尺度是工具。及而擴(kuò)展到“度”，我以為可以廣言之為做人的準(zhǔn)則，或叫為人處世的界限也可。我記不清辭書上的準(zhǔn)確解釋，這樣理解不知是否合乎標(biāo)準(zhǔn)?

世間萬(wàn)物行事都會(huì)有個(gè)“度”，如果請(qǐng)出宋明理學(xué)家們，那洋洋萬(wàn)言，幾本書也說(shuō)不完。“度”大約很難掌握，也有很多人心有明鏡臺(tái)，但一見(jiàn)蓮花落紛紛，就會(huì)心旌神搖，過(guò)度而一敗涂地。酒、色、財(cái)、氣、功、名、利、祿，都可算是天敵?！都t樓夢(mèng)》里的“好了歌”及注，是看透了的極痛之言，但卻是別一種的“過(guò)度”。如同飲酒，過(guò)度就會(huì)變成悲劇，“好了”是看透了，說(shuō)明對(duì)“度”的把握絕望而已。

又如宋明理學(xué)，“滅人欲”，自身強(qiáng)制，物極必反，會(huì)產(chǎn)生假道學(xué)。滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。現(xiàn)代社會(huì)逐漸文明，法度多如牛毛，用強(qiáng)制的手段限制人們不要“過(guò)度”，“過(guò)度”就必被捉。不管你自覺(jué)不自覺(jué)、情愿不情愿，一律如此。但是，古今中外盡管法度森嚴(yán)，但總有一批又一批的人身首異處，哀哉尚饗!

其實(shí)，除了社會(huì)需要整體約束而制定了法度之外，作為自身恐怕心中也要永遠(yuǎn)有個(gè)“度”。超越了“度”，往往會(huì)事與愿違，甚至身敗名裂。比如說(shuō)甘于寂寞，說(shuō)到容易，做到卻實(shí)難矣!緣何?又比如，坐在冷齋讀書，忽然聽(tīng)到絲竹婉轉(zhuǎn)之聲，見(jiàn)到肥馬輕裘之惑，耳旁一片“發(fā)財(cái)”、“賺錢”的喧囂，怎么辦?不動(dòng)心的人恐怕少，關(guān)鍵還是要細(xì)思量：君子生財(cái)，取之有道。如果無(wú)道，還是莫生歹心為妙。如果有道，還要看天、地、人各種因素是不是能夠游刃有余。否則，徒然浮躁，最后一無(wú)所取。君不見(jiàn)，不自量力者還少見(jiàn)嗎?

在大節(jié)上，“度”的取舍更為重要。以周作人為例。他當(dāng)年自詡是甘于寂寞的人，“苦茶”喝了不少，書讀得更多，文章也寫得散淡之極；但終于在“功名利祿”面前，口頭上的“度”發(fā)生了質(zhì)變，下了水，成為人所不齒的狗屎堆。由此看，他讀書讀得再多，所謂的甘于寂寞喝“苦茶”只是表面假象；在他心里，“度”是沒(méi)有準(zhǔn)星的，可以隨白云蒼狗而轉(zhuǎn)換。有一點(diǎn)必須申明：沒(méi)有任何壓力迫使他當(dāng)漢奸，他有無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)可避免，但他甘之如飴；我不知為他的可恥行徑辯護(hù)的后人有一種什么樣的心理?我倒覺(jué)得，化人力、物力出周作人的惺惺作態(tài)的文集之類，還不如出一本深刻剖析周作人漢奸心理及后人如何煞費(fèi)苦心為他辯護(hù)心理的書，以為后世所知——還有這樣一類人。

當(dāng)然，失節(jié)的人當(dāng)中并非全無(wú)“度”可言。有的人心中原本有“度”，也明白“度”是不能跨越雷池一步的。但遇到環(huán)境壓力，為了個(gè)人茍全，原本立身行世的“度”就頃刻土崩瓦解。比如漢代的李陵，在矢盡糧絕、士兵多死的困境下投降匈奴。這件下水的不光彩行為，有人認(rèn)為可以原諒，如司馬遷；大部分人認(rèn)為不可原諒，如漢武帝、蘇武等人。李陵還勸降蘇武投降，遭到蘇武的拒絕。蘇武堅(jiān)守他的“度”不可逾越，李陵的“度”則隨風(fēng)云而改變。青史上照耀著蘇武的丹心，獲得了如黑格爾所說(shuō)的“永恒的理念的勝利”!李陵盡管自認(rèn)有合理的一面，但與蘇武相比，終見(jiàn)高下美丑。

甘于寂寞、甘于殉道，真正做到談何容易。“至樂(lè)無(wú)如讀書”(戚繼光)、“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”(尤袤)，那不是供清談時(shí)表現(xiàn)假清高的。

度在每個(gè)人的心中都有所不同，但總會(huì)有一個(gè)通用的“度”在制約我們每一個(gè)人的行為。至于那些為了漁利無(wú)所不用其極、為了吸吮洋人的殘?jiān)市馁u身還不知恥、為了出名可以卑躬屈膝而像狗一樣搖尾乞憐……的人們，他們的心里哪有什么“度”可言呢？

英國(guó)19世紀(jì)史學(xué)家麥考利的話“我寧愿做一個(gè)窮人居于陋室而擁有極多的書”，恐怕做到甚至向往的人并不會(huì)多。但一個(gè)人不能沒(méi)有自己心中的“度”，哪怕他不是一個(gè)讀書人。至于蕭伯納所云：“人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬。我們一定要把它燃燒得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們”，更是一種至高的人生境界。難!