2012年12月14日,美國康涅狄格州康迪胡克小學發(fā)生嚴重槍擊案件，造成28人死亡，其中20人為兒童。據(jù)統(tǒng)計，美國有3億人口，而民間大約有2.5億支槍，幾乎人均擁有一支。槍支文化已經(jīng)滲透到美國社會的每一個角落，時有發(fā)生的槍擊案悲劇，也就不難理解了。

在美國，每次慘烈的槍擊案發(fā)生之后，都會引發(fā)對“持槍”與“控槍”的爭議，同時也會引發(fā)槍支銷售增長等一系列效應。人們既擔心“控槍”的規(guī)定變?yōu)楝F(xiàn)實，以后再無法購買，又擔心自我安全受到威脅，“持槍”自我防衛(wèi)的意識會大大增強，槍支帶來的“以暴制暴”的威懾作用自然顯現(xiàn)。據(jù)報道，12月17日，美國猶他州西卡恩斯小學一名11歲的學生就攜帶一把22毫米口徑的手槍到學校上課，結(jié)果被同學及時發(fā)現(xiàn)，并將該情況報告給老師。這位持槍小學生聲稱，攜帶武器是為了保護自己和同學免遭他人殺害。須知，美國有48個州是禁止有持槍證者帶槍進入小學和中學的，槍擊案的殘酷現(xiàn)實，還是會讓學生有“以暴制暴”的防衛(wèi)心理。

槍支已經(jīng)成為美國社會的一大隱患，為何“控槍”又如此艱難呢？美國憲法在《權(quán)利法案》中稱：“人民持有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯。”也就是說，美國是一個可以依法擁有槍支的國家。美國人一方面自信擁有一個“能夠保護個人的自由和自立”的政府，但又時時處處懷疑“政府”是一個“離不開的壞玩意”。美國學者愛德華•L.格萊澤在《腐敗與改革》一書中寫道：“美國人有一種深刻而持久的恐懼：擔心如果他們今天不能在保護自己的自由上做到盡心竭力并保持警醒，那么他們的政府就將變得腐敗，并迅速墮入專制的深淵。”因此，美國人在面對政府的權(quán)力時，表現(xiàn)出十分的警惕，時時抵御權(quán)力向私人生活、個人權(quán)利的滲透，時時不會放棄自我防衛(wèi)的能力，而持槍權(quán)正是這一“警惕”的基礎性象征。大凡擁有權(quán)力者總想掙脫約束，減少監(jiān)督，把權(quán)力運用到最大化，在殺戮橫行的社會，面對強暴，“以暴制暴”不失為一種有效的維權(quán)方式。因此，公民社會要把權(quán)力關(guān)進“籠子”里，要給權(quán)力設置邊界，約束公權(quán)力，保障私權(quán)利，促使擁有公權(quán)力的政府依法行政、依法用權(quán)。

如果說這是“控槍”難的制度性因素，“槍支”還隱含著一種自尊與自信的文化性因素。美國社會是一個癡迷于槍支的社會，人們對槍支作為可憎但卻有效的死亡制造工具的用途幾乎欲罷不能。他們收藏槍支、迷戀槍支、崇拜槍支，喜歡享受“射殺”的快感。美國康涅狄格州槍擊案發(fā)生之后，在輿論重壓下一度噤聲的美國步槍協(xié)會又重新調(diào)整調(diào)門，高舉反對“控槍”的“大旗”。該組織指責美國的“媒體機器”將每一次新的槍擊案都歸咎于槍支產(chǎn)業(yè)，他們認為“槍支只是工具，罪犯才是問題所在”，堅稱不支持任何新的槍支管控措施。可見，在美國“控槍”之艱難。

制度性因素與文化性因素的疊加，造就了“槍擊案”難以防備的隱患。那些患有心理疾病者或懷有不良企圖者，會把現(xiàn)實的委屈、郁悶、不得志，甚至網(wǎng)游里無法滿足的快感，在現(xiàn)實中付諸痛快淋漓的射殺，尋求快感與刺激，給無辜者帶來生命的災難。在“持槍”與“控槍”的博弈中，美國政府將作出怎樣的選擇，不得而知，但繼續(xù)用“射殺”的方式為“持槍”者交“生命”的學費，是任何社會都不能容忍的。

在現(xiàn)代文明社會，以擁有槍支的“權(quán)利”防止與對抗各種“非法”的暴力，已經(jīng)不是惟一可選的辦法，槍支是否真的能夠幫助個人捍衛(wèi)其人身和財產(chǎn)權(quán)利，也頗值得懷疑。一個社會的文明與有序，還是要依靠法治，依靠有效的制度制約。