莊子的文章有的實在另類，讀了令人驚詫，人世間竟還有這樣的思想！這里，且挑三段文字來看一下。

“漢陰丈人”故事載《莊子•天地》，說子貢經(jīng)過漢陰（地名），見一丈人（老人）在菜園子里抱甕從井中汲水澆菜，子貢問老人家為什么不用桔槔呢？它一天可澆百畦，用力少而效率高呀！丈人答道：“我聽我老師講，有機械定有機事，有機事會生機心（心機），一有機心擱在胸中，天性就被破壞了。天性被破壞了，心神便不定。心神不定，便不能載道。我不是不知道，我羞于去做。”

《莊子•天道》中有一則“輪扁斫輪”的故事：齊桓公在堂上讀書，輪扁（一個名扁的造車輪的工匠）在堂下造車輪，輪扁嘲笑桓公讀書是在讀糟粕?；腹笈溃?ldquo;你說出理由來放你一馬，不然，就處死！”輪扁道：“我造車輪，慢了，這車輪松滑不堅固；快了呢，艱澀進不去。不快不慢，最得心應手，可這奧妙說不出來，只能存在心間。我無法對我兒子講，所以，70多歲了，我還在造車輪。同理，古人的書能講出他心中的奧妙么？所以，您讀的是糟粕。”

大公任跟孔子談“不死之道”一段文字，也很奇異，此見《莊子•山木》篇?？鬃永в陉悋c蔡國之間，7天沒吃煮的食物了。大公任去慰問他，說了一通“不死之道”。大公任的理論是：東海上有種鳥，叫意怠。這鳥飛得慢，看似很無能，它群飛而飛，群棲而棲，不搶先不掉隊地擠在鳥群中間，吃東西也吃別的鳥所吃剩的，所以，鳥群不排斥它，外物也不傷害它，終于免掉了各種災難。大公任還說：長得端直的樹肯定先被砍死，吃起來甘甜的井肯定先被喝光。你（孔子）有意玩弄智慧來驚駭愚人，修煉品德來揭露污行，光明得像舉著日月前行，能不碰到麻煩嗎？怪不得被困在外國，差點餓死了。經(jīng)大公任一開導，孔子醒悟了，于是辭別朋友，離開弟子，隱居在大澤之中，穿粗布，吃野果，與獸處，獸不亂群；與鳥交，鳥不驚飛，成了個“魯賓遜”。

分析一下。第一段文字表達了莊子對現(xiàn)代化的憎恨。奇技淫巧的現(xiàn)代化導致人性的失落，那么，人類搞現(xiàn)代化豈非是“贅疣”？

第二段文字顯現(xiàn)了莊子對書籍的輕慢，“道可道，非常道”，談書無用，試問，前人的經(jīng)驗如何傳承？

第三段文字演繹了莊子的處世態(tài)度，人生一世，隨隨大流就得了唄，這方能消禍免災。“出頭椽子先爛”、“人怕出名豬怕壯”、“木高于林，風必摧之”，這樣，創(chuàng)新又有什么意義呢？

做個假設，莊子倘然活在今天，是個大中學生，交上這樣的作文卷，老師如何打分？

坦白地說，莊子不是“主旋律”，也不能算“多樣化”吧（“多樣化”是“非主旋律”，而不是“反主旋律”），故司馬遷說，對莊子，“王公大人不能器之”（《史記•莊子傳》）?？汕f子到底說了寫了，一本《莊子》，現(xiàn)存文章33篇，達10萬字之多。后來，莊子文章也沒有被付之一炬，照樣流傳，莊子本人被尊為“南華真人”，《莊子》一書被尊為《南華真經(jīng)》，一直有人對他頂禮膜拜。由此去想，春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”實在令人神往，那會兒，正與反，是與非，對與錯……我思故我在，都可以拿來表述一番，“我反對你的觀點，但我堅決維護你講話的權利”——什么是真正的“學術自由”？其實，只要看看“百家爭鳴”就行了。對吧？