時(shí)代精神是時(shí)代變化的精神概括和集中體現(xiàn)。按照黑格爾的觀點(diǎn)，時(shí)代精神屬于客觀精神范疇,是“絕對(duì)精神”在每一個(gè)時(shí)代的化身，是每一個(gè)歷史時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，也是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)，它體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的潮流與方向，是激勵(lì)一個(gè)民族和國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。根據(jù)一個(gè)國(guó)家與民族的時(shí)代精神內(nèi)涵以及它在社會(huì)變遷過程中所發(fā)揮的作用大小，可以透視其國(guó)民的理性程度與成熟水平。因此，時(shí)代精神往往成為衡量一個(gè)國(guó)家和社會(huì)文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)尺。

從1949年迄今的這段歲月，中華民族歷盡風(fēng)雨，中國(guó)社會(huì)幾經(jīng)重大變遷。60多年的坎坷歷程，60多年的艱辛探索，偉大的中國(guó)人民在自己的發(fā)展道路上既付出了高昂的代價(jià)，也取得了舉世矚目的成就。從社會(huì)學(xué)研究的視角來看，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷，包括兩個(gè)基本的方面，即“現(xiàn)代化”和“社會(huì)主義化”。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人格等方面的發(fā)展過程，而且也是社會(huì)共同體本身的發(fā)展過程。

時(shí)代精神與社會(huì)主義現(xiàn)代化

以“現(xiàn)代化”為視角來考察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷過程的學(xué)者，著眼于把當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的變遷當(dāng)作一個(gè)不斷趨向于“現(xiàn)代化”的變動(dòng)過程來加以理解，著力探討1949年以來中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化的特殊條件、動(dòng)力、方式、過程、階段和結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從根本上說是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)、倫理社會(huì)，人們注重的是人與人關(guān)系的和諧，在人與自然的關(guān)系上更多表現(xiàn)出來的是對(duì)自然的敬畏與崇拜。雖然也有過樸素的市場(chǎng)精神和工業(yè)精神，有過燦爛的科學(xué)技術(shù)和文化，但傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的人們更多地是沉浸在對(duì)自己文化的欣賞和對(duì)以往成就的自我陶醉中。新中國(guó)成立不僅結(jié)束了舊中國(guó)的戰(zhàn)亂和分崩離析，而且宣告了一種嶄新的社會(huì)制度的確立。這種社會(huì)制度是一種高度整合的體制。它不同于舊中國(guó)，也不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。縱觀當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，其發(fā)展的動(dòng)力在前30年和后30多年是不同的。根據(jù)“現(xiàn)代化”與“社會(huì)主義”之間的關(guān)系，可將當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變遷過程劃分為兩大發(fā)展階段。

1949年至1977年間，是中國(guó)社會(huì)“現(xiàn)代化”和“社會(huì)主義”的雙重發(fā)展時(shí)期。毛澤東同志提出了“從新民主主義社會(huì)”逐步向“社會(huì)主義社會(huì)”過渡的思想觀點(diǎn)。上世紀(jì)50年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在初步恢復(fù)了被戰(zhàn)爭(zhēng)所破壞的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)秩序后，在蘇聯(lián)的幫助下，制定和實(shí)施了第一個(gè)五年發(fā)展計(jì)劃，同時(shí)開始了“現(xiàn)代化”和“社會(huì)主義”兩個(gè)方面的大規(guī)模的建設(shè)過程。在“獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗”、“愚公移山”、“為人民服務(wù)”等時(shí)代精神感召下，錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、李四光、談家楨、華羅庚等一大批僑居海外的科學(xué)家堅(jiān)定了返回祖國(guó)懷抱的決心。“科學(xué)救國(guó)”的志向，使他們放棄了海外優(yōu)越的生活和工作環(huán)境，在一窮二白的中國(guó)土地上創(chuàng)造了原子彈爆炸等一系列奇跡，引領(lǐng)中華民族邁開“向科學(xué)進(jìn)軍”的步伐，使中國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的全面建設(shè)中取得可喜成績(jī)。

中共十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志系統(tǒng)總結(jié)了建國(guó)以來正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史地位，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，全面闡述了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主體、任務(wù)、動(dòng)力、條件和保證等。鄧小平指出，在整個(gè)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，必須緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化必須是持續(xù)發(fā)展的，我們要在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)。改革開放30年來,中國(guó)社會(huì)的發(fā)展日新月異，國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展。在這個(gè)催人奮進(jìn)的歲月里，“神舟六號(hào)”、“神舟七號(hào)”的太空探索，“嫦娥一號(hào)”、“嫦娥二號(hào)”的探月之行，舉世矚目的北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)，催生了“航天英雄精神”、“北京奧運(yùn)精神”、“世博志愿者精神”等新一輪時(shí)代精神，呼喚著中國(guó)的70后、80后、90后從老一輩革命家、科學(xué)家手中接過旗幟，擔(dān)負(fù)起改革開放和建設(shè)現(xiàn)代化的重任。

時(shí)代精神的動(dòng)態(tài)性與中國(guó)社會(huì)發(fā)展

如上所述，時(shí)代精神是在社會(huì)變遷與社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中孕育和激發(fā)出來的,反映社會(huì)進(jìn)步的方向，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的潮流，為社會(huì)成員所普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向,是社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)。它與社會(huì)變遷、社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展密切相關(guān)，具有動(dòng)態(tài)性。如今，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須進(jìn)一步大力弘揚(yáng)民族精神，鑄就時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，使全民族的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力充分迸發(fā)，在中國(guó)社會(huì)形成尊重創(chuàng)造、尊重群眾、鼓勵(lì)創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)尚。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，我國(guó)在改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中孕育而成的時(shí)代精神具有豐富的內(nèi)涵、鮮明的特征和獨(dú)特的本質(zhì)，其核心是改革創(chuàng)新，特征是與時(shí)俱進(jìn)，本質(zhì)是以人為本，表現(xiàn)是競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)、開放意識(shí)、民主意識(shí)、法制意識(shí)與和諧精神。

競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)是時(shí)代精神的主要表現(xiàn)。我國(guó)新時(shí)期社會(huì)變革與發(fā)展的主旋律是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革。把社會(huì)主義制度同現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來，是中國(guó)社會(huì)變遷和發(fā)展過程中的偉大創(chuàng)舉。中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革大趨勢(shì)與當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作的時(shí)代大潮流，與全球化、信息化、城市化的世界環(huán)境完全相吻合。它啟動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)走向世界文明的步伐，激發(fā)起中華民族全新的競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)，將億萬人民從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小商品生產(chǎn)的狹隘思維方式中解放出來，使他們勇敢地走向市場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中追求經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)效益，展示出一種前所未有的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。這種空前廣泛的競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)，將是當(dāng)代中國(guó)躋身于當(dāng)今世界人類文明之列的“原動(dòng)力”。

開放意識(shí)是時(shí)代精神的重要體現(xiàn)。中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革從制度的層面徹底打破了封閉保守僵化的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，把當(dāng)代中國(guó)推向了全球化市場(chǎng)，促進(jìn)了全社會(huì)成員思想觀念的偉大變革，進(jìn)一步提升了人們的開放意識(shí)。當(dāng)今中國(guó)民眾學(xué)會(huì)了用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以世界的眼光改革和完善自己。數(shù)以千萬計(jì)的中國(guó)人乘改革開放之船勇敢地走出國(guó)門，走向世界，在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)造財(cái)富，展示才能，提高自我。這樣一種精神風(fēng)貌為時(shí)代精神增添了嶄新的內(nèi)涵，是中華民族走向偉大復(fù)興的“助推力”，是當(dāng)代中國(guó)躋身世界文明強(qiáng)國(guó)之列的根本希望。

民主意識(shí)是時(shí)代精神的重要內(nèi)容。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革要求尊重人的個(gè)性和主體性，這是社會(huì)主義時(shí)代精神的重要生長(zhǎng)基礎(chǔ)。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)可以激發(fā)人們形成獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)，提升人的能力，使人的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義價(jià)值取向的啟發(fā)和引導(dǎo)下，這種自發(fā)的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)和能力可以上升為自主意識(shí)和民主覺悟，從而與社會(huì)主義的政治價(jià)值取向保持一致,成為構(gòu)建社會(huì)主義時(shí)代精神的重要內(nèi)容。

和諧與法制是時(shí)代精神的關(guān)鍵要素。中國(guó)社會(huì)變遷和發(fā)展，在本質(zhì)上要求進(jìn)一步推進(jìn)民主法制建設(shè)，形成一種新的社會(huì)和諧理念和發(fā)展戰(zhàn)略。這是當(dāng)今世界文明進(jìn)程的大趨勢(shì)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的大方向。為了順應(yīng)這種時(shí)代發(fā)展要求，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。這些重大戰(zhàn)略思想，集中概括和展示了中華民族應(yīng)當(dāng)具有的現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代精神。在市場(chǎng)化改革中激發(fā)出來的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和民主要求，正在逐步上升為現(xiàn)代民主法制觀念，人們?cè)絹碓街匾暦蓪?duì)社會(huì)生活和個(gè)人權(quán)利的保障作用，人們對(duì)社會(huì)和諧的認(rèn)同與參與正在有機(jī)地滲透進(jìn)社會(huì)變革與發(fā)展之中。由此可見，時(shí)代精神的生長(zhǎng)與培育，表明了中華民族正在以嶄新的姿態(tài)大步邁向現(xiàn)代人類文明。正是這種與當(dāng)今人類文明相適應(yīng)的時(shí)代精神，引領(lǐng)和推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義更加生機(jī)勃勃地向前邁進(jìn)

總之，時(shí)代精神不是一成不變的，它是隨著社會(huì)變遷而不斷豐富和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的思想觀念經(jīng)受檢驗(yàn),新生的思想觀念競(jìng)相表現(xiàn)，各種思想觀念相互碰撞、變革和發(fā)展的程度空前活躍與激烈。如何充分利用改革所產(chǎn)生的積極的思想變革效應(yīng)，同時(shí)積極防止和消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些自發(fā)性、功利性帶來的對(duì)社會(huì)成員思想觀念和價(jià)值取向的消極影響，值得深思。這就需要我們深入研究經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革帶來的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多樣化、社會(huì)結(jié)構(gòu)多樣化、就業(yè)方式多樣化、生活方式多樣化以至階級(jí)階層多樣化的社會(huì)變革現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展趨勢(shì)，在多樣化進(jìn)程中進(jìn)一步豐富和發(fā)展以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的特有內(nèi)涵，使之更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)而又引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。

換言之，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷過程中，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求中形成，又必須適應(yīng)時(shí)代的新變化和實(shí)踐的新發(fā)展而進(jìn)一步加以完善。唯有這樣，中國(guó)社會(huì)的時(shí)代精神才能真正與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)成中華民族大步邁向現(xiàn)代人類文明的強(qiáng)大精神動(dòng)力和堅(jiān)固的精神支柱，不斷引領(lǐng)和激勵(lì)中華民族走向當(dāng)今世界人類文明的前列。