“萬物莫與樸素爭美！”這句話是中國古代一位哲人說的，此人就是道家的始祖老子。

什么是樸素的真義和全義？最根本也最通俗的解釋是：只尊重和強化一切既真實又有益的事物和行為。

無論一個民族、一個國家，還是一個社會、一個時代，最有生命力和最有前途的標(biāo)志之一就是樸素！而不樸素、反樸素的人或事，即使將外觀修飾得五光十色，也不會具有實際的價值。推而廣之，無論是物質(zhì)現(xiàn)象還是精神現(xiàn)象，無論是政治行為、經(jīng)濟(jì)行為還是文化行為、道德行為，包括一般性的生活行為、人際交往，樸素都是一切“正能量”的基礎(chǔ)。而任何不樸素、反樸素的心理和行為，都多多少少有誤世、誤國、誤人、誤事的因素。

中國應(yīng)當(dāng)推出一部既權(quán)威又可信可行的《樸素學(xué)》，即專門宣講樸素的學(xué)問。為什么至今沒有推出？原因之一是我們?nèi)晕磸氐鬃叱鰞蓚€認(rèn)識上的誤區(qū)。這兩個誤區(qū)是：一、在相當(dāng)長的時間中（特別是幾十年前），將貧窮、勞苦、愚昧、粗俗（包括無文化）視為樸素，甚而標(biāo)榜為美德，殊不知極為貧窮和毫無文化的人是絕不會真正懂得樸素的；二、后來某些人又走向另一個極端，將“樸素”一詞公開地視為貶義詞，甚而視為“平庸”、“無能”、“卑賤”的同義詞。殊不知，真正的大德大智之人都是樸素的，而真正的樸素又恰恰是他們形成大德大智的要素之一。

必須承認(rèn)今天的現(xiàn)實生活中，不樸素、反樸素的現(xiàn)象和風(fēng)氣已經(jīng)近于普遍化，甚而時尚化。

其實，我們最需要的是一個樸素的社會！包括：

樸素的政治。從根本上說，政治的樸素化主要表現(xiàn)在國家意志與國民意愿的水乳交融，表現(xiàn)在政治主張、政治道理、政治律條、政治號令、政治舉措被國民由衷地信服，自覺地接受，主動地遵從。為什么？因為那是真理，是科學(xué)，是行政權(quán)力對公民權(quán)利的有效保障，也是對個人特權(quán)的否定。樸素政治的基本品格和主要品格，首要的一條是將執(zhí)政為民的理念百分之百、不折不扣地落實為具體行動。

樸素的經(jīng)濟(jì)。良好的經(jīng)濟(jì)品質(zhì)雖然表現(xiàn)在很多方面，但首要的一條是恪守誠信。無論是用法律手段保護(hù)經(jīng)濟(jì)的有效運行，還是用宣傳手段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展，繞開了對誠信的特殊重視都很難取得實效。經(jīng)濟(jì)的樸素化，誠信是根本中的根本！

樸素的文化。雖然搞文化需要必備的才能、技藝，但真正的文化又絕不能成為才藝的表演場、叫賣場，因為那樣的文化絕不會具有樸素的品格。

真正樸素的文化，突出的特點之一是對兩種功能的特殊看重，即德育功能和智育功能。而在這兩種功能中，又必須十分尊重德育功能。因為失去德育含量的文化，非但很難產(chǎn)生真實的社會效益，即使連智育本身也會因為失去樸素性而趨于虛假。

樸素的能力。無論是理政、理財還是從文、從藝，都需要能力。干任何事，能力上的不足都是致命的。但無能至多是誤己，而虛能、偽能、邪能、濫能、惡能卻足以誤人誤世。他們的一切不良因素中，重要的一條是不樸素或反樸素，時時掩飾他們并不真實的原質(zhì)原態(tài)。

樸素的知識。無論是一般性的常識，還是高深的學(xué)識、卓識，都應(yīng)當(dāng)是樸素的，真實無偽的。當(dāng)然，對學(xué)識、卓識我們應(yīng)當(dāng)格外尊重，甚而敬重。但真正的（包括高深的）學(xué)識、卓識，又首先是樸素的，因為真理本身是樸素的，不具有任何奢華性。反倒是某些貌似深不可測或以“萬事通”自居的人，常常無知妄言。

樸素的業(yè)績。無論是政績、財績還是文績、藝績，都有真假之分。而真，從根本上說就是樸素，即真實地去想、去做、去說，而且立足于實實在在地發(fā)揮出有益于社會的正能量，不靠心血來潮或想入非非，不干既違背科學(xué)規(guī)律又違背公德的事，不說空話、大話、假話、廢話。包括在文學(xué)創(chuàng)作和舞臺表演中，不搞那些只是為了賣弄、嘩眾、爭名爭利的庸俗之舉。

樸素的語言。世上之人的一切活動，語言活動（包括口頭語言和書面語言）至少占一半以上。尤其是以此來謀生、謀職、謀位、謀利、謀名的人，幾乎一天也離不開語言的使用。最寶貴的是什么樣的語言？是樸素的語言，即說了有人真聽、聽了有人真信、信了有人真服、服了有人真付之行動的語言。這樣的語言，真正的能量何在？只在于它的樸素，具有真實而不偽、不奢、不欺、不玄、不怪、不污、不穢的基本屬性。

只要是有作秀、作假、作態(tài)、作勢、作嘔意味的語言，無論它雅得超凡還是俗得超眾，都是反樸素的，價值很低或毫無實際價值。

樸素的情感。人對事物、人對人常常會表現(xiàn)出許許多多、各式各樣的感情，包括熱愛與憎惡，崇敬與鄙夷，親近與疏遠(yuǎn)，喜歡與冷漠等等。這都無妨，因為人的情感本來就是多元多序的。但是那樣的情感，除了有真?zhèn)沃畡e以外，更重要的是看其最根本的心理趨向。對是與非、善與惡、美與丑，是趨從前者還是迎合后者。趨從前者，就會走向“萬物莫與樸素爭美”中所提倡的樸素，就會表現(xiàn)出真實的美感。反之，即使怎樣作秀、作假也有丑陋的因素。

樸素的生活。生活的樸素不僅是一種行為，也是一種精神。這樣的精神，最根本的要義是不為物之所累，不為利之所害，不為名之所誤。一個人正常的物質(zhì)利益需求，正常的名譽需求，都是無可非議的。如果追求多余而無用的奢物，包括奢食、奢衣、奢飾、奢車、奢宅以及奢名、奢銜，或是習(xí)慣于說奢言、寫奢文，就叫精神低下。尤其是將一般性的享樂推向惡性享樂，涉賭、涉淫、涉毒，也與自取滅亡的結(jié)局越來越近。

樸素不僅是大德，也是大智。而不樸素、反樸素不僅是一種惡性行為，也是一種愚蠢勾當(dāng)。樸素的社會是最先進(jìn)的社會，樸素的時代是最美好的時代。我們正朝著這樣的方向邁進(jìn)，但仍需努力、再努力！