故鄉(xiāng)在何處？籍貫填什么？這是發(fā)展中的中國和開始享受發(fā)展成果的中國人忽然萌生的“時尚困惑”。

城市化讓我們走近了“夢中的燈光”，星星不見了，家園被推平了。

一輪又一輪的區(qū)劃調(diào)整和一次又一次的“撤并改”，讓人暈頭轉(zhuǎn)向。籍貫吃不準(zhǔn)了，族譜中的“郡望”更難求證了。康南海（康有為）都成了佛山人，蕓蕓眾生只好隨波逐流，戶籍漂移。

這是改革，是調(diào)整，是發(fā)展需要。不能一概而論，更不必因噎廢食。問題是，改名就能改出生產(chǎn)力、改出人民的福祉嗎？進(jìn)一層論，頻繁地變臉，會不會讓本來面目（歷史）給模糊掉，讓本質(zhì)（文化）給掩蓋掉？

“與時俱進(jìn)”一旦與“折騰”化合，某些頻改規(guī)劃屢變區(qū)劃的創(chuàng)舉極有可能淪為明天哭笑不得的集體記憶。

建國初，詩人柳亞子在《感事呈毛主席》一詩中寫道：“安得南征馳捷報，分湖便是子陵灘。”分湖是詩人家鄉(xiāng)的一個湖，古時吳越以此湖為分界。近年，區(qū)劃調(diào)整，分湖邊上的蘆墟、黎里等鎮(zhèn)合并成立分湖（寫作“汾湖”）鎮(zhèn)，不久，成功申報“歷史名鎮(zhèn)”。而真實存在的“歷史名鎮(zhèn)”黎里，下移為一個社區(qū)；“鎮(zhèn)”消亡了，“歷史”自然被閹割或說是被移植了。有意思的是，借力古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)，黎里居然東山再起。轟轟烈烈的成果，便是無中生有的汾湖鎮(zhèn)再度更名為黎里鎮(zhèn)。這等糾葛，地方志都難以實時更新，外人定是一頭霧水，說不定也會“牢騷太盛”。

據(jù)說實體的一拆一建、再拆再建都能創(chuàng)造出GDP，且是雙倍；那么名份、區(qū)劃上的一撤一設(shè)、一改一并，是否亦然？權(quán)且稱之為政治或文化GDP吧。權(quán)宜也罷，變通也罷，創(chuàng)舉也罷，變的目標(biāo)只有一個“更好”，變的標(biāo)準(zhǔn)也只能是兩個“有利于”：有利于文化、歷史傳承與拓展，有利于經(jīng)濟、社會科學(xué)創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展。

20年前，一股撤縣設(shè)市的世紀(jì)旋風(fēng)，讓神州大地閃現(xiàn)視覺上的“跨越式”發(fā)展。“重慶市涪陵市南山市”這般三連市的區(qū)劃奇觀被著名語言文字學(xué)家、百歲老人周有光專門收錄進(jìn)《語文閑話》。姑蘇城外一方吳地，受此誘惑牽引，由“吳縣”爭取到“吳縣市”，不倫不類。不過五六年光景，吳縣市被蘇州吸納，遂改稱“吳中區(qū)”。這下順口了，還省卻了“莼鱸之思”出典的爭鳴與名人張翰“吳中”故里的爭議。

新一輪城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，特別是強鎮(zhèn)擴權(quán)的試點，讓不少發(fā)達(dá)地區(qū)，再次把雄心與野心集結(jié)到規(guī)劃與區(qū)劃上。經(jīng)濟實力強的城市設(shè)法圈劃郊縣市為屬下之“區(qū)”，計劃沖刺更高一級（如副省級）城市，前景看好的鎮(zhèn)則橫空出世，獨立為市。綢都盛澤鎮(zhèn)被列為江蘇省強鎮(zhèn)擴權(quán)試點，其近鄰?fù)踅瓫苕?zhèn)，則一夜間升格為浙江省的王江涇市！“大躍進(jìn)”中，有口號“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”；今天，在“打造”的名義下，難道也可以“規(guī)劃隨我畫，區(qū)劃任我劃”？摸著石頭過河的初始階段過去了，涉入深水區(qū)的改革怎能嬉鬧甚而可以渾水摸魚？

湖州長興“撤縣改區(qū)”遭民間抗議，“事攤大了”，而被叫停。但政績追求與利益驅(qū)動下的“和平吞并”依然方興未艾。有專家犀利地指出，是土地要素在拉皮條！用完了土地（土地指標(biāo)）就做“水文章”，吃西湖、吃巢湖、吃太湖……網(wǎng)上一搜索，冠以“濱湖”、“湖濱”之名的新城比比皆是，不知它們的前生DNA是什么，后世又將會如何。再看那些合并的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，壓根兒就是拉郎配，話語權(quán)、冠名權(quán)全憑經(jīng)濟總量這張王牌。在暴發(fā)戶面前，文化與歷史只能向隅而泣。于是，就有了許許多多莫名其妙的新鎮(zhèn)名、新城名、新市名涌現(xiàn)，而那些承載積淀的古村落、老街區(qū)以及那一段段變遷，惟能在史志與“立此存照”的年鑒中打撈了。

印記抹平了，記憶被篡改了。名人故里對不上號，游子家園昔是而今非。發(fā)展無罪，打造無罪，大手筆無罪。令人痛惜的是，歷史的“根”被粗暴地拔起、文化的“脈”被無情地割斷。忙壞了推土機，樂壞了換章?lián)Q牌的文化企業(yè)。改名改不出好前景，升格也升不起金太陽。發(fā)展是實實在在的，要經(jīng)得起考驗，更要經(jīng)得起世人的檢索和后人的檢驗。

為什么我們總漠視已有，一心只想“推倒重來”？為什么我們總喜歡當(dāng)事后諸葛亮，仿佛一搶救，一“申遺”，作為才有意義，意義也才更保值、更增值？一個自信歷史悠久的大國，如果只能以“仿古”形式向世界展示其文化，那我們真的還有貨真價實的歷史嗎？偌大的神州大地，找不到一處堅守千年、百年的“原始件”，那是對文化的毀滅，絕不是神話的創(chuàng)造。堅持、留存、呵護(hù)，精神才有詩意的棲居。

十年后，當(dāng)國人的雙腳都離開了土地，夢懸樓閣，鄉(xiāng)園何處，你想過嗎？

百年后，當(dāng)我們的靈魂說不出籍貫，尋覓不到出生的根，傳承還有望嗎？

造城造不出歷史，而爭搶名人故里的“造節(jié)”也造不出文化。須知，朝三暮四、朝令夕改絕不是創(chuàng)新改革，而做強做大也遠(yuǎn)不在規(guī)劃與區(qū)劃。

實至名歸。遠(yuǎn)行的力量永遠(yuǎn)在于記得與讓人記得——記得出發(fā)的目的，記得回家的路。