4月18日，當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和教育家，我國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)科的主要開(kāi)拓者陶大鏞先生駕鶴西去，令人痛徹心扉。從此，經(jīng)濟(jì)學(xué)人少了一位誨人不倦、德高望重的導(dǎo)師，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界少了一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、造詣精深的泰斗。

初識(shí)陶先生，是在1984年。那年我還在西北工業(yè)大學(xué)任教，來(lái)北京師范大學(xué)聽(tīng)陶先生主講的世界經(jīng)濟(jì)講座。在講演中，先生明確指出了世界經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象和方法，深刻分析了世界經(jīng)濟(jì)的研究?jī)?nèi)容，詳細(xì)闡述了該如何發(fā)展世界經(jīng)濟(jì)學(xué)科，并對(duì)學(xué)科建設(shè)提出了許多切實(shí)可行的學(xué)術(shù)規(guī)劃。

陶先生講演結(jié)束后，我向先生請(qǐng)教壟斷資本主義階段商品壟斷價(jià)格的相關(guān)問(wèn)題，先生地位雖高，卻平易近人，他耐心、深入、細(xì)致的回答，使我受益良多。那一次講座，我不僅被陶先生淵博的學(xué)識(shí)、深刻的思想和儒雅的風(fēng)度深深感動(dòng)，先生的內(nèi)外兼修，更給我留下了難忘的印象。

再次見(jiàn)到陶先生，大概是1984年10月，在鄭州舉辦的“全國(guó)《資本論》學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，這是當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界規(guī)模最大的學(xué)術(shù)會(huì)議，陶先生時(shí)任副會(huì)長(zhǎng)。我在大會(huì)中作了關(guān)于價(jià)值轉(zhuǎn)型問(wèn)題的發(fā)言，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，那時(shí)已是經(jīng)濟(jì)學(xué)界泰斗的陶先生，在大會(huì)總結(jié)時(shí)專門表?yè)P(yáng)了我的發(fā)言：“這個(gè)會(huì)議我很高興，最主要的是聽(tīng)到年輕同志的發(fā)言，特別是白暴力同志。”陶先生的話使我深受鼓舞，然而，接下來(lái)先生的一句話，更是讓當(dāng)時(shí)還是一位年輕教師的我誠(chéng)惶誠(chéng)恐，“要不了多長(zhǎng)時(shí)間，白暴力就會(huì)超過(guò)我。”當(dāng)這句話從先生口中說(shuō)出、傳入我耳時(shí)，我心中所受的震動(dòng)無(wú)以言表，是感動(dòng)，更是佩服！陶先生這樣一位地位如此高的前輩，居然在大會(huì)上毫不遮掩地表?yè)P(yáng)一位晚學(xué)后生，如此的胸襟氣度，讓我深深折服。

會(huì)議閉幕時(shí)舉行了一個(gè)隆重的宴會(huì)。期間，陶先生端著酒杯，特意來(lái)到我身邊說(shuō)：“白暴力，你這個(gè)名字非常好！我要和你碰一杯！”此時(shí)我所感受到的，又何止是感動(dòng)。除非親臨其境，否則真無(wú)法體會(huì)那時(shí)的心情。也許在陶先生看來(lái)，他只是在大會(huì)上表?yè)P(yáng)了一位年輕同志，但是于我，卻意義深刻。這不僅為我今后在經(jīng)濟(jì)學(xué)界奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，更重要的是先生的這席話令我終生難忘，并時(shí)時(shí)鞭策我，在學(xué)術(shù)研究上不敢有半分懈怠，不敢辜負(fù)先生厚望。

此后，我便與陶先生常常通信，對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行了許多細(xì)致深入地討論。信中，先生還常常不忘鼓勵(lì)我，1988年2月，先生來(lái)信中寫道：“近年來(lái)，你對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，頗多建樹(shù)，向你祝賀”；1990年春節(jié)，先生來(lái)信道：“近年來(lái)，您好學(xué)深思，發(fā)表不少論著，頗具卓見(jiàn)，進(jìn)入馬年，祝您在馬克思主義經(jīng)濟(jì)科學(xué)領(lǐng)域里一馬當(dāng)先，繼續(xù)為四化建設(shè)作積極貢獻(xiàn)”。我得益于先生的不僅是對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，還有對(duì)學(xué)生的積極鼓勵(lì)。先生永遠(yuǎn)都是指引我的榜樣楷模。

1994年，陶先生住進(jìn)天壇醫(yī)院例行體檢，我去看望，先生問(wèn)我是否愿意調(diào)到北京師范大學(xué)工作，我答愿意。于是，先生便積極幫我著手辦理調(diào)動(dòng)手續(xù)，這一調(diào)動(dòng)，因?yàn)橐恍┰颍恢蓖系?997年，當(dāng)我再次看望陶先生時(shí)，先生問(wèn)現(xiàn)在是否依然愿意調(diào)過(guò)來(lái)，我說(shuō)仍然愿意，陶先生便力主并親自過(guò)問(wèn)各個(gè)環(huán)節(jié)。這一次，由于陶先生的盡心盡力，調(diào)動(dòng)一事終于塵埃落定。

1998年，我來(lái)到北京，與陶先生見(jiàn)面次數(shù)就非常頻繁了。早幾年間，先生住在北師大小紅樓，我時(shí)常去看望老人家，與先生討論一些學(xué)術(shù)問(wèn)題；后來(lái)先生入院，我也至少每周去看望一次，話題還是離不開(kāi)學(xué)術(shù)。先生意志力非常強(qiáng)，在與疾病和痛苦作斗爭(zhēng)的時(shí)候，仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持思考。那一階段，陶先生還談了許多問(wèn)題：談到改革開(kāi)放的健康發(fā)展，談到世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了太平洋時(shí)代，談到想要辦一個(gè)《太平洋經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》，談到“9•11”事件對(duì)世界政治和經(jīng)濟(jì)格局的深遠(yuǎn)影響，談到教育不公問(wèn)題，現(xiàn)在很多窮人家的孩子上不起學(xué)……能這樣常常與先生面談，我深感榮幸，更受益匪淺。

陶先生是當(dāng)之無(wú)愧的大師，不僅因?yàn)橄壬鷮?duì)年輕同志無(wú)私的鼓舞和支持，更因?yàn)橄壬囊曇伴_(kāi)闊，知識(shí)淵博；學(xué)貫中西，融會(huì)古今；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，造詣精深。先生的研究涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)方面，提出了許多深湛而精辟的理論思想和觀點(diǎn)，著述豐富，碩果累累。

陶先生的學(xué)術(shù)研究一直走在理論界的前沿，不但對(duì)有爭(zhēng)論的問(wèn)題提出一己之見(jiàn)，而且填補(bǔ)了我國(guó)學(xué)術(shù)界的多項(xiàng)空白。

中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期有沒(méi)有石器時(shí)代存在，曾經(jīng)是史學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題。一些西方學(xué)者認(rèn)為這是一個(gè)不可解的“謎”。陶先生在1939年發(fā)表的論文中認(rèn)為：中國(guó)和世界一樣，都經(jīng)歷過(guò)石器時(shí)代，其中包括：始石器時(shí)代、舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代三個(gè)階段。

上世紀(jì)40年代，陶先生深入研究了新民主主義經(jīng)濟(jì)，先后出版了《戰(zhàn)后東歐的經(jīng)濟(jì)改造》和《新民主國(guó)家論》，分別論述了東歐各人民民主國(guó)家的經(jīng)濟(jì)概況、農(nóng)業(yè)和工業(yè)的改造、對(duì)外貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃等。這些理論，為新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改造和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。尤其是《戰(zhàn)后東歐的經(jīng)濟(jì)改造》一書的出版，對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民建設(shè)新中國(guó)的信心，起到了很大作用。新中國(guó)成立后，他在《人民經(jīng)濟(jì)論綱》這部著作中對(duì)《共同綱領(lǐng)》所規(guī)定的人民經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)重大政策從理論上作了闡述，并對(duì)人民經(jīng)濟(jì)的商品價(jià)值，貨幣與資本，剩余價(jià)值與工資，利潤(rùn)、利息與地租等基本經(jīng)濟(jì)范疇進(jìn)行了論述。

陶先生是我國(guó)研究世界經(jīng)濟(jì)的先行者，早年在倫敦期間，1946-1948年，他就著有《世界經(jīng)濟(jì)與獨(dú)占資本主義》和《世界經(jīng)濟(jì)講話》兩部著作，書中系統(tǒng)闡述了世界經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象、方法以及世界經(jīng)濟(jì)的基本問(wèn)題和歷史趨勢(shì)。這些著作是當(dāng)時(shí)研究世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不可多得的讀物。

陶先生的學(xué)術(shù)自成體系，研究深刻，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)有深刻的思考和認(rèn)識(shí)。在《現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)研究》一書中，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了深入的研究，在價(jià)值理論、貨幣理論、剩余價(jià)值理論、地租理論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論等方面推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。陶先生認(rèn)為，關(guān)于紙幣同黃金的關(guān)系問(wèn)題，到目前為止，還不能說(shuō)紙幣已經(jīng)完全“獨(dú)立化”了。黃金依然是國(guó)際支付的最后手段，起著世界貨幣的作用。任何國(guó)家都不可能根本否定黃金的貨幣作用，所以馬克思所闡明的貨幣流通規(guī)律(當(dāng)然也包括紙幣流通規(guī)律)并沒(méi)有“過(guò)時(shí)”，而是繼續(xù)閃耀著真理的光輝!

陶先生認(rèn)為，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論，既不能盲目地全盤否定，也不能盲目地全盤接受，應(yīng)該在馬克思主義指導(dǎo)下，“取其精華、去其糟粕”，吸收前人經(jīng)濟(jì)思想中一切進(jìn)步的、推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的東西，并給以批判地綜合和創(chuàng)新，“洋為中用”。

陶先生一直堅(jiān)持對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題的研究，并與時(shí)俱進(jìn)，積極探索經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的應(yīng)用。陶先生在《世界經(jīng)濟(jì)新格局研究》一書中，對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深入的研究，在經(jīng)濟(jì)全球化與一體化問(wèn)題、世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)重心的轉(zhuǎn)移、現(xiàn)代資本主義的發(fā)展趨勢(shì)及中國(guó)在今后世界經(jīng)濟(jì)格局中的可能地位等問(wèn)題上提出了創(chuàng)新性的觀點(diǎn)。

陶先生認(rèn)為，一方面，全球化是資本主義經(jīng)濟(jì)也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一種進(jìn)程，但全球化與其說(shuō)是資本主義的勝利，不如說(shuō)是整個(gè)世界相互聯(lián)系、相互依存程度的日益加深；全球化可能是各國(guó)經(jīng)濟(jì)融進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的大循環(huán)，促進(jìn)了具有競(jìng)爭(zhēng)力國(guó)家的繁榮和發(fā)展，但也帶來(lái)了許多消極的后果，使富國(guó)與窮國(guó)之間的差距越來(lái)越大。只有實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系，才能真正出現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)的一體化。

陶先生認(rèn)為，世紀(jì)之交，兩極格局宣告結(jié)束，各種力量重新調(diào)整和組合，世界經(jīng)濟(jì)正朝著多極化方向發(fā)展。在新舊格局交替的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重心再次發(fā)生轉(zhuǎn)移，這是世界經(jīng)濟(jì)新格局的重要特點(diǎn)之一。從歷史上看，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從太平洋沿岸轉(zhuǎn)移到地中海，又從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋，現(xiàn)在又來(lái)到太平洋，這是歷史性的大轉(zhuǎn)移。

陶先生認(rèn)為，如果中國(guó)能夠獲得相對(duì)寬松安全的國(guó)際空間，能夠保持穩(wěn)定有序的國(guó)內(nèi)環(huán)境，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，人口年增長(zhǎng)率控制在1%以內(nèi)，國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率保持在7%左右，那么，中國(guó)的綜合國(guó)力將不斷提升，有可能逐步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)格局中將處于舉足輕重的位置，并對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮重要的作用。

陶先生在《現(xiàn)代資本主義論》一書中，對(duì)現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深入的研究，在生產(chǎn)和資本的集中與壟斷、金融資本、資本輸出、國(guó)際壟斷同盟、帝國(guó)主義殖民體系、現(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及其腐朽性等方面提出了創(chuàng)新性的觀點(diǎn)。陶先生認(rèn)為，在現(xiàn)代資本主義條件下，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)趨勢(shì)與停滯腐朽的趨勢(shì)是同時(shí)并存的?？此泼?，其實(shí)這恰好是當(dāng)代帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展的歷史辯證法。停滯不是絕對(duì)的停滯，也并沒(méi)有完全排除局部的、暫時(shí)的發(fā)展，盡管這僅僅是一種低速增長(zhǎng)而已。

陶大鏞先生思維敏銳、深邃，善于發(fā)現(xiàn)和洞察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的深層次問(wèn)題，其經(jīng)濟(jì)理論和成果具有前瞻性、時(shí)代性和科學(xué)性，許多真知灼見(jiàn)對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

陶先生雖已千古，但先生為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出的卓著貢獻(xiàn)將永不磨滅，他的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)思想也將永遠(yuǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)寶庫(kù)的珍貴財(cái)富。