張瀾先生是我的曾祖父。我沒(méi)有機(jī)會(huì)當(dāng)面聆聽(tīng)他的教誨，但我知道他是近代著名的民主革命家和教育家。他的高風(fēng)亮節(jié)深刻地影響了他的追隨者和他的家人。我從我的祖輩和父輩身上看到了他剛正不阿、艱苦奮斗、真誠(chéng)待人的人生態(tài)度和品格得到了繼承，感受到他強(qiáng)大的精神力量。

作為張瀾先生的后人和民盟盟員，我敬仰曾祖父的人格和品德，毛主席曾說(shuō)過(guò)“表老的德好”，我要學(xué)習(xí)和繼承的就是這個(gè)“德”字。對(duì)此，我有幾點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)。

1948年張瀾先生所著《墨子貴義》一書(shū)，將墨子學(xué)說(shuō)中的精華和當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況進(jìn)行了對(duì)比和分析，認(rèn)為墨子所說(shuō)的“仁”和“義”應(yīng)當(dāng)作為人們努力踐行的道德和行為準(zhǔn)則。

儒家表述的“仁”，重在事親，強(qiáng)調(diào)封建等級(jí)的不可逾越，這樣就不會(huì)有犯上作亂的事情發(fā)生，這主要是迎合了歷代統(tǒng)治階級(jí)的需求。張瀾先生主張推行墨子的“兼愛(ài)”以減少階層對(duì)立引發(fā)的爭(zhēng)斗，促進(jìn)社會(huì)的和諧。他指出，儒家指責(zé)墨子“兼愛(ài)，是無(wú)父也”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，相反，儒家思想過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭的關(guān)系，造成家族利益至上、裙帶關(guān)系嚴(yán)重和任人唯親。

而墨子的“仁”重在兼愛(ài)，也就是說(shuō)既要子女孝順父母，父母也要愛(ài)子女，同時(shí)還要將這種親子間的愛(ài)推及到社會(huì)，孝順和愛(ài)他人的父母和子女，只知道孝而不兼愛(ài)，天下還是會(huì)亂。這比孔孟的“仁”內(nèi)涵更為豐贍和博大，真正做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。如果我們的社會(huì)建立了這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，小悅悅的悲劇就不會(huì)發(fā)生。

“人人平等，兼愛(ài)天下”，兩千多年前墨子就已經(jīng)提出了這樣的普世價(jià)值觀。在我祖父和我父輩們的身上我都看到了這樣的閃光點(diǎn)，那就是：無(wú)論貧富貴賤，對(duì)每個(gè)人都要真誠(chéng)平等地相待。

墨子說(shuō)：“義，利也”。張瀾先生認(rèn)為，這個(gè)“利”指的是利他。義和利是統(tǒng)一的，道德和利益能夠合而為一。“兼相愛(ài)，交相利 ”，就是“人人相互包容友愛(ài)從而共同謀取福祉和利益”。

儒家認(rèn)為，義和利之間是對(duì)立的。認(rèn)為見(jiàn)利必然忘義，人應(yīng)該追求的惟一目的是“義”，舍生而取義。

張瀾先生認(rèn)為舍生取義固然非常好，但是愛(ài)生愛(ài)利是人性， 要想辦法在義和利之間找到平衡點(diǎn)。這里的“利”，主要就是要做到利人而不是利己，或者說(shuō)是要求兼利天下。張瀾先生在家鄉(xiāng)興辦教育、扶植農(nóng)桑、推動(dòng)實(shí)業(yè)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善了民生。這就是“交相利”的具體實(shí)踐。

墨子生于亂世，但求利人，不避艱險(xiǎn)。張瀾先生就是將此節(jié)操堅(jiān)定地貫徹了一生。

在保路運(yùn)動(dòng)中，大義凜然地面對(duì)敵人大刀架頸、長(zhǎng)槍頂胸而無(wú)懼色；

在成都舉行的李聞烈士追悼大會(huì)上，明知極度危險(xiǎn)，不僅帶頭出席并厲聲斥責(zé)反動(dòng)當(dāng)局；

國(guó)民參政會(huì)期間，當(dāng)面斥責(zé)蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治。第二天在國(guó)民參政會(huì)上，蔣介石說(shuō)，“訓(xùn)政還是要的嘛，昨天張表方就訓(xùn)了我一頓”。

在民盟被迫宣布解散時(shí)，為了保護(hù)廣大盟員的生命安全，不計(jì)個(gè)人得失，毅然簽字承擔(dān)了所有的責(zé)任。

張瀾先生對(duì)廣大下層民眾傾注了極大的關(guān)切和同情，認(rèn)為他們“終歲勞苦尤為饑寒貧乏所困，不易生存”； 而少數(shù)利益集團(tuán)講排場(chǎng)比奢侈都是“虧奪民財(cái)而來(lái)，既不愛(ài)人尤其不利人”， 他主張“勤勞與儉約并行”。

曾祖父雖然歷任高官但家無(wú)余財(cái)，生活清貧。解放前他擔(dān)任民盟主席期間，無(wú)論在重慶、成都或是上海，均是借助友人居所，生活上還需接受當(dāng)時(shí)在民生公司工作的兒子每月150元錢的接濟(jì)，用以維持日常的生活和參加一些社會(huì)活動(dòng)，而他為民盟募集的經(jīng)費(fèi)卻從不染指。我祖父寫(xiě)給曾祖的家書(shū)因使用了單位的信箋，而受到了曾祖的嚴(yán)厲訓(xùn)誡；曾祖患病需要補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，要靠女兒每日上街排隊(duì)購(gòu)買處理的破殼雞蛋。在今天，這些看來(lái)難以想象的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我領(lǐng)略了曾祖父的清正廉潔和勤儉節(jié)約。

在新中國(guó)成立之后，張瀾先生始終擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。在給祖父的信中他說(shuō)：“今天是由新民主主義走上社會(huì)主義，決不再走英美帝國(guó)資本主義的路。正確的思想就是事事為人民服務(wù)來(lái)建設(shè)新社會(huì)、新國(guó)家。不是以個(gè)人主義為出發(fā)點(diǎn)，更不是以個(gè)人主義為歸結(jié)點(diǎn)；要改變作風(fēng)，要謙虛，不可矜驕自以為是；要謹(jǐn)慎，不可粗心大意隨便行動(dòng)；要勤勞，不可偷閑倦?。灰?jié)儉，不可奢侈浪費(fèi)。謙虛、謹(jǐn)慎、勤勞、節(jié)儉是共產(chǎn)黨普遍遵循的作風(fēng)?？傊巳艘?jiǎng)趧?dòng)，事事為利人而不是只圖自利。”

在中華民族綿延幾千年的歲月長(zhǎng)河中，每到一個(gè)緊要?dú)v史關(guān)頭，總有一批優(yōu)秀的中華兒女挺身而出，百折不回，挽狂瀾于既倒，使得我們炎黃子孫始終屹立于世界民族之林。張瀾先生在他80歲生日會(huì)上說(shuō)：“一個(gè)人的價(jià)值，亦不是以壽的長(zhǎng)短來(lái)計(jì)算，立德立功立言，這是中國(guó)估計(jì)一個(gè)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)”。 他在“四勉一戒”、“墨子貴義”等論述中詳細(xì)表達(dá)出他的人生價(jià)值觀。他一心為國(guó)為民、完全不計(jì)個(gè)人得失，充分體現(xiàn)了我們偉大的民族精神和崇高美德。我們今天紀(jì)念他，就是要沿著先輩的足跡不斷奮斗，使這種精神和情操得以代代相傳，歷久彌新。

曾祖父的道德風(fēng)范始終是鞭策我不斷進(jìn)步的動(dòng)力與源泉，我常常以此自勉。在今天的時(shí)代背景下，他的思想和實(shí)踐仍然是構(gòu)成我們民族核心價(jià)值體系的寶貴資源，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我將秉承張瀾先生的教誨，堅(jiān)定不移與中國(guó)共產(chǎn)黨保持一致不動(dòng)搖，多做改善民生、造福社會(huì)的善舉和實(shí)業(yè)，決不辜負(fù)先輩們對(duì)我們的期待和厚望。