說到吃，連雞貓狗都懂，萬物之靈的人更是精通，既然如此，把吃與“學(xué)問”二字相聯(lián)系，似乎有點(diǎn)故弄玄虛。其實仔細(xì)想想也不盡然。這吃還真大有“學(xué)問”呢。真正意義上的吃飯，這里就不必多說了，按當(dāng)代人的飲食要求，起碼得講營養(yǎng)講味道。倘若作為謀生的手段，這“吃”可就不那么一般啦，常言說的“靠山吃山，靠水吃水”，就是這方面的典型“學(xué)問” 。當(dāng)然，這只是為了生存，并不見得都能獲得多大利益，有時還要提心吊膽怕犯法。

可是有一種“吃”則完全不同，明目張膽，理直氣壯，這就是 “吃”名人老子（老爹老媽）、“吃”名人老祖宗（爺爺老爺爺輩）。這種“吃”就不只是單純?yōu)榱松妫械娜诉€“吃”成個一官半職，“吃”出特殊的待遇和顯赫榮耀，您說這“吃”到底是不是有學(xué)問？反正我看有。

前些年曾流傳順口溜，“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”，現(xiàn)在這樣說的比較少了，說明社會已經(jīng)進(jìn)步。更多有名人家庭背景的子弟開始意識到，光靠老子的名氣和往日的輝煌，越來越不被社會買賬，因為老子畢竟不是自己。另外,有關(guān)制度也正在逐步健全，諸如局處級官員公開招聘，加強(qiáng)對相關(guān)部門的檢查監(jiān)督，等等，盡管還不是那么真正強(qiáng)有力，但是總還能讓一些人心生畏懼。類似在當(dāng)官、掙錢等美差美事上，不像過去再給予更多關(guān)照和方便，這就使靠名人“老子”吃飯的人不再那么容易了。

那么，“吃”名人老子、“吃”名人祖宗的現(xiàn)象，是不是就完全沒有了呢？恐怕還不能這么說。有的名人之后，現(xiàn)在仍然靠老字輩混飯，而且活得比一般有本事的人還滋潤。社會發(fā)展到了今天，這部分人有的還搞特殊化，原因也許是多方面的，但根本原因在于當(dāng)權(quán)者開綠燈。有的單位當(dāng)權(quán)者，或懼怕名人之后，或想沾名人之光，不顧政策規(guī)定，在諸如提官、退休等事情上，百般給予照顧和遷就。而且說起來還頗有理由，誰讓他是×××的后代呢，言外之意就應(yīng)該如此。至于這×××的后代，是否當(dāng)官稱職，是否違紀(jì)犯規(guī)，那就可以完全不顧了。

這種“吃”名人老子現(xiàn)象的存在，以及照顧名人之后的做法，說穿了，其實就是“血統(tǒng)論”的翻版，或者叫“血統(tǒng)論”的另一種表現(xiàn)形式。“文革”中最狠毒的一招就是搞血統(tǒng)株連，所謂“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋” ，只要你出身不好，只要你老子“反動”，就必然要危及到子女。遇羅克等先烈們，就是因為反對這種邪說，獻(xiàn)出了寶貴的生命。這樣血淋淋的教訓(xùn)，按說后人應(yīng)該記取，不再把人的尊卑，用其老子的聲望封賞。有出息的名人之后，更應(yīng)該有自知之明，靠自己的真本事吃飯，這樣也會更心安理得，受到別人的尊敬和佩服。

現(xiàn)在事情好像又反過來了，只要你老子是名人，只要你家庭有名人背景，這就成了攀高的資本，處處都顯得高于一般人。這實際上同樣是種“株連”，只是往利益上的“株連”，跟過去往厲害上的“株連”同出一個思想脈絡(luò)。有的名人之后很不自覺，就像過去誰虧待了他似的，這會兒加倍地要求關(guān)照，個別的還以此為資本炫耀，并且毫無顧忌地自己邀賞。

當(dāng)然，既然我們社會尊重名人，有照顧名人后代的習(xí)慣，適當(dāng)?shù)亟o些必要的關(guān)照，我想這也是無可厚非的，只是不應(yīng)該過了政策頭兒，起碼道理上得說的過去。至于名人后代本人，若是自己真的有本事，就是不靠老子或祖輩陰德，照樣可以立足于社會，又何必非要“吃”老爹老媽老祖宗呢？問題是現(xiàn)在有個別名人后代，“吃”得太狠太多太不講理，自然就會讓人生厭、反感。對于這些人的尊重就更談不到。

現(xiàn)在提倡社會和諧，這是眾望所歸。而要形成這和諧的局面，首先就是社會的平等，即使分配難以一時做到靠近，起碼在競爭上要做到平等，名人之后和平民子弟一視同仁，即使非要照顧也得說清楚，否則就難以用事實服眾。更何況真有本事的名人之后，并不需要靠“老子”的照顧，認(rèn)為照顧是對自己的傷害。社會何必如此多情呢？