要，最后會(huì)要了他的命。于是舉兵造反。這個(gè)故事有個(gè)關(guān)鍵詞：“懷璧其罪”。這是所有索賄受賄者的心理支柱：匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。直白點(diǎn)說(shuō)，就是像璧這樣的好東西，怎么能在老百姓手上呢？位尊者從老百姓那里得到奉送的禮物理所應(yīng)當(dāng)。

另一則故事可加題目“不貪為寶”，也是關(guān)于獻(xiàn)玉的故事?！蹲髠?bull;襄公十五年》載：“宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：‘以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。’子罕曰：‘我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。’稽首而告曰：‘小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。’子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。”這個(gè)故事說(shuō)，宋人拾到一塊寶玉，要獻(xiàn)給宋國(guó)的大臣子罕。子罕不接受，并且說(shuō)：“我以不貪財(cái)為寶，你以玉為寶，如果你把玉給了我，我們都丟了自己的寶貝??！”這里說(shuō)出了為官為尊者的命脈——不貪為寶。那么拾玉者為什么要獻(xiàn)寶呢？宋人說(shuō)，老百姓有這樣的寶玉，走在路上都不安全，把它獻(xiàn)出來(lái)也是求個(gè)平安。故事最后，子罕請(qǐng)好工匠將玉雕琢成器，賣了好價(jià)讓宋人變成富翁返家。

這兩個(gè)故事都有一個(gè)共同的論調(diào)，“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”和“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)”。就是說(shuō)，自古以來(lái)都認(rèn)為老百姓不可以有好寶貝。因此，君主和官員受奉獻(xiàn)之理所當(dāng)然，不算賊，也不是盜。這種官員心理構(gòu)成了官場(chǎng)潛規(guī)則，千百年來(lái)，多少曾是俊杰人才之輩，最后死在潛規(guī)則中，可惜也可悲。

這兩個(gè)故事有不同的結(jié)局。一是按照“懷玉有罪”的邏輯走下去，就是貪得無(wú)厭，連國(guó)君的兄弟都受不了這“無(wú)厭”，起兵伐之，何況百姓乎？揭竿而起皆因?yàn)樽鹫叩?ldquo;無(wú)厭”。另一個(gè)結(jié)局則是“以不貪為寶”的子罕所講的道理。送禮受賄，送者受者，皆失其寶。特別是為官者，歷朝歷代的為官之道雖然千差萬(wàn)別，但在老百姓心里，以不貪為寶者就叫清官。能力有高下，業(yè)績(jī)有大小，在老百姓心里，就一條底線“不貪為寶”。

兩塊玉的故事像兩面鏡子，一面照出了“懷玉有罪”，另一面照出了“不貪為寶”。兩面鏡子也是一塊寶玉的兩個(gè)面，細(xì)想一下，真是值得琢磨的事情。