這個(gè)社會(huì)只要有“官”,必定有“貪”。

我們生活在“利益”糾葛的社會(huì),人們總是理想地幻想著“朗朗乾坤”,但只能是幻想而已。為官者腐敗,是歷朝歷代的“大忌”,莫不想方設(shè)法地予以防治、予以嚴(yán)懲,以絕后患。2010年8月,全國人大常委審議刑法修正案,完善了死刑法律的規(guī)定,并適當(dāng)減少了死刑的罪名,當(dāng)有委員提出“貪污賄賂罪”不涉及死刑的建議時(shí),社會(huì)各界的反對之聲鋪天蓋地而來。一方面可見人們對貪污腐敗的憤恨之情;另一方面也帶給我們對“酷刑治貪”的深度反思。

說到“酷刑治貪”,史書記載很多,真正的“酷”大概莫過于明太祖朱元璋的。

據(jù)史書記載,明王朝建立,朱元璋為了不蹈元朝覆滅的舊轍,立法治貪,不僅恢復(fù)了諸多已經(jīng)廢棄多年的挑筋、斷指、斷手、削膝蓋、閹割、抽腸、鏟頭等嚴(yán)刑,還發(fā)明了“剝皮實(shí)草”的酷刑。他規(guī)定,凡是貪污60兩以上銀子者,便要被梟首示眾,剝皮實(shí)草,并將之掛于公座之旁,使后來者觸目驚心,時(shí)時(shí)警惕,杜絕貪念,收斂貪心。

這樣嚴(yán)刑酷律,不要說加身于己,聽之都令人毛骨悚然,膽戰(zhàn)心驚,“貪念”絲毫不敢再生。正是這“酷刑”,明代官吏即使遠(yuǎn)在萬里之外的窮山絕塞之地,也都心生懼怕,不敢為非作歹;同時(shí),重典治貪,官吏畏法,他們也大都清廉愛民,明代吏治一改元朝時(shí)的腐敗局面,社會(huì)出現(xiàn)欣欣向榮、安寧穩(wěn)定的局面。正是朱元璋治貪決心大、力度強(qiáng)、手段殘,對凈化明初的“吏治”起到了很大的震懾性作用,清廉之風(fēng)持續(xù),“吏治澄清者百余年”。從中可見,“酷刑治貪”對于震懾貪污犯罪、減少貪污腐敗確有不可低估的作用。

社會(huì)發(fā)展到今天,從人權(quán)、人道、人性的角度看,我們不可能再施行那些殘酷、殘忍的手段。但是,“治愈”社會(huì)的腐敗弊病,震懾貪污犯罪,死刑或許真有繼續(xù)保留的必要,不然,貪官或許更會(huì)肆無忌憚。因此,在很長的時(shí)期內(nèi),預(yù)防腐敗,震懾犯罪,依然是我們必須思考并做好的一個(gè)大“課題”。

當(dāng)我們理性分析“酷刑治貪”發(fā)生效用的原因時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)要讓為官者不起貪念,不敢去貪,僅僅靠自我的約束和修養(yǎng)是不夠的,必須讓他們心中有所敬畏,有所懼怕,在心靈深處有一塊不可逾越、不敢逾越的“心理禁區(qū)”,有一根時(shí)常懸在頭頂?shù)?ldquo;高壓線”。古人講,“官有所畏,業(yè)有所成”,為官者有了懼怕心理,能時(shí)時(shí)想到手中權(quán)力的“沉重”,想到腐敗犯罪之后的身敗名裂、家破人亡,就會(huì)自覺的防“腐”杜漸,就不敢輕易地貪財(cái)貪色。說到底,人若沒有敬畏感,人就不成其為人,只能是一種發(fā)瘋的危險(xiǎn)的動(dòng)物罷了。

因此,為人、為官都當(dāng)有所敬畏,敬畏道德,敬畏法律,敬畏正義,敬畏自然,真正做到慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲,正確行使手中的權(quán)力,甘于接受社會(huì)的監(jiān)督。這是為了社會(huì)的風(fēng)清氣正,也是為了自我的安身立命。