我們只有一個地球，地球是我們惟一的家園。然而，現(xiàn)在冰山在融化，濕地在枯竭，湖泊在萎縮，河流在消失。企鵝遷徙失路，狗熊難以冬眠。鳥，據(jù)說是恐龍的后代，地球最古老的成員，隨著濕地枯竭，失去了棲息之所，數(shù)量和種類也在銳減。

豈止鳥兒呢，地球家園的生物種類都在銳減。如果這些動物、植物、微生物都絕跡了，而人類還能繼續(xù)存活的話倒也罷了?？上н@是做不到的，現(xiàn)代生物科學(xué)告訴我們：人類也是生物鏈的一個環(huán)節(jié)，我們不能獨自存活。

一位是費孝通先生。先生的足跡幾乎踏遍了祖國的每一個角落。上世紀90年代的一天，他來到內(nèi)蒙古呼倫貝爾大興安嶺，發(fā)現(xiàn)了“鄂倫春狩獵文化的存亡問題”。鄂倫春民族世世代代以狩獵為生，由于人口劇增，森林面積和獵物數(shù)量銳減，民族的生存面臨挑戰(zhàn)。費老認為，這不僅僅是鄂倫春人特有的問題，它折射的是現(xiàn)代人類面臨的共同問題，即人類對地球竭澤而漁，使得資源枯竭、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、氣候異常……后工業(yè)時期勢必發(fā)生一個“文化大轉(zhuǎn)型”，人類對自己創(chuàng)造的文化有必要全面反思，費老稱之為“文化自覺”。“文化自覺”表達了上世紀末人類對自我生存的終極性思考。不曾想先生的預(yù)言兌現(xiàn)得如此之快?，F(xiàn)在，一個嶄新的“生態(tài)文明”的時代已經(jīng)向我們走來。

另一位是錢學(xué)森先生。早在上世紀80年代，錢先生在內(nèi)蒙古阿拉善沙漠深處設(shè)計建設(shè)航天基地時，面對茫茫沙漠，頭腦中縈繞著如何讓沙漠為人類造福的思緒。他發(fā)現(xiàn)西北部的荒漠戈壁沙漠——祖國的半壁河山是我們未來重要的生存空間，他提出“知識密集型沙產(chǎn)業(yè)、草產(chǎn)業(yè)、林產(chǎn)業(yè)理論”，并預(yù)言在荒漠戈壁沙漠發(fā)展這一產(chǎn)業(yè)將掀起中國的“第六次產(chǎn)業(yè)革命”，他的技術(shù)路線是：“多采陽光，少用水、新技術(shù)、高效益”。10多年來，內(nèi)蒙古等西部地區(qū)沙草產(chǎn)業(yè)的實踐證明，錢老的預(yù)言是準確的，碳匯就是充分利用植物接受太陽能和水而產(chǎn)生的。如此說來，“第六次產(chǎn)業(yè)革命”就是發(fā)展碳匯事業(yè)而推動的綠色革命。

在陸地，在海洋，在我們星球的每一個角落，小草、灌木、大樹都在陽光雨露的沐浴下花開花落，自由自在地生長。這就是大自然——悄聲無息卻蘊涵著無限的力量，厚德載物，生生不息。

推動地球運轉(zhuǎn)的動力之源來自太陽，萬物生長靠太陽，太陽是綠色之源、能量之源、生命之源。植物在陽光的照射下產(chǎn)生葉綠素，綠色的植物吸收空氣中的二氧化碳，并把二氧化碳固定在自身和土壤中，同時向外釋放氧氣。動物攝食植物的綠葉，繼續(xù)著太陽能源的再次生命的循環(huán)。就這樣，幾億年來，地球上的生命在太陽的恩惠下，在這顆綠色的星球上生存繁衍。綠色植物通過光合作用減少大氣中二氧化碳濃度的過程、活動或機制，是碳匯的主要來源。只要太陽從東方升起，碳匯便源源不斷地“涌現(xiàn)”，碳匯的源泉噴涌不絕，碳匯的力量持續(xù)不斷。

科學(xué)研究測算，地球上的綠色植物每年從空氣中吸收約1500億噸的碳，從水中吸收約250億噸的氫，產(chǎn)生約4000億噸的氧。碳是地球上最為重要的生命元素，是包括人類在內(nèi)的生命體的主要組成部分，碳的正常循環(huán)維系著地球上生命系統(tǒng)的新陳代謝過程。大自然賦存的碳是穩(wěn)定的，正常狀態(tài)下大氣中二氧化碳的溫室效應(yīng)使得地球平均溫度保持在16℃左右，地球上的液態(tài)水才得以存在，從而創(chuàng)造了生命存活的環(huán)境。

工業(yè)化以來，大氣中二氧化碳和甲烷等溫室氣體濃度升高了33%，從而誘發(fā)了全球氣候變化。據(jù)中國綠色碳匯基金會提供的材料，上世紀全球的平均溫度大約攀升了0.74℃，到本世紀末，溫室氣體有可能使地球平均溫度升高1.4—5.8℃。氣候變化引起全球生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)：海平面上升，污染性疾病增多，生物多樣性降低，干旱程度加劇，異常天氣增多……

人類在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中提出了碳匯的概念，并將碳匯視為一種資源——這是人類文明史上一次巨大的進步和飛躍，其深刻的思想在于通過碳匯經(jīng)濟運作，將大自然的價值數(shù)量化、有形化，以約束黑色發(fā)展和確保環(huán)境公平。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)可以將生態(tài)系統(tǒng)對人類的服務(wù)價值進行數(shù)量化計量了。2009年國家第七次森林資源普查對中國森林生態(tài)服務(wù)評估結(jié)果是：中國森林生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能總價值為每年10.01萬億元人民幣，大體相當于我國目前近40萬億元GDP總量的1/4，其中年固碳釋氧總價值量為1.56萬億元，相當于我國2010年8.3萬億元財政收入的近1/5。可見，碳匯的生態(tài)價值是相當可觀的。生物固碳增匯減排（簡接減排）的成本遠遠小于工業(yè)直接減排成本，兩者的成本比值為1∶30。1立方米林木，可以吸收0.83噸二氧化碳。中國的碳庫固碳水平為281億噸二氧化碳，占全球的2.45%。自上世紀80年代，我國退耕還林，大力植樹造林，森林固碳量逐年增加，聯(lián)合國有關(guān)組織估計，中國每年固碳能力達到了50億噸左右（不含竹林）。

全球生態(tài)系統(tǒng)對人類的服務(wù)價值每年的總價值為16—54萬億美元，平均為33.3萬億美元，是1997年全球GNP的1.8倍。2008年全球的GDP已達到78萬億美元，遠遠超過了生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)價值。中國生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能總價值1998年初評估為4.2萬億美元，相當于33.6萬億元人民幣。而中國1998年的GDP為1.1萬億美元（8.8萬億人民幣），即當時中國范圍內(nèi)自然生態(tài)系統(tǒng)的價值相當于人造價值的4倍。近13年來，中國的GDP增長速度很快，2010年已達到39.8萬億元人民幣，比1998年增長了4.5倍，也遠遠超出了我國生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價值?？梢娙祟悇?chuàng)造財富的能力，已經(jīng)達到甚至超過了自然生態(tài)系統(tǒng)對人類的服務(wù)能力。

如前所述，碳匯是生態(tài)文明時代的新型資源，如果棄之不用則形同虛無，反之，整合碳匯資源，使碳匯資源有形化、產(chǎn)業(yè)化、貨幣化、市場化，真正進入我們的經(jīng)濟生活，則對節(jié)能減排、保護生態(tài)環(huán)境以及擴大農(nóng)牧民就業(yè)、惠及民生產(chǎn)生重要作用。增加碳匯的直接手段是植樹造林，保護、恢復(fù)和管理好我們的森林、草原、濕地、農(nóng)田，在適宜地區(qū)退耕還林、退牧還草，治理好沙漠荒地，恢復(fù)地球自我修復(fù)的生態(tài)功能，以減緩氣候變化，拯救地球家園。

碳匯的這些價值首先源于碳匯的內(nèi)在價值。在人類還沒有誕生之前，森林等綠色植物就在地球上生長繁殖，因而碳匯是大自然的產(chǎn)物。碳匯表征著大自然的“內(nèi)在價值”，是大自然所具有的不以人為尺度的價值，即不需要以人類作為參照系。大自然原本可以自我維持、自我塑造。在大自然中，各種植物、動物（包括人類）、微生物等相互依從，共同維持著物質(zhì)、能量和信息的有序傳遞，使自然系統(tǒng)呈現(xiàn)出穩(wěn)定、和諧和美麗的狀態(tài)，包括碳匯在內(nèi)的自然界的一切存在都具有不可替代的內(nèi)在價值。

第二是碳匯的工具價值。碳匯的工具價值除其生態(tài)價值之外，還表現(xiàn)為經(jīng)濟價值。在生態(tài)文明時代，碳匯是非常重要的資源，在歐洲一些國家，碳匯資源已經(jīng)有形化、產(chǎn)業(yè)化、貨幣化、市場化，進入了這些國家地區(qū)的經(jīng)濟生活。隨著人類認識的提高，國家間簽署相關(guān)協(xié)議，碳交易量擴大，碳匯的工具價值被全球認可，甚至成為新的金融工具和貨幣形狀。碳匯的經(jīng)濟價值往往也成為國家間博弈的工具。

第三是碳匯的倫理價值?，F(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)認為，生態(tài)系統(tǒng)因其具有“內(nèi)在價值”，理應(yīng)具備“道德關(guān)愛對象”的“道德資格”。因而，人類要予以終極性的理解和尊重。惟有理解自然，才能尊重自然；理解愈深，愛之愈切，我們的前途便愈加寬廣。

生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、完整和美麗都是判斷人的行為是否正確的重要因素。由于碳匯呈現(xiàn)著自然的本質(zhì)，綻放著和善的花朵，內(nèi)化為人的知識和智力，固而可以實現(xiàn)人的自我塑造。捐資碳匯造林、植草、治沙或資助碳匯基金；“參與碳補償，消除碳足跡”；參加“地球一小時”活動；拋棄奢靡的高碳消費，遵循低碳消費新時尚……凡此種種均可表達人的理想信念、倫理道德和美好情懷，實現(xiàn)人類智慧和個性化自由選擇等人類高層次的精神需求。

當代科學(xué)和哲學(xué)最新的研究表明，“復(fù)雜性”最接近世界的本質(zhì)特征，因此，對人類未來前景的把握依賴于我們對復(fù)雜性的認知程度。理解復(fù)雜性要靠復(fù)雜性思維，即認識事物的整體性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性、非線性、相對性、全息性、多元性、動態(tài)性、不確定性、定量分析等等。復(fù)雜性研究開創(chuàng)了人與自然、科學(xué)與人文的新對話。

地球家園的可貴在于她是一個非常特殊的（無機→有機→生命→人類→文明）自然連續(xù)演化體，這是一個充滿了復(fù)雜性的過程，即各種自然因素在時空上巧妙地集合而成，這在生態(tài)系統(tǒng)中尤為突出。所有的生物都相互關(guān)聯(lián)，達成平衡，人類實在難以盡窺個中奧妙。生態(tài)系統(tǒng)的動力學(xué)原理來自整體而不是部分。

復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)研究有一個關(guān)鍵詞叫“涌現(xiàn)”，認為自然系統(tǒng)各子系統(tǒng)之間相互作用，在某一點上會突然產(chǎn)生整體性質(zhì)的質(zhì)變。生命奇跡是進化上的突變，揭開了生物進化復(fù)雜性的一面。其中光合作用和氧的形成起到了關(guān)鍵性的作用。

如前所述，人類追求財富增長的活動已接近和超過地球自然系統(tǒng)的某些“外在限度”，進而引發(fā)全球性的生態(tài)災(zāi)難，但錯不在地球，而在當今引導(dǎo)人類的主流文化。當代人類的“主流文化”追求人類中心主義和享樂主義的價值觀，使用“工具理性”向大自然無限攫取，人類“創(chuàng)造力”已超過大自然的承受能力，此時大自然對人類無情的報復(fù)次數(shù)越來越頻繁，程度越來越劇烈，領(lǐng)域越來越廣泛。正如恩格斯在一百多年前所警告的那樣：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然都報復(fù)了我們。”

我們無法改變地球的“外在限度”，因為那是一些自然常數(shù)。避免我們這顆星球毀滅的辦法是改變?nèi)祟惖?ldquo;內(nèi)在限度”。只要人類還沒有完全克服工業(yè)文明的品質(zhì)缺陷，還沒有完成從工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡，空氣中的二氧化碳持續(xù)增多，發(fā)生全球性生態(tài)災(zāi)難和其他全球性災(zāi)難的危險，就一直高懸在我們頭頂?shù)纳峡铡?/p>

“誰言寸草心，報得三春暉”。生態(tài)文明時代，碳匯成為重要資源。不能輕看小樹、小草、小花，也許就是它們才是解救人類危機的“救命稻草”。它們維護著地球濕地不至枯竭，保護山體不至滑坡，使草原和森林永葆綠色，它們吸入二氧化碳，呼出氧氣，減緩氣候異常，克服生態(tài)災(zāi)難。在生態(tài)文明時代，我們要保護這些綠色生命，增強綠色意識，弘揚全球倫理，倡導(dǎo)終極關(guān)懷，發(fā)展碳匯經(jīng)濟，以此調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推動綠色發(fā)展。綠色碳匯是我們的幸運女神，給我們帶來福音和吉祥，給我們注入“綠色的力量”，使我們的地球維持正常的運行。我們要充分認識她、研究她，維護好我們的海洋、森林、草原、濕地、農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng)，將更多的喬木、灌木和花草覆蓋在地球表層，增匯減排，讓綠色碳匯為人類造福。