張瀾先生是中國(guó)近現(xiàn)代著名的民主愛國(guó)人士。從社會(huì)政治角度看，先生是中國(guó)民主同盟的創(chuàng)始人和卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是近現(xiàn)代以來，在國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)重建中，知識(shí)分子成為獨(dú)立政治力量的代表人物，是中國(guó)民主政治道路的重要探路人；從道德文化的角度看，先生秉持了中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，其說仁行義、不腐不污的人格風(fēng)骨，其弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化原道的精神表率，堪為一代知識(shí)分子大家典范。

思想是一個(gè)人的靈魂，思想的高度決定了人生的高度。在民盟的老一輩代表性歷史人物中，張瀾先生可謂影響最為深遠(yuǎn)者，不僅是因?yàn)樗俏┮灰晃粨?dān)任過國(guó)家副主席的民盟領(lǐng)導(dǎo)人，更重要的是，他有著能夠代表中國(guó)知識(shí)分子寶貴特質(zhì)的精神境界與人品學(xué)識(shí)，有著那個(gè)時(shí)代的許多知識(shí)分子不及的思想高度和道德良知，為世人景仰，直至今日抑或更久遠(yuǎn)的未來，同樣閃爍著理性的光輝。

今年全國(guó)兩會(huì)召開前，人民日?qǐng)?bào)刊登了《寧要微詞，不要危機(jī)》的短評(píng)，提出了“寧要‘不完美’的改革，不要不改革的危機(jī)”的重要觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)為什么被冠以“人民觀點(diǎn)”？為什么一經(jīng)提出便在知識(shí)界引起了熱烈討論，并得到了社會(huì)方方面面，乃至國(guó)際輿論的廣泛關(guān)注？因?yàn)槲恼绿骄苛私ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的道路選擇，在中國(guó)社會(huì)進(jìn)入前所未有的結(jié)構(gòu)變革，新問題、新思潮不斷涌現(xiàn)的今天，提出了一個(gè)不可回避的歷史課題。

知識(shí)分子是站起來思考著的人，有思考的能力，更有思考的責(zé)任。今時(shí)今世，知識(shí)分子當(dāng)應(yīng)以何自立？是“安守本分”、隨波逐流，超然于時(shí)代與改革之外，還是與時(shí)俱進(jìn)、兼濟(jì)天下，置身于時(shí)代與改革的洪流當(dāng)中？答案顯然應(yīng)是后者。正如溫家寶總理今年在“兩會(huì)”記者招待會(huì)上發(fā)出的鏗鏘聲音：“為了中國(guó)的改革開放事業(yè)，只要還有一口氣，我就奮斗一天。”今天，我們?cè)谶@里追思張瀾先生，也許可以獲得重要的啟示。先生身處“三千年未有之大變局”，一生跨越四朝三代，在充滿無數(shù)風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)的社會(huì)人生磨難中，以國(guó)家民族大義和時(shí)代精神為依歸，從思想觀念到實(shí)踐行為，自覺地完成了由專制農(nóng)耕社會(huì)的學(xué)儒、官儒向現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型。回顧先生堪稱傳奇的一生，從封建王朝的“宦場(chǎng)志士”到共和國(guó)的“布衣高官”，從深受傳統(tǒng)文化熏染的文人墨士到與專制制度不屈斗爭(zhēng)的“民主理念典范”，我們不禁思考，何以促成他如此巨大的轉(zhuǎn)變？為何在歷史轉(zhuǎn)折的每一個(gè)關(guān)鍵岔口總能矗立于時(shí)代的前沿？我想，其中蘊(yùn)含的應(yīng)該是先生求新圖變，與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。

正如1954年“五一”節(jié)，毛澤東主席在天安門城樓上對(duì)張瀾先生的贊譽(yù)，“表老?。∧愫芎?，你的德很好，你是與日俱進(jìn)”。

“與日俱進(jìn)”源于張瀾先生始終堅(jiān)持真理、追求進(jìn)步的執(zhí)著信念。在近代國(guó)家民族面臨危亡之際，拍案而起、挺身而出的仁人志士可謂不少，然而幾經(jīng)風(fēng)暴，幾經(jīng)磨難，有的人退縮，有的人蛻變，有的人彷徨消沉，有的人銷聲匿跡，而先生始終以“兼濟(jì)天下”為務(wù)，從無歸隱山林、超凡出世之想，更無委曲求全、茍且偷安之舉，以求真、守正的價(jià)值立場(chǎng)和精神抱負(fù)，去實(shí)現(xiàn)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的社會(huì)政治理想。

張瀾先生與友人話別時(shí)曾言，“人當(dāng)有超出環(huán)境之情操，富貴、貧賤、威武，皆環(huán)境也。”保路運(yùn)動(dòng)中，為保川漢鐵路路權(quán)不失，他敢于面對(duì)專制的屠刀，即便刀槍加身、身陷囹圄仍然毫不退縮，令殺人如麻的“屠夫”趙爾豐也只能喟嘆“張瀾太強(qiáng)橫”。國(guó)民黨專制統(tǒng)治時(shí)期，民主人士李公樸、聞一多慘遭殺害，他不顧個(gè)人安危，扶病悼念，譴責(zé)國(guó)民黨鎮(zhèn)壓、摧殘民主的丑惡行徑，坦言：“本人步兩先生后塵，為中國(guó)之民主和平，鞠躬盡瘁，死而后已。”會(huì)后，他被特務(wù)擊傷，卻凜然無懼，“個(gè)人流血算不了什么，我早已把個(gè)人生死置之度外”。通往真理的道路，往往是布滿荊棘的，而先生始終無私無畏，孜孜以求，無怪乎陳毅元帥盛贊他：“立場(chǎng)始終堅(jiān)定，敢說、敢為、不畏強(qiáng)暴，不怕生死與反動(dòng)派作斗爭(zhēng)”；“善于明辨事非，因此，才能堅(jiān)持正義，永遠(yuǎn)與得人心者在一起，堅(jiān)持與共產(chǎn)黨親密合作。”

“與日俱進(jìn)”源于張瀾先生把握歷史脈搏、傾聽人民心聲的先知先覺。與當(dāng)時(shí)大多數(shù)讀書人一樣，先生是一個(gè)深受中華傳統(tǒng)文化洗滌和影響的知識(shí)分子。但他面對(duì)大時(shí)代的動(dòng)蕩沒有自閉于書齋，而是將自己置身于歷史演進(jìn)的滾滾浪潮，用知識(shí)分子特有的理性去審視和思考社會(huì)的頑疾。早在官派赴日留學(xué)期間，先生就曾公開進(jìn)言“皇太后還不退位，更待何時(shí)？”力諫慈禧退位還政光緒，變法圖強(qiáng)，以其對(duì)時(shí)代發(fā)展的敏銳洞察和對(duì)國(guó)家社稷的使命意識(shí)，踏上了歷史潮流的前沿。在先生看來，“民主政治的意義，簡(jiǎn)單言之，就是主權(quán)在民的政治，也就是國(guó)由民治”，先生堅(jiān)信：“民主政治將成為世界各國(guó)政治形態(tài)的惟一極則”。正是有著對(duì)時(shí)代發(fā)展的準(zhǔn)確把握和對(duì)中國(guó)民主發(fā)展道路的理性思考，在歷史發(fā)展的一些關(guān)鍵時(shí)刻，先生總是旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)定地站在革命和進(jìn)步的一邊。

在張瀾先生心中，一切以人民群眾的根本利益和最新期待為從政為官、開展社會(huì)活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)?？v觀先生的一生，無論身處哪個(gè)時(shí)期，擔(dān)當(dāng)何種歷史角色，他總是在為勞苦大眾的安危幸福奔走呼號(hào)，從不受任何團(tuán)體、黨派的制約。在先生看來，政黨必須為老百姓服務(wù)，不管任何集團(tuán)，只要他們的政策主張、實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人民有利，他就堅(jiān)決支持，否則就反對(duì)。毛主席赴重慶簽訂“雙十協(xié)定”之時(shí)，曾登門拜訪他，到了特園以后，從樓梯底下就開始和手上沾滿污垢的雇工一一握手問好。見到這番情景，“張瀾先生感慨萬分，當(dāng)時(shí)就對(duì)毛主席非常崇敬”，從而更增添了先生對(duì)共產(chǎn)黨的友誼和敬重，并最終與之身手相攜為中國(guó)之民主解放并肩前行。

“與日俱進(jìn)”源于張瀾先生兼收并蓄、海納百川的博大胸襟。張瀾先生早年曾與維新志士一道，踐行西方的先進(jìn)理念，在四川廣安“紫荇書院”（今廣安中學(xué)）推行教育改革、傳播進(jìn)步思想。那一時(shí)期，廣安“自由之說昌，平權(quán)之風(fēng)盛”，民主、共和、平等、自由等觀念深入人心。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平1918年曾走進(jìn)這所宣傳革命思想、孕育革命種子的校園，沐浴新式教育帶來的進(jìn)步思想和革新開放的社會(huì)風(fēng)氣，成長(zhǎng)為享有崇高威望的世紀(jì)偉人。在對(duì)中國(guó)發(fā)展影響深遠(yuǎn)的南方談話中，鄧小平同志提出了一個(gè)在當(dāng)時(shí)石破天驚的思想觀點(diǎn)，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”跨越時(shí)空的界限，我們?cè)趦晌粋ト松砩?，發(fā)現(xiàn)了難得的思想共鳴。

張瀾先生一生夢(mèng)耽天下，求索不止，直至耄耋之年，仍言“18歲的青年朋友應(yīng)該說學(xué)到老，我這個(gè)80歲的老人是老要學(xué)”，從未間斷對(duì)優(yōu)秀思想和先進(jìn)文化的吸收消化。其中，最具代表性的就是，1926年先生出任國(guó)立成都大學(xué)（今四川大學(xué)）校長(zhǎng)后，把五四時(shí)期北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”的教育理念移植到成都大學(xué)，提出的第一個(gè)口號(hào)，就是打開夔門：無論教師政治信仰如何，來自何黨何派，學(xué)歷出自何校，一律惟才是舉。到1930年，先生把只有一塊牌子的成都大學(xué)，辦成了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的高等學(xué)府、西南地區(qū)“民主與科學(xué)的堡壘”，世人將他和北大校長(zhǎng)蔡元培相提并論。也是在這一時(shí)期，先生對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命的一些基本問題進(jìn)行分析、研究，先后發(fā)表了《怎樣研究經(jīng)濟(jì)學(xué)》等文章，標(biāo)志著他的政治思想已經(jīng)升華到了民主主義的嶄新水平，完成了由改良主義向民主主義的過渡。

在過去的半個(gè)多世紀(jì)里，許多像張瀾先生一樣的民盟前輩的學(xué)識(shí)風(fēng)范、良知操守、人格魅力以及由之形成的感召力和親和力，在與中國(guó)共產(chǎn)黨親密合作，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮了非常重要的作用，形成了民盟獨(dú)特的優(yōu)良傳統(tǒng)。將其繼承下來并發(fā)揚(yáng)光大，是決定今天的民盟組織在新的歷史條件下，產(chǎn)生更大影響力、更好地發(fā)揮作用的關(guān)鍵所在，也是今天的每一位盟員必須堅(jiān)守的理想信念。在張瀾先生誕辰140周年的日子里，我們表達(dá)對(duì)這位民盟前輩的紀(jì)念和緬懷，最重要的就是要從先生留給我們的思想和精神中領(lǐng)悟到最本質(zhì)的東西，樹立起人品道德和思想覺悟的時(shí)代標(biāo)高，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，作不斷解放思想、推動(dòng)改革開放的堅(jiān)定支持者；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，作承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的積極實(shí)踐者，永遠(yuǎn)做有良知、有理性、與時(shí)代共進(jìn)的知識(shí)分子。