非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在最近10年來(lái)，逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。走上生活富裕之路的人們，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中尋找自己精神上的根，并從中獲得心靈的撫慰和愉悅。政府的政策、學(xué)者的研討、普通群眾的積極觀賞，說(shuō)明全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已表現(xiàn)出相當(dāng)大的熱情。從2001年中國(guó)昆曲名列聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”（位列第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一名）開(kāi)始，歷時(shí)10年，中國(guó)已是進(jìn)入聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄最多的國(guó)家。2011年2月25日，各界期盼多年的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》經(jīng)全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)，并在6月1日起施行，此法開(kāi)啟了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的新篇章，對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮，必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從人們的生產(chǎn)實(shí)踐和生活方式中直接產(chǎn)生出來(lái)的，它既具有文化發(fā)展的一般規(guī)律性，也有其自身特殊性。

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)律表現(xiàn)為積淀性。中國(guó)歷史悠久，各族群眾在生產(chǎn)生活中，以聲音、形象、技藝等手段創(chuàng)造出來(lái)的文化表現(xiàn)形式和文化空間，通過(guò)一代又一代人的身口相傳而傳承下來(lái)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀，才成為我們今天稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作。站在今天保護(hù)和傳承的角度，我們可以說(shuō)，中華民族的歷史有多么悠久，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史就有多么悠久。對(duì)于今天的文化大發(fā)展大繁榮和增強(qiáng)文化自信文化自覺(jué)來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們極為寶貴的傳統(tǒng)文化資源的“活化石”，是我們確證、弘揚(yáng)、復(fù)興民族精神的“DNA”。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)律表現(xiàn)為主體性。這里所說(shuō)的主體性特指中華民族的生命意識(shí)。豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族生命智慧的結(jié)晶，是中華民族情感的外化。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，集中體現(xiàn)了中華民族熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)的精神特質(zhì)，深蘊(yùn)著中華民族對(duì)真善美的肯定和頌揚(yáng)，對(duì)假丑惡的貶斥和鞭撻。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有地域特色，某個(gè)地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其特有的民俗活動(dòng)、 民間技藝、民間信仰、審美個(gè)性，彰顯著這一地域的人民群眾所特有的智慧和情感，顯現(xiàn)著他們對(duì)生命、生活所持有的價(jià)值和態(tài)度。這種飽含生命意識(shí)的主體性特征，同樣可以稱為民族的“集體無(wú)意識(shí)”，因而它會(huì)在后世的傳承中影響到人們的意識(shí)和行為，這是我們今天在增強(qiáng)自己的文化自信和文化自覺(jué)時(shí)必須特別加以注意的。

再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)律性表現(xiàn)為活態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)文化遺產(chǎn)，它顯現(xiàn)的是以人為核心的習(xí)俗、技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，在活態(tài)流變中世代相承。這種活態(tài)性對(duì)每一代的人應(yīng)自覺(jué)肩負(fù)起保護(hù)和傳承的責(zé)任要求非常高，因?yàn)樵诨顟B(tài)流變中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得很脆弱，倘若某一代人不注重保護(hù)和傳承，甚至出現(xiàn)了有意或無(wú)意的破壞，都會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的斷層甚至消失。所以，每一代人都應(yīng)該以自覺(jué)的群體行為，擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承的責(zé)任，每一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，都應(yīng)該以自己的智慧和力量，為保護(hù)和傳承做出貢獻(xiàn)，從而讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)活在中華文明的歷史進(jìn)程中。

認(rèn)識(shí)并運(yùn)用文化發(fā)展的一般規(guī)律和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，對(duì)于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于增強(qiáng)文化自覺(jué)和提升文化工作實(shí)效，具有重要的意義。

著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的前景，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承有“軟”的意識(shí)和“硬”的工作兩方面的問(wèn)題需要解決。所謂“軟”的意識(shí)，指的是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承上所體現(xiàn)的“文化自覺(jué)”問(wèn)題，“文化自覺(jué)”應(yīng)該是保護(hù)文化多樣性和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。“文化自覺(jué)”是我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生晚年提出的最重要的學(xué)術(shù)思想，他主張每個(gè)民族都要通過(guò)文化自覺(jué)來(lái)重新審視自己的文化和他人的文化，找到本民族文化的“安身立命”之地，最終達(dá)到“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”的文化境界。保護(hù)和傳承本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是該民族在文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的具體行動(dòng)。我們?cè)谝詣?chuàng)新的方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，切不可將手中描繪現(xiàn)代化的彩筆變成了一塊巨大的橡皮擦，在不知不覺(jué)中抹掉自己的祖先，抹掉民族的歷史，抹掉那份有著中華民族生命意識(shí)和溫情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

所謂“硬”的工作，指的是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承上所應(yīng)該建立的制度性措施和相關(guān)的法規(guī)政策。為著這些制度性措施和法規(guī)政策達(dá)到“硬”的要求，在指導(dǎo)思想上應(yīng)該有以下思考：第一，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法規(guī)、政策、措施，應(yīng)該與文化遺產(chǎn)的規(guī)律相符合，違背了文化規(guī)律，就不能確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。城市化進(jìn)程中所出現(xiàn)的對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞，應(yīng)該作為違背文化規(guī)律的沉痛教訓(xùn)來(lái)汲取。第二，建立完備的保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體系，首先是在法規(guī)政策上要形成體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳承人的作品和文化產(chǎn)品，涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，涉及經(jīng)濟(jì)行為，這其中復(fù)雜的問(wèn)題，不是一部《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》所能涵蓋得了的，應(yīng)該有相關(guān)的法規(guī)、政策或措施予以解決。第三，在制度性措施上，應(yīng)建立起保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)效機(jī)制，使保護(hù)和傳承工作的調(diào)查、名錄、傳承人、人才隊(duì)伍、工作保障等等能長(zhǎng)久產(chǎn)生效益。第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，是活態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵，應(yīng)該有專項(xiàng)政策和行政措施來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。第五，在相關(guān)的措施上，加強(qiáng)培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的志愿者組織，讓志愿者組織承擔(dān)起呼吁、宣傳和具體保護(hù)工作。注重發(fā)揮專家的學(xué)術(shù)指導(dǎo)作用，提高決策水平，促進(jìn)保護(hù)工作的科學(xué)化和規(guī)范化。

我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)，在認(rèn)識(shí)和運(yùn)用文化規(guī)律的基礎(chǔ)上，推進(jìn)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作向前發(fā)展，讓深蘊(yùn)著民族精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在古老的華夏大地上，綻放出新的光彩。