一日眾友聚會，因為七嘴八舌正上演的電視連續(xù)劇《三國演義》（續(xù)集），不知不覺中便扯起了“用人”這個話題。

用人，即指用有膽有識有德有才之人，而絕非酒囊飯袋、昏聵貪婪之輩。

話雖這么說，但有時候一些缺德少才之人因了某種關(guān)系，靠了某種手段（有說這手段也不失為一種“能”者），免不了也會登上權(quán)力的持有者、決策者的位置。這種人爬上高位并不可怕，只要那些德才兼?zhèn)渲巳栽谒麄冎希藗兊男睦锉銜?，事業(yè)依然有望，只是做起事情來恐怕要麻煩點，倒是真的。

用人，即用由人的智慧之火提煉而成的良苦計謀或勇武精神。曹操諳此理，以弱勝強，大敗袁紹；劉備信其道，以退為進，終于稱王西蜀。假如袁紹也是個善從良謀之人，假如劉備沒有諸葛亮鼎力相助，假如孫權(quán)不仰仗周瑜、陸遜，很難設(shè)想人們還能去演義什么“三國”！

用人的確是一門學問。曹操以威懾人，劉備以誠感人，孫權(quán)以恩施人，真乃各有高招。所以，才有那么多想乘坐他們的大船、從而實現(xiàn)個人夙愿之士為其效力。但也有如徐庶一言不發(fā)、身在曹營心在漢、且誓終身不事曹而甘愿埋沒一身才華者。

當然也有人辯解，像徐庶這樣的人才，雖不能為曹出謀，但不為他人設(shè)計，實際也算幫助了曹操。有人還設(shè)想，假如曹操有諸葛亮這樣的能人相助，歷史又該是一個什么模樣？諸葛亮為什么不去輔佐兵多將廣的曹操？曹操又為什么不先于劉備去顧請諸葛亮呢？

得道多助，失道寡助。諸葛亮乃賢能之士，焉肯去事奸猾暴虐（對歷史人物的重新評價，則另當別論）呢？

歷史就是歷史，早已容不得今人去作什么“設(shè)想”和“假如”了。

用人有信用、重用、利用之區(qū)別。這是王者心態(tài)，這是霸者手段，這是智者憂思。

通常說，被信用是一種幸運，以此，他可于事主同時，達到個人某種目的，實現(xiàn)人生自我價值；被重用是一種機遇，以此，他可嶄露自己的聰明才華；唯被利用者最悲慘不過了。

呂布有勇無謀，只好被人利用；貂蟬承人恩惠，且又是一弱女子，不被人利用奈何？曹操的軍需官被利用，為穩(wěn)定軍心甘愿丟掉腦袋，可謂他忠心事主的一種選擇……

君不見，在《三國演義》一場場能人斗智的戰(zhàn)役中，那些軍事指揮家們不都在從戰(zhàn)略或戰(zhàn)術(shù)上利用他人之勢嗎？

任人唯賢或唯親，兩種對峙的用人之道，直把個“三國演義”妝扮得燦爛繽紛。

任人唯賢者唯才是舉，無德能之人難以由此騰至高位。但明者也難免有用錯人時，如諸葛亮用馬謖。但由于他能及時糾過自省，并因此導演出一場“空城計”，反而增加了人們對他的景仰度。心理變態(tài)的袁紹則不同了，吃敗仗不找自家原因，為顧及面子竟含羞殺死了曾經(jīng)向他苦進良謀的帳下賢士。

善良的人們還須警惕：有些貪婪、無恥之輩，為達一己之私利，常常以假相掩其卑鄙，一旦騙取信任被舉薦用之，其丑陋靈魂便會逐漸暴露，如當今那些竊取高位的貪污、受賄案犯者們。

論資排輩是任用賢臣良將的一道屏障，它像一塊巨大的石板，愚頑而殘忍地擠壓著人才的發(fā)育成長。

劉備不論資排輩，所以才甘拜山野村夫為軍師；孫權(quán)不論資排輩，所以才肯拜年輕的陸遜為統(tǒng)帥；曹操亦然，所以才有了關(guān)羽溫酒斬華雄的千古絕唱。

當代改革大潮中的開拓者們也不論資排輩，他們敢叫能者上、平者讓、庸者下，所以才使平川靜野聳立起一簇又一簇魅人的風景。