能量不同于能力、本領(lǐng)、才干。能力、本領(lǐng)、才干至多只是一種與眾不同的表現(xiàn)或體現(xiàn)，有時只是一種自我顯示或意在嘩眾的效應(yīng)。而能量則不同，它具有對社會或人生切實(shí)的促動作用。有能力而又有能量或才能大而能量也大的人和事，以及有能力但無能量或才能大但能量小的人和事，在文藝界都不乏。

先說有的事。有的書被人讀了，有的畫被人看了，有的歌被人聽了，有的戲被人觀賞了，可以贊嘆也可以不贊嘆，可以喝彩也可以不喝彩，可以鼓掌也可以不鼓掌，甚而沉默久久。留下的時間干什么用？用在思考、體味、感動上去了，總之用于德育因素和智育因素的吸收上去了。這樣的作品，就叫有能量。反之，讀了一本書，看了一幅畫、聽了一首歌，觀了一出戲，讀者或觀眾雖然拍著大腿叫絕，雖然激動得大呼小叫，雖然掌聲雷動，像打了一針興奮劑一樣，但受到強(qiáng)刺激的只是生理性的感官而內(nèi)心世界幾乎沒有任何升華，那樣的作品就叫沒有能量或能量很小。

人也一樣。有的作家、詩人，有的畫家、書法家，有的歌星、影星、笑星，非但作品既有生動性又有感動性，立足于益眾而追求的不是嘩眾，連作者本人也德風(fēng)習(xí)習(xí)，出現(xiàn)在任何公共場合時也凝重樸素，沒有沽名之意，這就叫有能量。

文藝的根本能量是什么？要回答這個問題，首先要弄明白文藝專業(yè)的基本職能。文藝專業(yè)首先是精神專業(yè)，搞文藝的人也首先是精神專業(yè)戶。因此要看中國文藝的能量，主要是看其精神生產(chǎn)的生產(chǎn)力和產(chǎn)品的質(zhì)量。

先說精神生產(chǎn)的生產(chǎn)力。所謂精神生產(chǎn)的生產(chǎn)力高低，只有三個標(biāo)志：一是生產(chǎn)文藝品種（尤其是新品種）的能力；二是生產(chǎn)新思想、新情感、新行為（尤其是文化行為）的能力；三是生產(chǎn)新的表現(xiàn)方式（尤其是語言方式）的能力。

中國文藝的品種，原有的、移植的和嫁接的、雜交的，總量越來越多，這是好事。但自生的、自創(chuàng)的卻不多，值得深思。以歌壇為例，自從改革開放之后引進(jìn)了港臺的通俗歌曲，大陸隨即涌出了大批量的歌星，其中大多帶有港臺式的胎記。后來出現(xiàn)的某些歌星，很多是從“模仿秀”的舞臺上走出來的。老實(shí)說，不少明星的演藝風(fēng)格、演藝水平，和蕓蕓百姓中的歌唱愛好者在水平上無大區(qū)別。詩也一樣，某些詩人、名詩人，寫出的作品和蕓蕓青年男女隨意寫出的無序文字相比，在許多方面也很難分出高低。而且作家、詩人、演藝明星所顯示出的新思想、新情感、新才藝，已經(jīng)找不到中國作風(fēng)、中國氣派的明顯痕跡，帶有不少的殖民地習(xí)俗的意味。這都是精神生產(chǎn)力不高的表現(xiàn)。至于產(chǎn)品質(zhì)量，其中雖有真品、精品，但復(fù)制品、仿制品、濫制品也有相當(dāng)數(shù)量。還有某些將胡鬧當(dāng)成藝術(shù)（包括寫藝和演藝）的現(xiàn)象，把賣俏、賣怪、賣丑、賣野當(dāng)才氣。

中國有道德能量、智慧能量、美感能量的文藝人物和文藝制品確實(shí)占有一定比例，但專門陶醉于商品價格的人和事所占的比例也頗醒目。

我們必須明白，能力固然可貴，但能量才是至為重要的。當(dāng)前中國文藝的最大問題，是如何提高能量的問題。

文藝在某些時候，只是充當(dāng)了社會的點(diǎn)綴品、裝飾品、陳設(shè)品，這也是允許的，甚而是值得尊重的。但是不應(yīng)當(dāng)提倡，更不應(yīng)當(dāng)推崇，而應(yīng)當(dāng)盡量使文藝具備和釋放出較大的社會能量（而且必須是良性而非惡性的能量），包括思想能量和行為能量。目前中國文藝的弱質(zhì)之一，主要體現(xiàn)為以才藝展示為大趨向，實(shí)際的能量并不太強(qiáng)。

當(dāng)前的中國文藝，缺乏多少種能量呢？我看至少有如下幾種：

對社會現(xiàn)象進(jìn)行意義追問的能量。社會現(xiàn)象是多種多樣的，如政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、道德現(xiàn)象等等。對上述的現(xiàn)象，只是滿足于觀察、表現(xiàn)是不夠的，應(yīng)當(dāng)對那些現(xiàn)象進(jìn)行三種追問：狀態(tài)如何？何以如此？應(yīng)當(dāng)怎么辦？必須正視，中國文藝對現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的觀察和表現(xiàn)在準(zhǔn)確度和公正度上仍不足。在肯定某種現(xiàn)象時，常常陷于當(dāng)年高喊“形勢一片大好”的老套，甚而否定一切陰暗面的存在，發(fā)現(xiàn)不到任何值得批評之處，甚而有媚世之意。而在行使批評的職能時，又常常為尖刻而尖刻，為挖苦而挖苦，而且所指的人和事又大都是個別的。總之在肯定某些好現(xiàn)象時追尋不出“何以好”的深根，至多只能停留在政治（包括政策）的層面，不能深入到人性解讀的水準(zhǔn)。而在披露某些壞現(xiàn)象（尤其是貪污腐敗現(xiàn)象）時，也只是把“何以壞”歸結(jié)為個別人、個別事上，包括認(rèn)為那是中國一時一事的偶然現(xiàn)象或特殊現(xiàn)象，好像與中國國民性的傳統(tǒng)積習(xí)無關(guān)。

高品位的愛國主義能量。什么是真正的尤其是高品位的愛國？絕不只是指愛“中國”這個名號，也不只是指對國家意志的盲目遵從，更不是指對國家的被動依賴，尤其不能把“吃國”當(dāng)成“愛國”。而真正的、高品位的愛國，主要指熱愛中國國民的確實(shí)可愛之處，如美好的道德理念和習(xí)慣、正義的心理和行為、出色的智慧和才干。不諱地說，文藝界的大多愛國之歌，尚未達(dá)到這樣的品位。

向大文化邁進(jìn)的能量。什么是大文化？至少包括三種品格：（一）對地球狀況、人類命運(yùn)、世界前途的關(guān)注，不能停留在民族本位、國家本位的立場上止步不前；（二）對世界性的物質(zhì)現(xiàn)象（尤其是自然界的惡化趨勢）和精神現(xiàn)象（尤其是道德跌落現(xiàn)象），給予越來越大的關(guān)注。（三）對生命（包括世界上所有人的生命）提高尊重度，不要只看重生命的等級，尤其不能強(qiáng)化生命的尊卑差別。

中國文藝的能量尚未達(dá)到如前所希望的境地，必須向真正的文化強(qiáng)國努力邁進(jìn)。