我們所面對(duì)的在時(shí)間空間上沒(méi)有局限、在是是非非等問(wèn)題上沒(méi)有爭(zhēng)議的宇宙，按照真的尺度、善的法則、美的標(biāo)準(zhǔn)所圓滿(mǎn)呈現(xiàn)的宇宙，乃由一個(gè)未曾署名的偉大天才的創(chuàng)意所孕育生成。燦爛輝煌的日月輪值于晝夜，慷慨仁慈的天地包蘊(yùn)以萬(wàn)物，壯美秀麗的山川橫貫在沃野，繁盛多姿的花木榮枯以春秋。足令生存、棲息其間的幸福人類(lèi)，日復(fù)一日地享受著身心的優(yōu)裕與富足。我們沒(méi)有絲毫理由抱怨上蒼，反倒無(wú)比震撼、無(wú)比驚奇于完美宇宙的創(chuàng)意與創(chuàng)造。

既然壯麗恢弘、無(wú)邊無(wú)際的宇宙是由一個(gè)創(chuàng)意所生，那么它所孕育的鮮活生命也必然具有創(chuàng)意基因。我們，作為萬(wàn)物之靈的智能人類(lèi)與浩淼無(wú)窮的宇宙的關(guān)系，不啻于母與子。大凡那些沒(méi)有體現(xiàn)“宇宙母親”所具備的創(chuàng)意思維與能力的個(gè)人，定是對(duì)自己本身潛在的天賦認(rèn)識(shí)不足或斟酌不清，以致于十分遺憾地荒廢了上天的溫柔饋贈(zèng)。我們每一個(gè)人，似乎都沒(méi)有理由無(wú)視天稟聰慧而自暴自棄，不去過(guò)一個(gè)豐富多彩、有聲有色、與仰望的星空同等璀璨明亮的創(chuàng)意人生。

但是，縱觀大千世界人類(lèi)紛繁復(fù)雜的事物，數(shù)不盡其行業(yè)、職位的各色人等，真正能體現(xiàn)創(chuàng)意精神與創(chuàng)造智慧者卻并不普遍，亦不多見(jiàn)，甚至稀缺。是何原因？蓋因人類(lèi)之理性常常蒙昧于利欲，庸常之人往往屈從于世俗，愚蠢之皮囊每每裹挾以私心，低劣之行徑索取的報(bào)酬偏高，因循之冬烘先生只知也只會(huì)聽(tīng)命于權(quán)柄與教條，而狂妄詭異自視甚高者則唯恐與他人分享常識(shí)和下判斷時(shí)所必要的信息。于是，許許多多的生命在缺乏創(chuàng)意的生活常態(tài)中茍且度日，以重復(fù)自己和自己祖先的規(guī)矩與起居為滿(mǎn)足。

嗚呼，創(chuàng)意生命、創(chuàng)意靈魂、創(chuàng)意思維乃至創(chuàng)意成果之不存，實(shí)乃世間人為之禍患，無(wú)涉乎地震、海嘯、火山、洪水等天災(zāi)。而現(xiàn)實(shí)生活中，那些精通文墨的、文雅的文士之頑劣，在貽誤創(chuàng)意的正業(yè)與大業(yè)、挫敗創(chuàng)意生命與生機(jī)的堅(jiān)韌努力之中，其破壞力遠(yuǎn)勝過(guò)不識(shí)之無(wú)的粗野之頑徒。同樣，那些道貌岸然、抱殘守缺的偽善之人的腔調(diào)和詞令，也會(huì)大大阻礙自身與他人能激發(fā)人體想象力與創(chuàng)造力的腎上腺素的生長(zhǎng)。一個(gè)美好創(chuàng)意，必由優(yōu)質(zhì)生命所釀造，而釀造過(guò)程中的注水者以及甜蜜酒漿捧出時(shí)的碎甕者很值得警惕。

試問(wèn)：創(chuàng)意生命之個(gè)體不存，創(chuàng)意之民族與國(guó)家安在哉？

況乃宇宙之中，地球之上，創(chuàng)新國(guó)家與創(chuàng)新民族以及創(chuàng)新時(shí)代，決然離不開(kāi)創(chuàng)意生命、創(chuàng)意精神與創(chuàng)意思維。

而一個(gè)創(chuàng)意生命的順利成長(zhǎng)、成熟何其難也，其難何其大也？

——他離不開(kāi)一個(gè)無(wú)所不在的社會(huì)生態(tài)大環(huán)境，離不開(kāi)必備的、如春草春樹(shù)萌芽所需的創(chuàng)意土壤、創(chuàng)意空氣與創(chuàng)意陽(yáng)光。是不是可以這樣說(shuō)，呵護(hù)、培養(yǎng)好一個(gè)創(chuàng)意生命，其難度甚至超過(guò)制造一顆原子彈和衛(wèi)星。無(wú)疑，家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育皆需重視，它們直接左右著創(chuàng)意人才的出現(xiàn)。愛(ài)護(hù)幼苗——愛(ài)護(hù)幼小的創(chuàng)意生命，這又是一個(gè)太過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)的話(huà)題，需要足夠的勇氣和耐心才能使培養(yǎng)創(chuàng)意生命的教育系統(tǒng)逐步完善。同時(shí)，這也告訴我們，在呼喚創(chuàng)意人生的時(shí)候不能太過(guò)心急。

值得強(qiáng)調(diào)的是，打造一個(gè)良好的、優(yōu)質(zhì)的、包容與寬容的、能讓創(chuàng)意生命像花朵一樣綻放的社會(huì)環(huán)境，是我們每一個(gè)人的責(zé)任。而只要我們?cè)敢?，就可以奉獻(xiàn)綿薄之力，去發(fā)現(xiàn)、幫助、促成自己身邊的每一個(gè)創(chuàng)意苗頭的長(zhǎng)成，讓它開(kāi)花、結(jié)果。有時(shí)并不需要投入太多，而需要投入太多時(shí)也可以酌情辦理。而無(wú)論大社會(huì)還是小環(huán)境中，舍“獨(dú)立之精神、自由之思想”，斷無(wú)創(chuàng)意人才立足之地。記得魯迅先生曾為創(chuàng)意天才生成之條件作了闡述，即以“立人”為要?jiǎng)?wù)。他認(rèn)為封建時(shí)代最大的弊病就是對(duì)個(gè)人的蔑視，對(duì)個(gè)性的戕害，于是，讓“自大之個(gè)人”來(lái)替代“自大之群體”就顯得尤為重要。其要義在于，珍惜個(gè)體——每個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生命的存在，珍惜天性，珍惜個(gè)人情感、意志與創(chuàng)造力。魯迅還曾大聲呼喚——精神強(qiáng)健、意志頑強(qiáng)、特立獨(dú)行、敢對(duì)權(quán)威和庸眾挑戰(zhàn)的“惡魔”，即鮮活、勇毅、無(wú)所畏懼的理性生命。他的這一思想在其論文《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中表達(dá)的很充分：“蓋英倫爾時(shí)，虛偽滿(mǎn)于社會(huì)，以虛文縟禮為真道德，有稟自由思想而探究者，世輒謂之惡人。……惡魔者，說(shuō)真理者也”。

試想，沒(méi)有魯迅所敬佩、推崇的“稟自由思想而探究者”，又哪里會(huì)有創(chuàng)意人才和創(chuàng)意大師的生成、涌現(xiàn)？

由此，我們可以做出這樣的判斷：

戕害一個(gè)美好創(chuàng)意，比戕害一個(gè)美好生命更加罪孽深重。

——因?yàn)?，一個(gè)美好創(chuàng)意不僅惠及其個(gè)人，還惠及眾生。

而壓抑一個(gè)美好的創(chuàng)意生命，就等于壓抑眾多鮮活的生命。

——因?yàn)椋粋€(gè)美好的創(chuàng)意生命，能夠感化與感召眾多心靈，能夠引領(lǐng)和帶動(dòng)眾多向往美好、幸福的生命前行。

具體分析，創(chuàng)意人生之實(shí)現(xiàn)，需要全社會(huì)的共同努力，需要人們多角度的關(guān)注，多層面的協(xié)調(diào)，多向度的合作。

創(chuàng)意之根本，對(duì)整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，首先在于擺正自己與大自然或曰自然界的位置，也可以說(shuō)是擺正社會(huì)與自然的位置。人類(lèi)社會(huì)越發(fā)展、開(kāi)化、成熟，就越懂得向后看是向前進(jìn)的前提，越知道回歸自然、愛(ài)護(hù)自然、返璞歸真、珍重天性的重要性，從而愈加頭腦清醒、耳聰目明、心靈透亮、手腳靈敏。大自然本身就是創(chuàng)意之子，同時(shí)也是創(chuàng)意之母，還是創(chuàng)意之標(biāo)本、創(chuàng)意之啟迪，大可供我們歡欣矚望、細(xì)心體會(huì)、著意模仿，像一個(gè)嬰兒、也像一個(gè)巨人一樣陶醉、暢快其間。

而創(chuàng)意之條件，對(duì)生命個(gè)體而言，首要在于保持自己生命的本質(zhì)本色不變，只有使天性不泯，才可讓天良不失。鮮見(jiàn)圓滑世故之人、功名利祿之徒、趨炎附勢(shì)之輩，能具有文化創(chuàng)意之資質(zhì)與能力。任何關(guān)乎世界文明與進(jìn)步的天才創(chuàng)意，都必然出自纖塵未染的光風(fēng)霽月之生命懷抱，惟有赤子之心所包藏的智慧最能洞穿人間復(fù)雜微妙的世事、也最能了悟天機(jī)、發(fā)現(xiàn)真理，正如旭日之始噴薄，江河之初發(fā)源，春蠶之才吐繭，冬雪之正飄絮，雖渾然一片是天然，但那勃勃奮起的生命活力與熠熠閃光的睿智，卻難掩其鋒芒。

至于創(chuàng)意之環(huán)境，對(duì)于整個(gè)外部社會(huì)來(lái)講，則首重營(yíng)造一種植根于人性、外化于人文、彰顯于人倫的和諧天地、和諧空間、和諧氛圍與和諧氣息。相信這樣一個(gè)事實(shí)：越是擁有創(chuàng)意天賦與才情的個(gè)體生命，在神經(jīng)系統(tǒng)上越脆弱，在感受觸角上越敏感，在思維認(rèn)識(shí)上越活躍、在情感表達(dá)上越極端。因此，特殊人才需要特殊呵護(hù)自不待言。顯然，用一根準(zhǔn)繩來(lái)死死勒住其思維線路，無(wú)異于扼殺英才；用一種句式來(lái)緊緊限制其思想表達(dá)，正可謂毀壞珍奇。如何借助優(yōu)良體制的優(yōu)勢(shì)，來(lái)優(yōu)待創(chuàng)意人才很值得我們重視。

創(chuàng)意生命，生長(zhǎng)于創(chuàng)意文化的深厚土壤之中；創(chuàng)意文化，哺育著無(wú)數(shù)昂揚(yáng)的創(chuàng)意生命。

——這便涉及全社會(huì)的創(chuàng)意文化生態(tài)涵養(yǎng)問(wèn)題。但是，正如“先有雞還是先有蛋”的難纏命題一樣，是先有創(chuàng)意生命還是先有創(chuàng)意文化也無(wú)從考證。我們只知道，創(chuàng)意文化不僅是一個(gè)產(chǎn)業(yè)名稱(chēng)（創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)），它還是一個(gè)文化概念（如建筑文化、民俗文化、服飾文化、飲食文化、宗教文化、禮儀文化……）。

我們必須弄清：創(chuàng)意文化與文化創(chuàng)意是兩個(gè)截然不同的概念。

的確，人們動(dòng)輒對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高談闊論，專(zhuān)家、學(xué)者們所發(fā)表的論文也鋪天蓋地，但是，卻沒(méi)有注意到一個(gè)基本事實(shí)：文化創(chuàng)意（包括產(chǎn)業(yè)）的萌生，有賴(lài)于創(chuàng)意文化的確立。

創(chuàng)意文化無(wú)人提及，無(wú)疑是一個(gè)遺憾。

那么，什么是創(chuàng)意文化的基本特征？什么是創(chuàng)意文化的核心理念？什么是創(chuàng)意文化的不滅精髓？

創(chuàng)意文化具有兩個(gè)基本特征（或曰生存條件）：

一是社會(huì)體制在觀念及其法律上，認(rèn)同生命個(gè)體自由表達(dá)不受約束。具體說(shuō)，就是個(gè)人的肢體行為或許犯罪，但其言辭表達(dá)無(wú)罪。二是任何傳播媒體不受制于任何權(quán)力機(jī)構(gòu)。即便是大眾傳播媒體，也可以由法人代表全權(quán)負(fù)責(zé)、經(jīng)營(yíng)、管理、操作。

創(chuàng)意文化的核心理念（或曰發(fā)展原則）是：

對(duì)個(gè)人天賦、才華與創(chuàng)造力給予最大程度的尊重，并加以最大限度的利用；對(duì)精神產(chǎn)品制作者、創(chuàng)意人才從制度上給予優(yōu)惠和保護(hù)；對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)天才則給以隆重的禮遇、優(yōu)厚的待遇，并最大限度地使其能淋漓盡致地表達(dá)自己。

創(chuàng)意文化的不滅精髓（或曰興盛根本）是：

人類(lèi)的精神生命連同精神創(chuàng)造和精神產(chǎn)品，與物質(zhì)生命一樣，擁有呼吸的天地、行動(dòng)的空間。

——很顯然，創(chuàng)意文化是一種高端文化、才藝文化、精英文化、天才文化，在迄今為止人類(lèi)的各種文化門(mén)類(lèi)中屬于“新生代”，它在我們地球上出現(xiàn)也不過(guò)是近幾十年的事情。而我們生活的21世紀(jì)，正可謂是一個(gè)創(chuàng)意文化的世紀(jì)，正是創(chuàng)意文化與文化創(chuàng)意兩者大行其道、大唱主角、大受青睞、大顯身手的世紀(jì)。

毋庸置疑，創(chuàng)意文化——只有在人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)積累到相當(dāng)程度時(shí)才會(huì)出生，在人類(lèi)精神生活發(fā)展到相對(duì)富有的階段時(shí)才會(huì)成型，在人類(lèi)的城市文明與現(xiàn)代化達(dá)到高級(jí)水準(zhǔn)時(shí)才會(huì)興盛。

創(chuàng)意文化，以及在其孕育、培養(yǎng)下所產(chǎn)生的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品——作為一種在全球范圍內(nèi)對(duì)各個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，都具有強(qiáng)烈磁場(chǎng)作用的精神現(xiàn)象，它已經(jīng)而且必將對(duì)整個(gè)人類(lèi)產(chǎn)生觀念移植、意識(shí)轉(zhuǎn)化、思想滲透、價(jià)值引領(lǐng)的巨大影響，并經(jīng)年累月、潛移默化地通過(guò)精神產(chǎn)品自由貿(mào)易的形式，不斷改變、重組或重塑著60多億人類(lèi)的精神生命之基因與信仰、信念之靈魂……