4月初，我應(yīng)美國十幾所大學和孔子學院的邀請，赴美進行了為期一個月的“中國文化和藝術(shù)精神”的學術(shù)講演。同美國大學師生的現(xiàn)場交流，糾正了西方中心主義對中國文化的誤讀與矮化，揭橥了中國與東方文化在全球化時代對于全人類的啟示意義，也使我深感美國對差異化的中國文化的興趣正與日俱增，人們談?wù)撝袊椭袊幕?，關(guān)注中國的發(fā)展進程，渴望了解中國文化的基本價值，并從中發(fā)現(xiàn)中國快速發(fā)展的奧秘。中國文化與美國文化存在巨大的差異，這一差異不可能通過一方征服一方臣服來達到平衡，而只能求同存異。事實上，世界實現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑和模式有多種，不僅有西方現(xiàn)代化模式，而且有中國現(xiàn)代化模式。中國現(xiàn)代性不可能是西方現(xiàn)代性的翻版，中國現(xiàn)代性將證明，她在文化觀、價值觀、宗教觀和體制性等方面都是根植于自己悠久的歷史文化。中國崛起正在改寫人類歷史，崛起的中國不再是一個邊緣國家，而是一個正在參與改變世界的大國。

從“去中國化”到“再中國化”的世界大勢

多年前，美國遭受了恐怖主義的“9•11”，失去了雙子大廈；這次“金融9•11”使美國失去了整個世界對它的信賴。半個多世紀以來，整個人類跟著美國走，直到出現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)危機、精神生態(tài)危機、宗教危機、生態(tài)危機等危機共振現(xiàn)象。如今，金融危機宣告美國的玫瑰色夢破碎了，美國的文化危機和生存危機也隨之暴露出來。我們可以直視美國的生活方式，那就是消費主義、享樂主義和極端的個人主義。今天的經(jīng)濟危機恰恰表明這種生活方式本身出了問題。在美國夢醒之后，我們應(yīng)該從后殖民誤區(qū)中出走，開始重新認識和重估這個世界！

美國雖然只有三百年歷史，但它在1945年以后掌管了世界的政治、軍事、文化走向。通過用后現(xiàn)代主義邊緣化歐洲的現(xiàn)代主義和亞洲的前現(xiàn)代主義，美國逐漸在全球形成了霸權(quán)話語。后現(xiàn)代之后的后殖民主義，其典型的特征不再是征服別人的領(lǐng)土和黑人奴隸，而是語言殖民、心態(tài)殖民、金錢殖民。美國人正是敦促全人類在后殖民道路上跟隨美國走。

然而，隨著中國經(jīng)濟和軍事大國地位的逐漸確立，大國文化安全必然提到當代前沿問題的議事日程上。我們需要追問的問題是：整個人類文化緊跟西方后現(xiàn)代走是否是“精神生態(tài)”福音？以中國文化為代表的東方文化是否應(yīng)該力爭在未來世界同西方文化一起成為人類的“新雙元文化”？新世紀中華文化在世界范圍內(nèi)所面臨的問題及今后走向?qū)W術(shù)界是否應(yīng)提升到“大國文化安全”的高度加以體認？我們是否可以提出文化“再中國化”的文化戰(zhàn)略？我們應(yīng)當對當代中國文化中西方后現(xiàn)代虛無性和“妖魔化中國”的危險加以剖析，對一些國家和地區(qū)“去中國化”的問題加以深度批判，進而提出“中國文化的世界化”與“西方文化的全球化”應(yīng)該形成良性互動，這才是未來人類的福音。當然這有賴于新世紀文化的“再中國化”，以避免日益惡化的“文化戰(zhàn)爭”。

中國需要更為清醒地認清西方“去中國化”在一個世紀以來對中國形象的種種嚴重危害，弄清其根本問題的深層癥結(jié)之所在。在我看來，“去中國化”現(xiàn)狀隱含了一個嚴重的西方文化對東方文化橫加干預(yù)的文化政治問題。二戰(zhàn)結(jié)束以后，美國的霸權(quán)主義開始急速升級，在其不斷干預(yù)下，中國周邊國家和地區(qū)開始了“去中國化”的惡性進程。西方的“去中國化”集中表現(xiàn)在“黃禍論”、“中國威脅論”和“中國崩潰論”上。1945年，朝鮮半島從日本統(tǒng)治中解放出來，在美國的強力干預(yù)下，朝鮮教育審議會通過了在中小學教科書中廢除漢文全部使用韓文的決議。二戰(zhàn)后日本投降，轉(zhuǎn)身成為美國的崇拜者，并被要求全面“去中國化”，這個千年來深受中國文化恩澤影響的國家，加速了廢除漢字的歷程——中學課本中很少有漢文詩文，輕視漢字的政策導致了日本青少年一代對漢字的隔膜，使他們對漢字日益疏遠。新加坡是華人社會占主導地位的國家（75%），通用華語、英語、馬來語和泰米爾語四種官方語言，但政府機構(gòu)等多通用英語，學校也以英語為教學語言。臺灣地區(qū)所謂“教育部”仍在逆歷史潮流而動，肆無忌憚地興起“去中國化”浪潮，修訂中小學九年一貫課程綱要，不僅將教材中的中國歷史文化大量削減，而且將“中國文字”改成“漢字”，“國語文”、“中文”改成“華語文”，“鄉(xiāng)土語言”改稱“本土語言”。這種文化分裂主義的做法同國家分裂主義一樣，是歷史的倒退，必定失敗無疑。

大國和平崛起與“國際文化戰(zhàn)爭”癥候

放眼今日亞洲，東亞南亞地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化問題不少，諸如朝核爭端、東海局勢、臺灣問題、南沙群島糾紛、克什米爾問題、印巴爭端等，均發(fā)生在亞歐大陸的亞洲部分，再加上日韓問題和俄羅斯等問題，大都一觸即發(fā)。一些人認為和平之世應(yīng)高枕無憂，我倒覺得應(yīng)該居安思危！

西方霸權(quán)話語全球化和“妖魔化中國”的問題，如今愈演愈烈?；s地說，西方當代文化在全球化中推行自我的方式是“三片文明”和“三爭文明”。“三片文明”：一是大片，今天的西方大片影響了整整三代人。人們的視覺趣味已被美國鎖定，東方審美欣賞的習慣已被美國人改造——非大片不看；二是薯片，青年一代吃薯片長大，雖然人們知道油炸食品都是垃圾食品，但照吃不誤，并通過胃感受到一種外來文化日漸征服自己的重量；三是芯片，電腦windows系統(tǒng)深藏奧秘，人們只要上網(wǎng)，美國情報系統(tǒng)出于需要，就可以通過特殊技術(shù)把電腦里有關(guān)材料復制走。大片控制了我們視覺娛樂，薯片控制了我們的胃，芯片控制了我們的創(chuàng)造性和文化安全性。那么，作為崛起的中國有什么可以跟西方相比的不斷全球化的力量？有怎樣的可以反控制的文化戰(zhàn)略和國家文化安全措施？

西方的“三爭文明”認為：人我之間是競爭，群體之間是斗爭，國際之間是戰(zhàn)爭！兩次世界大戰(zhàn)是誰發(fā)動的？是以現(xiàn)代性為代表的西方列強發(fā)動的，落后挨打，淘汰出局，弱肉強食——東方今天已經(jīng)在西方推行的“叢林法則”中學會了這一點。西方現(xiàn)代殖民主義發(fā)展史是血腥的歷史，其征服戰(zhàn)爭伴隨著慘絕人寰的大屠殺。在現(xiàn)代之前，全世界大約有20多種文明，現(xiàn)在只剩下了不到10種。西方武力的擴張連同自然生態(tài)環(huán)境的惡化使得文明的消亡加速，其中現(xiàn)代工業(yè)文明傾榨和大規(guī)模戰(zhàn)爭的人為因素禍害極大。進一步說，半個多世紀以來，美國作為世界警察導致戰(zhàn)爭沖突不斷，整個世界不得安寧，這無疑是西方“三爭文明”向全世界推行的惡果。

英國前首相撒切爾夫人曾說，中國不會成為世界的超級大國，“因為中國沒有那種用來推進自己權(quán)力，從而削弱我們西方國家的具有國際傳染性的學術(shù)，今天中國出口的是電視機，而不是思想觀念。”她從西方中心主義的立場看待中國，認為：“中國的知識體系不能參與世界知識體系的建構(gòu)，不能成為知識生產(chǎn)的大國。即使中國在巨大的經(jīng)濟崛起中，充其量也只能成為一個物質(zhì)生產(chǎn)大國，但是在精神文化生產(chǎn)和創(chuàng)新乃至輸出上仍然是個無需重視的小國”。這就告訴我們，西方人不太看重一味提升物質(zhì)財富和金錢爆發(fā)，而更看重一個大國參與國際事務(wù)的能力和文化輸出的力度。

當今世界，由于中國文化精英對西方文化的幾乎全盤認同，對本土文化的邊緣化和虛無化，使得中國文化資源大量流失，東方文化在未來世界的地位令人堪憂。中國這樣一個經(jīng)濟軍事崛起的大國，其文化在全球不斷遭到誤讀和邊緣化，將使得中國進一步被“妖魔化”和“邊緣化”，從而帶來其“大國文化安全”的進一步惡化。只有東方文化同西方文化一起成為人類的“新雙元文化”，人類未來才可能真正具有和平和諧的美好境界。

如果說過去一直是西方在影響著中國，那么從現(xiàn)在開始，中國應(yīng)向海外向西方推介中國文化，讓更多的人認識、了解、欣賞中國的文化！這樣世界就會認識到：經(jīng)過汰變的中國文化不是西方人眼中的那種擴張性文化，不是持“中國威脅論”人士宣揚的那種沖突性文化，也不是19世紀后西方人眼中的愚昧落后衰敗脆弱的文化。中國文化是有深刻歷史感和人類文明互動的歷史文化，是具有書畫、琴韻、茶藝等藝術(shù)性很強的精神文化，是懷有“天下”觀念和博大精神的博愛文化。中國有能力在真正的文化整體創(chuàng)新中，拿出巨大的心智和勇氣著手解決人類共同面臨的精神生態(tài)失衡問題，讓人類告別戰(zhàn)爭、瘟疫、罪惡，走向新世紀綠色生態(tài)的自然和諧社會。

注重“大國軟實力” 強調(diào)“文化創(chuàng)新”

中國發(fā)展的歷史是堅持“王道”反對“霸道”的歷史，這意味著中國不做全球霸權(quán)并反對全球霸權(quán)。我很同意學界的一種說法：中國發(fā)展的第一目標首先是世界化，即表明中國屬于世界；中國發(fā)展的第二目標是中國化，即成為自己，這并非復興歷史，而是在新的時代條件下尋找到中國文化的“身份認同”。在中國崛起中，學者必須思考中國在國際上的學術(shù)話語是否只能由西方人提出來？中國思想是否應(yīng)該成為西方學界關(guān)注的問題而非邊緣問題？真正的學者應(yīng)該提出在國內(nèi)能獲得學界認同，在國際可經(jīng)得起批評辯論的中國思想。我們必須對西方神話般的“普世價值”增補差異性思維角度，打破文化單邊主義和文化霸權(quán)主義，全面總結(jié)中國現(xiàn)代化經(jīng)驗中的“中國之路”，使知識界切實在文化創(chuàng)新和中國思想的世界化上做出努力。

幾年前，我提出“發(fā)現(xiàn)東方與文化輸出”的觀念，進而提出要不斷“文化創(chuàng)新”。文化創(chuàng)新是生命精神噴發(fā)狀態(tài)，而“原創(chuàng)力”是文化生產(chǎn)力，可以表征大國文化形象。在全球化后現(xiàn)代語境中，新世紀中國文化應(yīng)在當代中國文化流派眾多的話語角逐中,超越西化跟潮的流派橫向移植,超越“五四”情結(jié)的現(xiàn)代性訴求,超越技法結(jié)構(gòu)層面的藝術(shù)話語,堅持以文化為心性的文化本源。如果說中國過去一直是西方影響中國，中國是“文化拿來”，那么從現(xiàn)在開始，中國開始獨立創(chuàng)新、自主創(chuàng)新，并持續(xù)不斷地向海外輸出中國文化，使得人類不再患“文化偏食癥”，而是學會去欣賞東方文化的精髓。我們必定會面對世界文化戰(zhàn)爭異常復雜的大格局，面對千年輝煌和失落的命運以及難以預(yù)料的前景，對西式的文化霸權(quán)主義種種形態(tài)加以檢視，對東西方文化價值和人類精神生態(tài)修復重建做多重深刻地反思——“再中國化”與創(chuàng)造中國“當代新思想”。

中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。大國正在崛起，作為大國文化的中國文化不應(yīng)再亦步亦趨地追逐西方潮流，我們必須揚棄西方的現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代藝術(shù)的低俗性和虛無性，吁求西方思想家對中國文化的更多關(guān)注，冷靜思考人類的未來是否可以將東西方文化中精神相通的要素整合起來，在相互理解消除文化誤讀中，發(fā)現(xiàn)差異性文化之間心靈相似性。

東方的和平文化精神可以遏制西方的戰(zhàn)爭精神。在人類戰(zhàn)爭頻仍而恐怖主義遍布世界的今天，人類文化在西化主義中面臨“單邊主義”、“霸權(quán)主義”的情態(tài)下，在人類精神出現(xiàn)價值空洞和生存意義喪失的新世紀危機中，在人類遭遇現(xiàn)代性陷阱和核戰(zhàn)危機后，我們必得思考人類未來究竟應(yīng)何去何從？！在人類遭遇到生態(tài)失衡的海嘯以及地緣戰(zhàn)爭威脅的今天，作為東方大國應(yīng)該深思，中國文化應(yīng)該怎樣創(chuàng)新并持之以恒地輸出！東方應(yīng)在制度和文化方面對處于現(xiàn)代性弊端中的西方有新的啟迪！

當今世界正在興起一種“回歸經(jīng)典”的文化大潮。中國文化學者應(yīng)該以“發(fā)現(xiàn)東方、回歸經(jīng)典、守正創(chuàng)新、正大氣象”為基點，在“物質(zhì)現(xiàn)代化”進程中開始實現(xiàn)“精神現(xiàn)代化”，進行可持續(xù)的文化自我更新，使之走向綠色生態(tài)文化、知識創(chuàng)生文化，并創(chuàng)造出一種現(xiàn)代化的新模式——中國模式。文化定輸贏，和諧救人類！在世界文化大轉(zhuǎn)型的時代節(jié)點上，中國文化理應(yīng)揚棄其僵化的元素，發(fā)揚其美麗的生態(tài)文化精神，為人類的幸福指數(shù)作出自己的貢獻！