編者按：2011年底，由民盟北京大學(xué)委員會(huì)、民盟清華大學(xué)委員會(huì)和民盟北醫(yī)委員會(huì)主辦的第六屆“民盟高教論壇”在北大醫(yī)學(xué)部舉行。本屆論壇以“大學(xué)責(zé)任”為主題，與會(huì)專家學(xué)者從不同層面、不同角度對(duì)“大學(xué)責(zé)任”進(jìn)行了深入探討，共同為我國(guó)高等教育改革和發(fā)展建言獻(xiàn)策。現(xiàn)將發(fā)言內(nèi)容摘編如下。

大學(xué)的創(chuàng)新

中國(guó)科學(xué)院院士、清華大學(xué)教授 王光謙

大學(xué)的職能首先是創(chuàng)新。我對(duì)我國(guó)大學(xué)目前的創(chuàng)新能力持懷疑態(tài)度。前不久有一部電視劇叫《裸婚時(shí)代》，劇中的年輕人被房子、教育、醫(yī)療“三座大山”壓著， 20多歲的人活得像40多歲，何談創(chuàng)新？還有體制問題，當(dāng)投資一個(gè)億去搞房地產(chǎn)開發(fā)很快就可以賺3億的時(shí)候，當(dāng)一位老太太買套房過兩年房?jī)r(jià)就能翻一倍的時(shí)候，沒有人會(huì)去搞創(chuàng)新。

胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中說，“100年前，在中華民族內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的歷史背景下，清華大學(xué)的前身清華學(xué)堂建立了”，這就是說，我們的大學(xué)，尤其是清華大學(xué)，自成立之日起，其責(zé)任就是與民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)等聯(lián)系在一起的。清華大學(xué)堅(jiān)持科學(xué)救國(guó)的理想，倡導(dǎo)中西融匯、古今貫通的治學(xué)方法，一批學(xué)界泰斗潛心治學(xué)、精育良才，形成了名師薈萃、鴻儒相映的盛況。清華大學(xué)還秉承“愛國(guó)奉獻(xiàn)、追求卓越”的傳統(tǒng)，恪守“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校訓(xùn)，弘揚(yáng)“行勝于言”的校風(fēng)，培養(yǎng)了17萬(wàn)名優(yōu)秀人才，其中涌現(xiàn)出一大批學(xué)術(shù)大師、行業(yè)人才、治國(guó)棟梁。就今天的主題來說，就是大學(xué)始終擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的責(zé)任，大學(xué)的命運(yùn)始終與國(guó)家的命運(yùn)相一致?？倳浀闹v話還指出了教育特別是高等教育在國(guó)家發(fā)展中的重要地位和作用，提出了高等教育質(zhì)量提高的內(nèi)涵和要求。從總體上看，我國(guó)高等教育還不完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求，與國(guó)際先進(jìn)水平還有明顯的差距。所以不斷提高高等教育質(zhì)量是高等教育的生命線，必須始終貫穿于人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承的各項(xiàng)創(chuàng)新之中。

談到創(chuàng)新，不能不說到錢學(xué)森。錢老生前最后一次系統(tǒng)的談話就是談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題。2005年3月29日下午，在301醫(yī)院，錢老對(duì)身邊工作人員說，“今天找你們來，想和你們說說我近來思考的一個(gè)問題，即人才培養(yǎng)問題。我想說的不是一般人才的培養(yǎng)問題，而是科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我認(rèn)為這是我們國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一個(gè)大問題。今天，黨和國(guó)家都很重視科技創(chuàng)新問題，投了不少錢搞什么‘創(chuàng)新工程’、‘創(chuàng)新計(jì)劃’等等，這是必要的。但我覺得更重要的是要有具有創(chuàng)新思想的人才。問題在于，中國(guó)還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是人云亦云、一般化的，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新東西，受封建思想的影響，一直是這個(gè)樣子。我看，這是中國(guó)當(dāng)前的一個(gè)很大問題。”錢老說，加州理工大學(xué)之所以能夠培養(yǎng)創(chuàng)新人才，首先是因?yàn)?ldquo;創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)彌漫在整個(gè)校園，可以說，整個(gè)學(xué)校的一個(gè)精神就是創(chuàng)新。在這里，你必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。拔尖的人才很多，我得和他們競(jìng)賽，才能跑在前沿。這里的創(chuàng)新還不能是一般的，邁小步可不行，你很快就會(huì)被別人超過。你所想的、做的，要比別人高出一大截才行。那里的學(xué)術(shù)氣氛非常濃厚，學(xué)術(shù)討論會(huì)十分活躍，互相啟發(fā)，互相促進(jìn)。我們現(xiàn)在倒好，一些技術(shù)和學(xué)術(shù)討論會(huì)還互相保密，互相封鎖，這不是發(fā)展科學(xué)的學(xué)風(fēng)。你真的有本事，就不怕別人趕上來。”這就是錢老關(guān)于創(chuàng)新的論述。他提出了問題，又給出了答案。我認(rèn)為，這應(yīng)是我們大學(xué)精神最重要的一部分。

創(chuàng)新要有制度上的保障。大學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新，要從完善現(xiàn)代大學(xué)制度上做起，包括大學(xué)校長(zhǎng)的遴選，教授的晉升和地位，科研和經(jīng)費(fèi)的自主權(quán)，自主招生、自設(shè)專業(yè)、自授學(xué)位、自定薪酬的權(quán)力等等。如果這些做不好，就不是一個(gè)現(xiàn)代的大學(xué)，談創(chuàng)新、談大學(xué)的責(zé)任，我看是不可能的。創(chuàng)新成果一定要社會(huì)共享。斯坦福大學(xué)有關(guān)于創(chuàng)新的一系列制度上的安排，他們專門有一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)辦公室，如果是國(guó)家支持的成果，15%歸國(guó)家，剩下的分成三份，學(xué)校、團(tuán)隊(duì)和個(gè)人各三分之一。所以那里彌漫著一股創(chuàng)新的精神。我們沒有類似的制度安排，如果你敢把一項(xiàng)成果給別人用，首先就要調(diào)查你是不是盜用了單位的什么東西。等你說清楚了，你的成果也落后了。實(shí)際上從全社會(huì)的角度理解，這個(gè)成果是你用了還是我用了，只是一個(gè)利益再分配的問題，但不用是社會(huì)的損失。

大學(xué)的創(chuàng)新更重要的還是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我舉幾個(gè)例子，首先是喬布斯。喬布斯是私生子，母親生他的時(shí)候23歲，自己無(wú)力撫養(yǎng)，只好把他送人，但要求收養(yǎng)的人必須是大學(xué)畢業(yè)。最初收養(yǎng)的人是通過中介談的，沒有見面，人家希望要一個(gè)女孩，就沒談成。最后找到現(xiàn)在的養(yǎng)父母，他們是工人，高中都沒畢業(yè)。喬布斯的親生父母說，你們要保證讓我的孩子上大學(xué)。喬布斯的養(yǎng)父母是靠收購(gòu)舊汽車、倒騰新了之后再去賣來謀生的，所以喬布斯7歲的時(shí)候就能拿著錘子上去敲打汽車。他本人對(duì)電器有很大的興趣，當(dāng)時(shí)正趕上電子行業(yè)大發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇。他上的是美國(guó)收費(fèi)最貴的理科大學(xué)，為了讓他上大學(xué)，父母從好房子搬到破房子，他于心不忍，所以第二學(xué)期就不交學(xué)費(fèi)了。學(xué)校卻依然讓他在那里吃住，不交學(xué)費(fèi)聽課一年。后來學(xué)校教授的課程滿足不了他的要求，他干脆連學(xué)也不上了。喬布斯一輩子吃素，堅(jiān)信東方的審美主義，一個(gè)禮拜洗一次澡，身上臭得不行，辦公室的同事無(wú)法忍受，他的第一個(gè)老板讓他晚上來上班，錯(cuò)過他人是白天上班的時(shí)間，非常包容他。從這里，我們可以看到家庭的影響、父母的承諾、本人的興趣、時(shí)代的機(jī)遇、大學(xué)的包容、執(zhí)著的追求等各種因素是如何成就一位創(chuàng)新人才的。

再講我的老師錢寧院士的例子。最近30年的黃河治理是按照錢先生的研究成果進(jìn)行的。黃河有16億噸泥沙淤積在下游，使河床高出地面13米，開封鐵塔那里三年兩決口，一百年一掃蕩，北到天津，南到南京，都是它掃蕩過的，原因就是泥沙多。黃土高原有45萬(wàn)平方公里的流失面積，要把這45萬(wàn)平方公里都治理好，投入就承受不起。錢先生提出，只需要治理7.86萬(wàn)平方公里的面積，因?yàn)樗窃斐牲S河淤積的粗泥沙的來源，而黃河泥沙淤積主要是粗泥沙造成的。錢先生的發(fā)現(xiàn)的可以追溯到1972年，當(dāng)時(shí)華東師范大學(xué)地理系人員在黃河下游考察時(shí)發(fā)現(xiàn)了一座唐代的古墓，打開一個(gè)剖面，錢先生看到之后發(fā)現(xiàn)淤積的都是粗泥沙，而沒有細(xì)泥沙，由此推斷出對(duì)黃河下游淤積起決定作用的是粗沙沉積，這樣細(xì)泥沙來源不用治理了，只治理粗泥沙即可。這是創(chuàng)新的一種方式。

創(chuàng)新還需要一個(gè)凈化的環(huán)境，不僅是要寬容、自由，還要去掉扭曲的功利主義，更重要的是重塑學(xué)術(shù)誠(chéng)信。我覺得誠(chéng)信是我們創(chuàng)新和大學(xué)培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。而不誠(chéng)信的主要表現(xiàn)則是編造數(shù)據(jù)，抄襲或者是不當(dāng)引用別人的成果。現(xiàn)在缺乏一個(gè)規(guī)范的處置方法。2011年院士評(píng)審，很多人栽在此處，有的僅僅是十幾年前偶然的小錯(cuò)誤。問題何在？在于我們對(duì)誠(chéng)信的理解不深刻。我們的學(xué)生甚至不知道什么叫抄襲。我對(duì)他們講，抄一句話就是抄襲。現(xiàn)在經(jīng)常有一些教授說是學(xué)生抄的，自己沒有責(zé)任，這是完全錯(cuò)誤的。

回歸基本責(zé)任：大學(xué)應(yīng)當(dāng)是崇尚知識(shí)的場(chǎng)所

北京大學(xué)教授　陳曉明

我談?wù)劥髮W(xué)的基本責(zé)任，就是作為教師，面對(duì)學(xué)生、面對(duì)知識(shí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度？這是一個(gè)很普遍的、很基本的問題。對(duì)于大學(xué)來說，如果失去了這么一個(gè)基本的責(zé)任，其他的責(zé)任諸如治天下的責(zé)任、為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任、振興民族學(xué)術(shù)的責(zé)任、承擔(dān)社會(huì)良心的責(zé)任等等，都可能變得非?？斩?。如果大學(xué)不是一個(gè)崇尚知識(shí)的場(chǎng)所，那么一切的創(chuàng)新都將是不可能的。

今天為什么要談這個(gè)問題呢？因?yàn)槲易鳛榻處?，?duì)這個(gè)問題深有感觸。我是教文學(xué)的，文學(xué)是無(wú)用之學(xué)，學(xué)生對(duì)文學(xué)是什么態(tài)度？據(jù)我了解，情況非常不容樂觀。這是文史哲等人文學(xué)科現(xiàn)今的普遍情況。大約兩年前，南方一所非常著名的大學(xué)搞改革，就是大學(xué)一二年級(jí)設(shè)文理兩個(gè)平臺(tái)，不分專業(yè)，到三四年級(jí)再選專業(yè)。結(jié)果選文學(xué)專業(yè)的學(xué)生有70個(gè)，而往年是招200個(gè)左右，選歷史專業(yè)的有4個(gè)，選哲學(xué)專業(yè)的有3個(gè)。學(xué)生眼前所見的就是學(xué)歷史、哲學(xué)沒有用，學(xué)文學(xué)可能還有一點(diǎn)用，可以給領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)秘書。

我是77級(jí)的學(xué)生，學(xué)的是文學(xué)，當(dāng)時(shí)如果不讓我學(xué)文學(xué)，而是錄取到其他專業(yè)，我可能就不上大學(xué)了。當(dāng)時(shí)選擇專業(yè)完全是出于對(duì)這門知識(shí)的愛好，如果學(xué)其他專業(yè)我覺得非常痛苦。時(shí)間僅僅過去了三十多年，情況就發(fā)生了非常大的變化，學(xué)理工科的孩子越來越多。但是這些孩子是不是真的愿意學(xué)理工科，學(xué)了之后是不是就從事相關(guān)專業(yè)的工作？前年我和智聯(lián)招聘的總裁在央視做節(jié)目，他和我談到一個(gè)現(xiàn)象：大學(xué)生畢業(yè)后專業(yè)不對(duì)口率超過了72%?？梢哉f，這種情況對(duì)學(xué)理工科的同學(xué)也是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗麑W(xué)了劃分很細(xì)的專業(yè)，但是畢業(yè)后做不了與專業(yè)相關(guān)的工作，而是改行做其他的工作。這種狀況使很多同學(xué)感到困惑，即使想回過頭來學(xué)習(xí)，但是拿起書就放下了，因?yàn)橐呀?jīng)失去了學(xué)習(xí)的興趣。雖然在初中、高中和大學(xué)階段有一種對(duì)知識(shí)的渴望和熱愛，但是現(xiàn)在很難再找回來了。這個(gè)情況是普遍存在的。對(duì)于人文學(xué)科的學(xué)生來說同樣面臨著一個(gè)很困難的境地，我知道很多大學(xué)的哲學(xué)和歷史專業(yè)的第一錄取率不超過30%，即使招進(jìn)來的學(xué)生大部分也對(duì)所學(xué)的專業(yè)沒有興趣。一些學(xué)生只好選擇調(diào)劑專業(yè)，調(diào)來調(diào)去都是考慮將來的就業(yè)，卻不考慮自己的學(xué)習(xí)興趣。今天我們還能說，學(xué)生上大學(xué)是出于熱愛知識(shí)嗎？如果大學(xué)不能成為年輕人崇尚知識(shí)的場(chǎng)所，那么大學(xué)還能做什么？它還能夠承擔(dān)什么責(zé)任？

大學(xué)應(yīng)該是求知的場(chǎng)所，青年人應(yīng)該是出于對(duì)知識(shí)的熱愛來這里求學(xué)。當(dāng)年蔡元培先生對(duì)進(jìn)入北京大學(xué)的學(xué)生說：“抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌”，這顯然是深受德國(guó)洪堡大學(xué)的影響。蔡元培先生后來的很多思想和理念都是深受洪堡大學(xué)精神的影響，他說“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”。當(dāng)年執(zhí)掌北大時(shí)，他認(rèn)為：大學(xué)就是崇尚知識(shí)的場(chǎng)所，匯集學(xué)問的場(chǎng)所，至于學(xué)了之后對(duì)社會(huì)有什么用，這是另外的事情。這個(gè)首先是根本。

進(jìn)入現(xiàn)代，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，不管是社會(huì)的變革進(jìn)步、人文的教化、科學(xué)的革命、社會(huì)的民主，都依賴大學(xué)提供價(jià)值觀，依賴大學(xué)培養(yǎng)的人。但是，這一切的根本在于，大學(xué)應(yīng)該充滿了對(duì)知識(shí)的崇尚和熱愛。如果把大學(xué)變成一個(gè)功利的場(chǎng)所，學(xué)生覺得上了名牌大學(xué)就能找到更好的工作；上了大學(xué)就能夠有職業(yè)、有飯碗，這是很可怕的事情?，F(xiàn)在各個(gè)大學(xué)都爭(zhēng)相標(biāo)榜學(xué)生的就業(yè)率，有好事者也列出了大學(xué)制造富豪的排行榜，這作為大學(xué)招徠青年學(xué)生的技術(shù)是可以理解的，但是我覺得此風(fēng)確實(shí)不可漲。我們要思考如何去激發(fā)青年人對(duì)知識(shí)的熱愛。大學(xué)能夠創(chuàng)造好的知識(shí)，學(xué)生能夠在這里學(xué)習(xí)和交流好的知識(shí)，這才是大學(xué)最根本的存在依據(jù)。現(xiàn)在大學(xué)變成一個(gè)職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。其實(shí)大學(xué)也面臨很大的壓力，每年近700萬(wàn)學(xué)生畢業(yè)，社會(huì)不可能提供那么多的就業(yè)崗位，一年一年的累積，工作越來越難找。結(jié)果就形成了惡性循環(huán)，學(xué)生抱怨學(xué)校和教育部，學(xué)校又為了就業(yè)，不斷地修改專業(yè)，把一些專業(yè)砍掉，大幅開設(shè)實(shí)用專業(yè)，但是社會(huì)的變化發(fā)展有時(shí)候并不是人們能預(yù)計(jì)到的，所以改來改去最后嚴(yán)重傷害了每一個(gè)大學(xué)自身的傳統(tǒng)和發(fā)展方向，也妨礙了學(xué)科建設(shè)。毫無(wú)疑問，這既不利于大學(xué)的創(chuàng)新，也不利于知識(shí)的創(chuàng)新和技術(shù)的創(chuàng)新。這確實(shí)是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。

我們需要現(xiàn)在做很多糾偏的工作。中國(guó)古人在這方面有很多思想，就是那些人文的思想、人文的精神，我們今天還是可以重溫的，通過大學(xué)加強(qiáng)學(xué)科教育把它進(jìn)一步滲透下去。我們常引用“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話，實(shí)際上這句話的后面還有內(nèi)容，就是“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。”就是說，一定要有對(duì)知識(shí)的熱愛，這才是根本的原則。如果沒有這個(gè)原則，大學(xué)其他的東西都不可能立起來，就沒有學(xué)術(shù)思想的自由，也沒有知識(shí)的創(chuàng)新。因?yàn)橹R(shí)的創(chuàng)新根源于對(duì)知識(shí)的熱愛，只有對(duì)知識(shí)的熱愛，能夠著眼于對(duì)知識(shí)不斷的、無(wú)止境的探求，發(fā)自內(nèi)心去探求，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。所以，對(duì)知識(shí)的熱愛作為學(xué)術(shù)創(chuàng)新的根本，其實(shí)包含著很多內(nèi)在的爆發(fā)力，包括我們說的學(xué)術(shù)自由。我們以為學(xué)術(shù)自由是靠別人給予的，期盼有一種學(xué)術(shù)自由的環(huán)境和風(fēng)氣，其實(shí)學(xué)術(shù)自由的環(huán)境、學(xué)術(shù)自由的力量和可能性是靠自己激發(fā)出來的，是出于自己對(duì)知識(shí)的熱愛，出于所有的學(xué)生、所有的老師對(duì)知識(shí)的熱愛。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)的根本，也是大學(xué)精神重要的依托，它同時(shí)也扎根于對(duì)知識(shí)的熱愛之中。

法國(guó)一位很有名的哲學(xué)家寫過一篇文章，叫《職業(yè)的未來與無(wú)條件大學(xué)》，其中談到了現(xiàn)代大學(xué)的精神。他認(rèn)為現(xiàn)代的大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)無(wú)條件的大學(xué)，這個(gè)無(wú)條件的大學(xué)意味著提問的無(wú)條件性，可以提任何問題?，F(xiàn)代的大學(xué)在什么意義上是一個(gè)好的大學(xué)，是一個(gè)無(wú)條件的大學(xué)？就是在這里既可以發(fā)表最好的見解，也可以發(fā)表最糟糕的見解。這當(dāng)然需要有寬容，沒有寬容就沒有學(xué)術(shù)自由提問的可能，但是根源是對(duì)知識(shí)的熱愛，只有對(duì)知識(shí)的熱愛，我們才會(huì)對(duì)知識(shí)有一種敬畏和尊重，才不會(huì)以一己之見、以個(gè)人對(duì)知識(shí)的壟斷來建立學(xué)術(shù)的某種霸權(quán)，而是能夠兼容并蓄，能夠進(jìn)行對(duì)話。所以，如果沒有對(duì)知識(shí)的熱愛，我們不可能有學(xué)術(shù)的自由，也不可能有學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。

今天如何能讓大學(xué)重新成為一個(gè)知識(shí)的場(chǎng)所？這確實(shí)是個(gè)很難回答的問題。我們現(xiàn)在不斷地鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)，服務(wù)于國(guó)家，服務(wù)于民族，服務(wù)于天下，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，但是唯獨(dú)忘了他本身是否對(duì)知識(shí)有興趣，在大學(xué)里是不是能夠真正作為一個(gè)好學(xué)生，而不是考多高的分?jǐn)?shù)。其實(shí)，一些考分非常高的學(xué)生平常不讀書，沒有興趣讀書，這種情況很普遍。如果我們的學(xué)生沒有對(duì)知識(shí)的熱愛，怎么去期盼知識(shí)創(chuàng)新，期盼出大師，期盼承擔(dān)起民族的重任，期盼他們治國(guó)、治天下？當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀是向權(quán)看、向錢看，權(quán)錢成為社會(huì)絕對(duì)的崇拜，整個(gè)社會(huì)極端功利主義，這讓我們?cè)趺慈ブ亟ù髮W(xué)這個(gè)崇尚知識(shí)的場(chǎng)所？

我認(rèn)為：大學(xué)本身應(yīng)該是知識(shí)創(chuàng)新的場(chǎng)所，只有如此，才能激發(fā)青年人的求知欲。大學(xué)應(yīng)該是崇尚知識(shí)的場(chǎng)所，知識(shí)又成為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，這是互為博弈的，而不是“雞生蛋、蛋生雞”的問題。在歷史的過程中，會(huì)有一些微小的創(chuàng)新的可能性露出來，我們要抓住這些微小的可能性。教師具有創(chuàng)新的可能，才能引領(lǐng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的熱愛，比如說哪一門課能夠提供新的知識(shí)，能夠吸引學(xué)生，能夠誘發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心，這樣對(duì)知識(shí)的熱愛才可能產(chǎn)生。

大學(xué)應(yīng)該去行政化、官僚化。青年人在大學(xué)里應(yīng)該感受到知識(shí)的尊嚴(yán)。事實(shí)上如今知識(shí)在大學(xué)里是貶值的，在大學(xué)里地位最高的不是最有學(xué)問的人，也不是那些科研做得好、書教得好的人，往往是官銜最高的人，這是我們的體制造成的。

大學(xué)應(yīng)該有更多的人文修養(yǎng)的課程。通過這些人文修養(yǎng)的課程來提高各學(xué)科學(xué)生對(duì)知識(shí)的熱愛，理工科、人文社科本身都是這樣。

大學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為本?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)大學(xué)要以科研為本、以教學(xué)為本、以教師為本，但是以學(xué)生為本強(qiáng)調(diào)得不夠。西方的大學(xué)非常強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，尤其是以本科生為本。在這方面我們應(yīng)該做很多的工作可做。

學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)及重拾大學(xué)的責(zé)任

清華大學(xué)副教授　李曼麗

小時(shí)候我非常希望自己長(zhǎng)大后能成為一個(gè)幼兒園的教師，后來幼兒園的教師沒做成，而是成了教育學(xué)院的教師，終歸我是非常熱愛課堂、熱愛教學(xué)的。但是最近幾年的一些所見所聞讓我感到非常沮喪，尤其是聽到有教授說要讓學(xué)生掙到四千萬(wàn)再回來見導(dǎo)師，有教授說自己是開著寶馬去上課的，一流的教師就應(yīng)該是這樣的，既能掙錢，又能上課，最末流的老師是上課?？墒俏仪∏≌J(rèn)為，作為教師，教好課、培養(yǎng)學(xué)生是最重要的。

我今天談的問題主要是學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。首先，這個(gè)問題的提出，是因?yàn)樯鲜霈F(xiàn)象已使教師的尊嚴(yán)或多或少受到傷害，所以要把這個(gè)話題提出來，看看背后到底是什么樣的問題？其次，學(xué)術(shù)尊嚴(yán)在大學(xué)或者社會(huì)是怎樣得到保障的？讓我們重溫一下高等教育發(fā)展史上的一些說法。最后，探討在當(dāng)下大學(xué)的責(zé)任究竟是什么？因?yàn)樵谒伎即髮W(xué)責(zé)任問題時(shí)，不同的時(shí)代都討論過這個(gè)問題。

我們來看兩位大學(xué)校長(zhǎng)，一位是百年前的大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培，一位是當(dāng)前媒體上很關(guān)注的朱清時(shí)校長(zhǎng)。蔡元培曾經(jīng)是北京大學(xué)校長(zhǎng)，他一生辭職了27次，因?yàn)檎姷脑?，因?yàn)榻逃扛缮妾?dú)立辦學(xué)的原因，他4次辭過大學(xué)校長(zhǎng)的職務(wù)。朱清時(shí)是中科院院士，著名科學(xué)家，曾經(jīng)是中國(guó)科技大學(xué)受人尊敬的老校長(zhǎng)，但是他現(xiàn)在為籌辦南方科技大學(xué)，為爭(zhēng)取自主招生、自授學(xué)位這些真正的辦學(xué)自主權(quán)而經(jīng)受著種種煎熬。這是百年前的事和百年后的事，兩件事情都是說我們?nèi)绾稳?zhēng)取大學(xué)獨(dú)立的辦學(xué)自主權(quán)。在這個(gè)過程中學(xué)術(shù)的位置到底在哪里？學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)到底在哪里？?jī)晌恍ｉL(zhǎng)其實(shí)都是在為學(xué)術(shù)的獨(dú)立、自由，學(xué)術(shù)的不容褻瀆、不容詆毀的尊嚴(yán)在做努力。學(xué)術(shù)尊嚴(yán)對(duì)他們而言是值得追求的目的。我們今天在討論大學(xué)職責(zé)或者大學(xué)責(zé)任的時(shí)候，是不是應(yīng)該重溫一下這個(gè)話題？

首先，什么是學(xué)術(shù)尊嚴(yán)？大學(xué)作為獨(dú)特的社會(huì)組織，是一個(gè)探究高深學(xué)問的場(chǎng)所，大學(xué)應(yīng)該回歸到這樣一個(gè)基本的責(zé)任上來。大學(xué)是由教師和學(xué)生組成的，教師和學(xué)生構(gòu)成了一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，為研究某種學(xué)問而自愿結(jié)合起來。我們經(jīng)常說大學(xué)的職責(zé)或者大學(xué)的功能是教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)，而高質(zhì)量的人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新和社會(huì)服務(wù)，都是以高質(zhì)量的學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的。學(xué)術(shù)是大學(xué)的本質(zhì)。學(xué)術(shù)尊嚴(yán)包括學(xué)者的尊嚴(yán)和學(xué)生的尊嚴(yán)兩個(gè)方面。一方面要維護(hù)學(xué)者的尊嚴(yán)，要堅(jiān)持學(xué)術(shù)的自律，要有學(xué)術(shù)責(zé)任，要做學(xué)術(shù)的守門人，要堅(jiān)定地堅(jiān)持學(xué)者的風(fēng)范，教書育人，傳道授業(yè)解惑，這是一個(gè)大學(xué)的學(xué)者從事的社會(huì)角色應(yīng)有的規(guī)范要求。另一方面要維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)。那么，大學(xué)里如何維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)？現(xiàn)在，大學(xué)成了一個(gè)職業(yè)培訓(xùn)場(chǎng)，學(xué)生是把大學(xué)作為一個(gè)就業(yè)的跳板。當(dāng)年提到大學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候，是把他們作為具有獨(dú)立人格的人去培養(yǎng)的，培養(yǎng)他們成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，具有靈敏的鑒賞力，有率直、公正、冷靜的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風(fēng)度，有廣博的知識(shí)等等。知識(shí)會(huì)賦予一個(gè)人這樣的教養(yǎng)，包括豐富的知識(shí)、開闊的視野、公民的意識(shí)和高尚的人格。現(xiàn)在社會(huì)上有人稱教授為“叫獸”，就是整天提著包到處演講、到處賺錢，還有把教授叫“禽獸”的。因?yàn)閷W(xué)者們自己做事的方式超越了其應(yīng)該秉持的基本特點(diǎn)，使其在社會(huì)上的尊嚴(yán)大打折扣。孟子說“人必自侮，然后人侮之”，這句話讓我們思考，作為學(xué)者我們的所作所為有哪些不對(duì)的地方，作為學(xué)生哪些應(yīng)該堅(jiān)守的東西沒有堅(jiān)守住。

第二個(gè)問題，如何保障學(xué)術(shù)尊嚴(yán)？從大學(xué)的歷史來說，保障學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)要做到兩點(diǎn)，第一是寂寞，第二是自由。這是洪堡先生提出來的。寂寞是什么意思呢？就是大學(xué)、大學(xué)的學(xué)者、學(xué)生要耐得住寂寞，才會(huì)有學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)自由。其有三層含義：一是大學(xué)應(yīng)該獨(dú)立于國(guó)家的政府管理系統(tǒng)，獨(dú)立于一切國(guó)家的組織形式；二是大學(xué)應(yīng)該獨(dú)立于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，不能被社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活牽引或者綁架。洪堡曾說過：“當(dāng)科學(xué)似乎多少忘記生活時(shí)，它常常才會(huì)為生活帶來至善的福祉”；第三是對(duì)教師和學(xué)生的要求，教師和學(xué)生應(yīng)甘于寂寞，不為任何俗物所干擾，完全沉潛于科學(xué)。自由是相對(duì)于政府和社會(huì)組織而言的。首先，國(guó)家應(yīng)該利用其權(quán)力，防止大學(xué)封閉、僵化的傾向，以此促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。例如，大學(xué)里聘任一個(gè)教師，過去經(jīng)常是導(dǎo)師把自己的學(xué)生留下來，近親繁殖，久而久之就會(huì)僵化。所以，政府和國(guó)家應(yīng)該提出要求，打破僵化。第二是教師的自由，教師應(yīng)該不受國(guó)家約束，不受種種利益牽制，而完全服從于科學(xué)的內(nèi)在要求，自由自在地進(jìn)行科學(xué)的探索。教師的學(xué)術(shù)自由和發(fā)表自由，不應(yīng)該以犧牲他的職業(yè)安全性為代價(jià)，比如說國(guó)家應(yīng)該有教授終身制的政策，來保證教授作為學(xué)者的自由。第三是學(xué)生的自由，洪堡曾經(jīng)說過“聽課徑可偶爾為之”，而我們的研究生一個(gè)學(xué)期甚至選十多門課，根本沒有時(shí)間去消化、吸收和思考問題，更別說學(xué)習(xí)高深的學(xué)問。洪堡說，自由是必需的，寂寞是有益的，這兩點(diǎn)應(yīng)該是大學(xué)立校的依據(jù)。

再來談大學(xué)的責(zé)任。在討論當(dāng)下政府與大學(xué)關(guān)系問題的時(shí)候，需要看看國(guó)外政府和大學(xué)的關(guān)系是如何處理的。歐洲大陸基本上是教授與國(guó)家官僚機(jī)構(gòu)相結(jié)合的平衡模式。一方面，大學(xué)的講座教授有很大的權(quán)力，全面負(fù)責(zé)預(yù)算、設(shè)施、人員、科研和教學(xué)，直接對(duì)各州的教育部負(fù)責(zé)。學(xué)院是咨詢性質(zhì)的，大學(xué)是學(xué)術(shù)評(píng)議會(huì)，校長(zhǎng)象征大學(xué)的崇高學(xué)術(shù)地位。另一方面，州和國(guó)家有比較大的權(quán)力。所以歐洲大陸模式是兩頭權(quán)力比較大，是靠這兩者來維護(hù)它們的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治。在德國(guó)，學(xué)術(shù)權(quán)力主要在教授；在法國(guó)，學(xué)術(shù)權(quán)力主要在學(xué)院和系，它們有經(jīng)費(fèi)權(quán)和人事權(quán)，大學(xué)的權(quán)力比較小，學(xué)區(qū)和國(guó)家教育部的權(quán)力也比較大，國(guó)家教育部對(duì)大學(xué)的管理結(jié)構(gòu)、課程、學(xué)位要求、任命教師程序比德國(guó)管得還要多；英國(guó)大學(xué)是在國(guó)家體制中的自治，國(guó)家不會(huì)太多干涉學(xué)術(shù)研究，系和學(xué)系有一定的權(quán)力，最大的權(quán)力集中在理事會(huì)和評(píng)議會(huì)、副校長(zhǎng)?？偟膩碇v是國(guó)家給錢，不干涉具體的學(xué)術(shù)事務(wù)，不過多干涉人才的培養(yǎng)、考試、科研的事情；美國(guó)大學(xué)的模式是一個(gè)分散控制和市場(chǎng)控制的模式。聯(lián)邦政府給各大學(xué)的錢是非常少的，它通過一定的經(jīng)費(fèi)資助來引導(dǎo)大學(xué)的研究方向，但是經(jīng)費(fèi)非常有限。所謂分散控制主要是州政府會(huì)做出足額的預(yù)算、審批，州政府來規(guī)定大學(xué)的自治權(quán)，系、學(xué)院和大學(xué)非常相似于我國(guó)的大學(xué)體制。

我國(guó)相關(guān)法律規(guī)定了大學(xué)和政府的九大關(guān)系：（1）政府是公立大學(xué)的舉辦者，我們實(shí)行國(guó)家、部門、地方分權(quán)管理大學(xué)，所以有“985工程”、“211工程”；（2）政府決定大學(xué)的辦學(xué)方向；（3）大學(xué)的設(shè)立無(wú)論是公立還是私立都實(shí)行國(guó)家許可制度；（4）政府決定大學(xué)的基本體制，即黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制；（5）大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)實(shí)行國(guó)家撥款、學(xué)生繳費(fèi)、社會(huì)服務(wù)三結(jié)合的政策；（6）大學(xué)校長(zhǎng)實(shí)行政府任命、組織部門管理的制度。大學(xué)校長(zhǎng)分別由中組部或省委組織部管理；（7）大學(xué)的專業(yè)設(shè)置接受政府的宏觀管理，設(shè)多少個(gè)專業(yè)、一級(jí)學(xué)科和二級(jí)學(xué)科都是國(guó)家來管的；（8）大學(xué)實(shí)行計(jì)劃招生制度，接受國(guó)家調(diào)控；（9）大學(xué)文憑實(shí)行學(xué)校和國(guó)家兩級(jí)資格管理。

回到學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的話題，從社會(huì)問責(zé)這一角度來說，政府和社會(huì)向大學(xué)投資，對(duì)大學(xué)教育不予管理是不可能的。在這樣的理念下，中國(guó)的大學(xué)和政府究竟是什么關(guān)系？這種關(guān)系對(duì)大學(xué)產(chǎn)生什么樣的影響？怎樣理順這種關(guān)系？其實(shí)這些問題在國(guó)家的中長(zhǎng)期教育規(guī)劃里都提到了，即我們要?jiǎng)?chuàng)建新的大學(xué)制度。大學(xué)要成立理事會(huì)，是什么樣的理事會(huì)？這個(gè)理事會(huì)是大學(xué)最高的決策機(jī)構(gòu)嗎？如果是大學(xué)最高的決策機(jī)構(gòu)，跟教育部又是什么樣的關(guān)系？理事會(huì)可以任免校長(zhǎng)嗎？與黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是什么樣的關(guān)系？這些都需要加以明確。我覺得在未來的5到10年中，必須采取一系列政策，大力推動(dòng)高等教育改革，否則大家討論的問題是難以解決的。

大學(xué)醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)：務(wù)虛與務(wù)實(shí)的矛盾和統(tǒng)一

北京大學(xué)臨床腫瘤學(xué)院副院長(zhǎng)、北大醫(yī)學(xué)部教授　沈琳

大學(xué)醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)，當(dāng)然是怎樣提高醫(yī)學(xué)教育水平。從務(wù)虛的角度來說，我們現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教育水平用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)來衡量，到底處在什么樣的位置；從務(wù)實(shí)的角度來說，大學(xué)醫(yī)學(xué)教育能不能適應(yīng)目前國(guó)內(nèi)的需求？也就是說，我們是不是承擔(dān)了社會(huì)責(zé)任？

首先是務(wù)虛。在亞洲地區(qū)，我國(guó)大學(xué)的排名都是在10名之后。亞洲排名和國(guó)際排名采用的評(píng)價(jià)體系不完全相同。國(guó)際大學(xué)排名的評(píng)價(jià)體系包括學(xué)術(shù)聲譽(yù)、引用率、師資力量、國(guó)際學(xué)生的比例、國(guó)際教師的比例等方面。其中最重要的是學(xué)術(shù)聲譽(yù)，包括學(xué)術(shù)成果在社會(huì)中被利用或者是改變社會(huì)行為的價(jià)值，你所做的事和培養(yǎng)的人在國(guó)際上起到了什么樣的作用和地位，包括一些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人、非常重要部門的領(lǐng)袖。還有就是引用率，現(xiàn)在大家都爭(zhēng)著在SCI上發(fā)文章，到底你發(fā)的這些文章有多少被別人引用或者轉(zhuǎn)化成應(yīng)用價(jià)值。這兩點(diǎn)的權(quán)重占到了60%。當(dāng)然還有師資力量等其他一些方面。再看看美國(guó)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也無(wú)外乎幾個(gè)方面，一個(gè)就是質(zhì)量評(píng)估，也包括研究成果、人的培養(yǎng)，還有科研活動(dòng)?？蒲谢顒?dòng)主要是從科研成果以及科研經(jīng)費(fèi)方面來衡量；還有是學(xué)生和師資力量，師資力量的權(quán)重降到了10%，因?yàn)槊绹?guó)大學(xué)是比較開放的模式。亞洲的大學(xué)排名和世界其他地區(qū)不同，因?yàn)榭紤]到了語(yǔ)言的差異，還有大學(xué)在地區(qū)的價(jià)值，所以更反映出了真實(shí)的價(jià)值，但與國(guó)際排名的差異還是比較小的。

再說務(wù)實(shí)，我們的大學(xué)能不能滿足國(guó)內(nèi)的需求？就醫(yī)學(xué)教育來說，從解放初期到上個(gè)世紀(jì)80年代中后期，醫(yī)學(xué)教育模仿蘇聯(lián)模式，因?yàn)槟菚r(shí)候是急需解決貧困和醫(yī)療問題，所以醫(yī)學(xué)教育發(fā)展實(shí)行專科化、短學(xué)制，針對(duì)性非常強(qiáng)，就是要培養(yǎng)應(yīng)用型的醫(yī)學(xué)人才。1998年開始了大學(xué)合并，許多醫(yī)學(xué)院校整合到了綜合性大學(xué)。根據(jù)2010年12月份的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)有163家醫(yī)藥院校，專職教師近10萬(wàn)，在校研究生近13萬(wàn)，本科生就不知道多少了。教學(xué)還是延續(xù)著傳統(tǒng)的模式，教學(xué)活動(dòng)大型化、課程安排長(zhǎng)程化、教學(xué)模式單一化。眾所周知醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)非常辛苦，大部分學(xué)校所采用的是封閉型、權(quán)威性、記憶型、終結(jié)性、以“教師教室教材”為中心的注入式、填鴨式教學(xué)方式，把學(xué)生大腦里所有的語(yǔ)言細(xì)胞和記憶細(xì)胞都占滿了，如此還有可能創(chuàng)新嗎？以大班講授、分組試驗(yàn)、實(shí)習(xí)的傳統(tǒng)方法來安排教學(xué)活動(dòng)。此外，基本上都是理論教育，包括現(xiàn)在的八年制，非常優(yōu)秀的學(xué)生最后也被填鴨式的教學(xué)犧牲掉了，因?yàn)樗麄円?jīng)過6年理論知識(shí)學(xué)習(xí)，而這些理論知識(shí)很多在現(xiàn)實(shí)中是沒用的。

醫(yī)學(xué)教育有三個(gè)層次，第一層次定位在培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)科性或研究型人才，以研究生教育為主體，這也是我們現(xiàn)在醫(yī)學(xué)教育中做的比較好的方面；第二層次定位在培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)科型和應(yīng)用型或者是二者結(jié)合的復(fù)合型人才。其中一小部分人的培養(yǎng)在大學(xué)完成，絕大部分是在繼續(xù)教育中完成，目前的大學(xué)教育能夠滿足這個(gè)層次的需要； 第三層次是本科教育和專科教育，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。我們的大學(xué)在這方面做的不好，主要是由于社會(huì)評(píng)估體系和價(jià)值觀的影響?，F(xiàn)在的晉升評(píng)價(jià)體系中非常重視科研論文，醫(yī)生只會(huì)看病沒有用。我母親曾是基層醫(yī)院的醫(yī)生，每天的工作就是給病人看病，她們那代人非常敬業(yè)，沒有任何生存壓力，兢兢業(yè)業(yè)地工作，因?yàn)閲?guó)家給工資，大家的收入差別非常小。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生還愿意再到那里嗎？基層醫(yī)院的醫(yī)生每月掙兩千多塊錢的工資，沒有任何的晉升可能。再舉一例，前不久參加北大醫(yī)院一位教授的追悼會(huì)，他是非常著名的教授，從不寫文章，只是看病，帶學(xué)生，帶住院醫(yī)生，甚至到80多歲自己生病了，還從手術(shù)室坐著小輪椅給病人看病。他幾乎是醫(yī)學(xué)上的一個(gè)多面手，一個(gè)活字典。但他卻不是博導(dǎo)，住在兩居室的小破樓，即使他患強(qiáng)直性脊柱炎幾十年了，也還要爬三層樓。我看了這一境況心里非常難受，如今再那樣做醫(yī)生，誰(shuí)都不會(huì)干。醫(yī)生必須寫文章，必須要晉升職稱，因?yàn)檫@樣工資獎(jiǎng)金才能高一點(diǎn)。

上世紀(jì)初，我們國(guó)家的西醫(yī)剛剛啟動(dòng)，主要著眼于社會(huì)需求，比如怎么治療一些疾病，所以醫(yī)學(xué)教育都集中在怎樣解決具體問題。但是今天的情況不同了，醫(yī)學(xué)和其他的自然科學(xué)不一樣，因?yàn)槊總€(gè)人作為一個(gè)個(gè)體，不是孤立的，受到外在的氣候、環(huán)境等的影響，我們的健康不是指我們個(gè)體的健康，還包括社會(huì)的健康、地球的健康。這里是一個(gè)公共衛(wèi)生體系，要解決這個(gè)體系里的問題，再靠傳統(tǒng)的教育模式不可能了。大家都已看到了這個(gè)問題，都在改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在這方面美國(guó)做得比較好，但是也未必像大家期待的那樣。這種新的教學(xué)模式和以前有什么不同？以前的教學(xué)就是給學(xué)生上課，是知識(shí)灌輸型的；而現(xiàn)在首先是人的健康需求、整個(gè)的健康體系需求，有了這些需求以后，再去設(shè)置某一目標(biāo)，體現(xiàn)的是一種能力的培訓(xùn)。隨著大家對(duì)人、環(huán)境和對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)，要求我們更加注重能力的培養(yǎng)，主要是解決問題的能力，而課程設(shè)置優(yōu)劣已經(jīng)變?yōu)榇我牧?，因?yàn)橥ㄟ^課程灌輸?shù)闹R(shí)進(jìn)入到應(yīng)用階段的時(shí)候很可能過時(shí)了。這一點(diǎn)特別需要我們?cè)卺t(yī)學(xué)教育中深思。

再看健康需求和公共衛(wèi)生體系的需要。為什么要建立這種體系？因?yàn)榇嬖趪?guó)家之間與健康、衛(wèi)生相關(guān)的新技術(shù)、新方法的知識(shí)專屬壁壘，要保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，面對(duì)人的生命，我們特別不主張國(guó)家之間存在知識(shí)壁壘。只要是地球人，面對(duì)疾病人人平等。新的健康問題的出現(xiàn)，新的感染、環(huán)境污染風(fēng)險(xiǎn)的增加，與原來的模式完全不一樣了。艾滋病以前是沒有的，環(huán)境污染帶來的很多問題都是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，這在歷史上是找不到的。另外，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)教育集中在如何治療患者，但是患者占整個(gè)人群的比例還是很小的，一些已經(jīng)或?qū)⑦M(jìn)入到亞健康狀態(tài)的人群沒有受到應(yīng)有的關(guān)注。當(dāng)今時(shí)代，如果沒有團(tuán)隊(duì)之間的合作，彼此之間都設(shè)置壁壘，相互提防，國(guó)家之間也存在芥蒂，很多矛盾和問題就無(wú)法解決。況且，專業(yè)化的醫(yī)學(xué)教育跟這些需求也是不相匹配的。所以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要三類人群，他們和現(xiàn)在醫(yī)學(xué)教育的三個(gè)層次是不是有差別？我們有專業(yè)從業(yè)人員，也有專家型的人才，最缺少的是領(lǐng)袖級(jí)人物。這種領(lǐng)袖級(jí)人物和我們傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)人才是完全不同的，必須要涉及到很多的領(lǐng)域，要跨行業(yè)、專業(yè)，甚至是跨地域、全球化的。這些人怎么產(chǎn)生呢？顯然不是大學(xué)教育能夠培養(yǎng)出來的，而是完全依靠自我成長(zhǎng)。因此，醫(yī)學(xué)教育要改變目前的模式，以需求為目標(biāo)，建立新的框架和新的醫(yī)學(xué)教育體系，培養(yǎng)相應(yīng)的人才。那些領(lǐng)袖級(jí)的人物更需要能力培養(yǎng)。

我們必須要面對(duì)諸多問題。改變教學(xué)模式，不是想不想做的問題，需求遲早會(huì)推動(dòng)這種改變，與其等待觀望，還不如早做。由此想到開放式教學(xué)。剛才有位老師說他兒子學(xué)了5年醫(yī)學(xué)，最后放棄了。為什么？因?yàn)?年填鴨式的教育把他原來所有的理想、興趣泯滅掉了，一旦走上工作崗位，醫(yī)生的工作又苦又累，社會(huì)也不認(rèn)可。我覺得開放式教學(xué)首先要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，最初的教學(xué)要讓學(xué)生了解人體的微妙和疾病發(fā)展的自然規(guī)律。這樣的課程絕不是做研究的老師能講的，這就需要包括自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)甚至社會(huì)科學(xué)等各方面的學(xué)者共同開設(shè)公開課?，F(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教育融在了大學(xué)教育中，大學(xué)教育是綜合教育，人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、環(huán)境衛(wèi)生等等，都應(yīng)該融入到醫(yī)學(xué)教育中。畢竟醫(yī)生是和人打交道。我們現(xiàn)在還是有一些優(yōu)勢(shì)，改革培養(yǎng)模式即便付出代價(jià)，也是不大的。我們的社會(huì)資源非常豐富，因?yàn)槲覀兊娜丝凇⒌赜虿顒e都非常大，前面所說的壁壘對(duì)我們的影響不大。至于我們的人文環(huán)境，醫(yī)學(xué)院校融入到綜合大學(xué)里面，在人文教育方面會(huì)有更便捷的途徑。還要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的合作，如今沒有哪個(gè)人單獨(dú)就能培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，一定要有個(gè)團(tuán)隊(duì)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)里不單是醫(yī)學(xué)相關(guān)的專業(yè)，還要跨學(xué)科和跨專業(yè)，它是一個(gè)系統(tǒng)，期待著有更多的人為醫(yī)學(xué)教育出謀劃策，提供便利的平臺(tái)。

重建大學(xué)精神

北京大學(xué)教授　王曉秋

今天討論大學(xué)的責(zé)任，大學(xué)怎么樣能夠履行這個(gè)責(zé)任？我們的大學(xué)到底出了什么問題？我認(rèn)為，最根本的是我們的大學(xué)缺少一個(gè)靈魂，具體表現(xiàn)有很多方面，這里談四個(gè)方面：第一是大學(xué)的行政化，把大學(xué)辦成了機(jī)關(guān)、衙門，本質(zhì)上是官本位的思想在作怪，后果就是大學(xué)沒有充分的自主辦學(xué)權(quán)，教師沒有充分的教學(xué)科研主動(dòng)權(quán)；第二是大學(xué)的功利化，急功近利，追求引用數(shù)量、排行榜名次、經(jīng)濟(jì)效益，什么都和錢掛鉤，滋長(zhǎng)了浮躁和腐敗之風(fēng)；第三是趨同化，各個(gè)大學(xué)都在追求高、大、全，熱衷于升格、改名，而缺少特色、優(yōu)勢(shì)，結(jié)果辦成了千校一面、千篇一律；第四是平庸化，缺乏獨(dú)立思考，缺乏批判精神和開拓創(chuàng)新精神，而滿足于通過評(píng)估，不犯錯(cuò)誤，盛行模仿、照搬、抄襲，甚至有剽竊、迎合、媚俗之風(fēng)。產(chǎn)生這些弊病的根本原因就是大學(xué)缺少靈魂，這個(gè)靈魂就是大學(xué)的精神、大學(xué)的文化，也是大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力、凝聚力、生命力、影響力的集中表現(xiàn)，它對(duì)人才培養(yǎng)和人才的成長(zhǎng)具有潛移默化的深刻影響。

我們不能把大學(xué)的文化簡(jiǎn)單理解成大學(xué)的校園文化或者是學(xué)生搞一些社團(tuán)文化，或者是開一些藝術(shù)的課程、開展一些文化體育活動(dòng)，它有著更加豐富的內(nèi)涵，至少應(yīng)該包括大學(xué)的精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化、環(huán)境文化等方面的內(nèi)容。大學(xué)文化的核心還是精神文化，它是大學(xué)真正的靈魂，也是治理中國(guó)高等教育弊病的一個(gè)良藥。

如何克服這四大弊病，我提出四點(diǎn)建議：

第一，要明確大學(xué)的理念。要深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)的本質(zhì)、使命、目標(biāo)、功能、定位和責(zé)任，大學(xué)不是機(jī)關(guān)衙門，也不是企業(yè)商店，大學(xué)是研究學(xué)問和培養(yǎng)人才的地方，必須真正按教育規(guī)律辦學(xué)，讓真正懂教育的教育家來領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)，把教師作為大學(xué)的主體來治學(xué)，讓學(xué)校有充分的辦學(xué)自主權(quán)，讓教師有充分的教學(xué)和研究的主動(dòng)權(quán)，才能克服大學(xué)行政化的弊病。

第二，要端正大學(xué)的價(jià)值。要樹立科學(xué)的大學(xué)價(jià)值觀和評(píng)價(jià)體制，樹立師生正確的人生觀、世界觀、理想、信仰，高尚的人格、道德、情操，樹立優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師德，和諧的干群、師生關(guān)系，生動(dòng)的學(xué)術(shù)文化氛圍，才能克服大學(xué)功利化的弊病。

第三，要弘揚(yáng)大學(xué)的精神。要發(fā)揚(yáng)大學(xué)應(yīng)有的科學(xué)精神、人文精神、民族精神、時(shí)代精神、獨(dú)立精神、自由精神、民主精神、批判精神、創(chuàng)新精神、求實(shí)精神等等。大學(xué)不僅要傳承、傳播文化，而且要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展文化，大學(xué)不僅要順應(yīng)、服務(wù)于社會(huì)，而且要推動(dòng)、引領(lǐng)社會(huì)。這樣才能去大學(xué)的功利化、平庸化弊病。

第四，要培育大學(xué)的特色。每個(gè)大學(xué)應(yīng)該有自己的定位、自己的個(gè)性、特色、優(yōu)勢(shì)、亮點(diǎn)，力爭(zhēng)你無(wú)我有、你有我優(yōu)、你優(yōu)我強(qiáng)，或者是體現(xiàn)出自己的歷史、地域、傳統(tǒng)、學(xué)科、專業(yè)、師資、就業(yè)等方面的特色。這樣才能克服趨同化、平庸化的弊病。

總之，我認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)有了大學(xué)的精神文化作為自己的靈魂，才可能走上一個(gè)健康的、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展之路。