2014年，我碰到了太多關(guān)于文化的物事，或者說(shuō)，我收獲了文化，一刻也沒(méi)有離開(kāi)文化的恩典、滋養(yǎng)和啟迪。畢竟，文化建設(shè)牽動(dòng)著一個(gè)地方、一個(gè)城市靈魂深處的東西——它的歷史情感、文化認(rèn)同、共同記憶、人文的細(xì)致、哲學(xué)的深思、文明世界人與人之間不能或缺的婉轉(zhuǎn)和體貼，以及人們對(duì)未來(lái)的共同夢(mèng)想和愿景。

2014年，我的家鄉(xiāng)浙江省紹興市上虞區(qū)，迎來(lái)了“人文上虞”建設(shè)年的大好機(jī)遇。無(wú)論是挖掘和弘揚(yáng)孝德文化（虞舜和曹娥故里），著力打造孝德文化高地；還是重塑上虞“青瓷之源”形象，把青瓷文化打造成上虞文化旅游結(jié)合的城市名片；抑或是弘揚(yáng)春暉文化（上世紀(jì)二三十年代，經(jīng)亨頤、夏丏尊、朱自清、豐子愷、弘一法師等一大批名家抵校執(zhí)教，春暉中學(xué)贏得“北南開(kāi)，南春暉”之譽(yù)），辦好人民滿意教育，等等，這樁樁件件的構(gòu)想規(guī)劃，我分明從中讀出了“文化建設(shè)是手段更是目的”的意蘊(yùn)。

文化建設(shè)是手段，因?yàn)樗c經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，互相促進(jìn)，缺一不可，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。而且就文化建設(shè)本身而言，它并非虛無(wú)縹緲抽象之物，必然需要依賴資金投入，需要有物質(zhì)性載體。作為一種特殊商品，文化也通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的形式而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增量。這些都是文化建設(shè)“硬”的方面的體現(xiàn)。

但這并不是文化建設(shè)的全部，“文化還是人們對(duì)物質(zhì)化世界的感受，是人們?cè)谖镔|(zhì)生活和社會(huì)生活的每一個(gè)方面都能感悟到的”。文化建設(shè)的目的，即它的價(jià)值和功能，在于通過(guò)勵(lì)志、傳道、尚德、增智、怡情、養(yǎng)心、明理、崇義等，不斷提升人們的精神境界與創(chuàng)造力，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。這也就是文化建設(shè)“軟”的方面的形態(tài)表現(xiàn)，對(duì)于一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家則是軟實(shí)力的體現(xiàn)。而這才是文化建設(shè)的真正歸宿。

文化建設(shè)的手段和目的是不可割裂的，在實(shí)踐中，需要將二者有機(jī)地契合在一起。比如在上虞，圍繞“中國(guó)孝德之鄉(xiāng)”建設(shè)，在加大大舜廟、曹娥廟、“舜會(huì)百官”城市雕塑等建設(shè)投入的同時(shí)，還開(kāi)展了“上虞孩子崇孝德”活動(dòng)，旨在傳承弘揚(yáng)虞舜、曹娥的孝德，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生由愛(ài)長(zhǎng)輩、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉(xiāng)的層面上升到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的境界。孝德教育的深入開(kāi)展，不僅造濃了氛圍，而且也影響了家長(zhǎng)，帶動(dòng)了全社會(huì)，并涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)模范人物。有十幾年攜母求學(xué)，榮獲“浙江孝賢”的女大學(xué)生曹秋芳；有第十二屆“全國(guó)見(jiàn)義勇為英雄模范”、“救火阿三”阮炳炎；有在香港做小生意，而將平日省吃儉用的1200多萬(wàn)元資助給家鄉(xiāng)教育事業(yè)的張杰；有“點(diǎn)亮一盞燈”愛(ài)心團(tuán)隊(duì)的發(fā)起人和負(fù)責(zé)人董國(guó)光……這些先進(jìn)模范人物的身上所涌現(xiàn)出來(lái)的道德情懷、人格魅力，難道不就是文化的情懷、文化的魅力嗎？文化似水，它無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，并成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力和智力支持。

說(shuō)起文化建設(shè)的目的和手段，今年還有兩件事令我記憶猶新。一是寧波市演藝集團(tuán)有限公司創(chuàng)作的舞劇《十里紅妝·女兒夢(mèng)》在美國(guó)紐約林肯藝術(shù)中心連演四場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，在紐約主流文化市場(chǎng)掀起了一片“中國(guó)紅”。二是我在7月6日的《人民日?qǐng)?bào)》收藏版上發(fā)表了《每為遼瓷發(fā)新聲》一文，介紹中國(guó)工藝美術(shù)大師和陶瓷藝術(shù)大師、魯迅美院教授關(guān)寶琮工藝美術(shù)創(chuàng)作生涯。后欣聞為紀(jì)念中國(guó)大運(yùn)河和絲綢之路成功入選世界文化遺產(chǎn)，“‘陶風(fēng)瓷韻’——現(xiàn)代中國(guó)陶瓷繪畫藝術(shù)特別展”在東京中國(guó)文化中心開(kāi)幕。藝術(shù)展匯集了關(guān)寶琮和夫人、著名工筆畫家路桂筠，兒子、中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)大師關(guān)濤，以及高級(jí)工藝美術(shù)師陳新華、著名畫家汪洋等九名藝術(shù)家的130件代表性繪畫和陶瓷作品，而關(guān)寶琮創(chuàng)作的水墨畫和瓷器作品尤為搶眼，引得與會(huì)嘉賓嘖嘖稱贊。這次展覽活動(dòng)，當(dāng)是一次高級(jí)別的文化交流活動(dòng)。中國(guó)駐日大使程永華及夫人汪琬、日本前首相鳩山由紀(jì)夫及夫人鳩山幸、日本國(guó)土交通省觀光廳長(zhǎng)官久保成人、眾議院法務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)江崎鐵磨、參議院議員濱田和幸等日本社會(huì)各界人士出席了開(kāi)幕式并剪彩。

無(wú)論《十里紅妝·女兒夢(mèng)》在美國(guó)紐約主流文化市場(chǎng)走紅，還是關(guān)寶琮等一批藝術(shù)家在日本被追捧，都向我們昭示了這樣一個(gè)道理：文化“走出去”是載體、是途徑、是手段，更是目的。只有不斷“走出去”，在國(guó)際的舞臺(tái)上展示我們文化最為生動(dòng)的一面、最為精彩的一刻，才能逐漸掌握應(yīng)有的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，并憑借日漸強(qiáng)大的文化傳播手段，不斷向外輸出本國(guó)的文化理念和價(jià)值觀念，由此帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

我不由想起中國(guó)駐日本大使程永華一番耐人尋味的話語(yǔ)：“絲綢之路在人類文明史上占有重要地位，中國(guó)的陶瓷器通過(guò)陸上和海上絲綢之路，對(duì)亞洲鄰國(guó)、伊斯蘭世界、地中海地區(qū)和歐洲都產(chǎn)生了巨大影響。陶瓷器在中日文化交流史中也發(fā)揮了重要作用，對(duì)日本的茶道、花道、禪宗都有著重要影響。此次‘陶風(fēng)瓷韻’展匯集了關(guān)寶琮等中國(guó)首批工藝美術(shù)大師和陶瓷藝術(shù)大師的精美作品，希望能夠加深日本朋友對(duì)中國(guó)陶瓷和繪畫藝術(shù)的了解，促進(jìn)兩國(guó)的文化交流和民間友好往來(lái)。”尤其是在由日本方面造成的中日關(guān)系緊張的當(dāng)下，實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，其重要目的和深遠(yuǎn)意義不言而喻。