近日，一名印度工程師的《令人憂慮，不閱讀的中國人》一文在網(wǎng)上傳播，作者以一個“外國人”的眼光觀察當(dāng)下的“中國人”，發(fā)現(xiàn)在長途飛行的飛機上，不讀書、不睡覺、玩iPad的，基本上都是中國人，而且多數(shù)是在玩游戲或看電影。作者進(jìn)而憂慮：“如果就此疏遠(yuǎn)了靈魂，未來的中國可能會為此付出代價。”無獨有偶，對時下普遍的“碎片化閱讀”，一些社會學(xué)家也不無憂慮。有人甚至悲觀地認(rèn)為，電子信息時代是文化的“洪荒時代”——“垃圾”信息泛濫成災(zāi)，經(jīng)典閱讀“獨孤求敗”，偽科學(xué)、偽人文魚目混珠，浮光掠影式的閱讀普遍盛行。經(jīng)典、權(quán)威、嚴(yán)肅的傳統(tǒng)文化正大踏步地退出我們的生活。
的確，移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使我們的生活、讀書都不可避免地受到強烈沖擊。當(dāng)我們進(jìn)入以平板電腦、智能手機為代表的閱讀呈現(xiàn)方式時，傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀更是首當(dāng)其沖，人們對閱讀“碎片化”的困惑與擔(dān)憂不無道理。
但是，“碎片化閱讀”真有那么可怕嗎？
直面“碎片化閱讀”
在現(xiàn)代社會，旅游觀光和電視、電腦、手機等傳播媒介，極大改變了人們獲取信息的方式，閱讀已不再是單純地靜坐書齋、手捧書本、專心披閱。便利的現(xiàn)代交通，先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，將人們的身體從書齋里解放出來，整個世界都可以是“書房”。腳下走的、眼中看的外在的大千世界是一部書；一臺平板電腦、一部手機更是人人都可以擁有的流動性掌上圖書館，閱讀變得簡單而隨意。你可以深思熟慮地深究細(xì)研，也可以一目十行、過目即忘、隨時隨地隨性地“淺閱讀”。古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”讀書如同行路，行路也是在讀書，二者交融交叉。生活改變閱讀，閱讀改變生活，我們不僅可以通過讀“網(wǎng)”學(xué)會燒菜做飯，更可以通過讀“網(wǎng)”閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，了解天下古今事。
其實，所謂“碎片化創(chuàng)作”、“碎片化閱讀”，本就是我們的文化傳統(tǒng)。《論語》是一部記錄孔子及其弟子重要言論的書，按照當(dāng)代人的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，它又何嘗不是碎片化創(chuàng)作？這樣一本類似“言論集”的書，兩千多年來卻被各種各樣懷有不同目的的人群推向文化神壇。古代驛站、酒樓的墻壁也都曾承擔(dān)過信息載體的重任，或潦倒或得意的文人們喜歡即興在上面題詩，許多文化流傳就是由此而來，甚至名垂千古。而“碎片化”閱讀本身又何嘗不是一種融入了思考后的選擇性閱讀，從閱讀心理學(xué)的角度看，這種淺閱讀更符合人的實際學(xué)習(xí)需求。
淺閱讀代替深閱讀有三方面原因。一則深閱讀需要一定的客觀條件，比如閱讀環(huán)境的布置、閱讀材料的購置等；而淺閱讀材料獲取便捷，幾乎可以無條件閱讀，一部手機即可解決很多問題。二則深閱讀需要較高的文化基礎(chǔ)，適于“正襟危坐”的讀書人，適于習(xí)慣于“象牙塔”生活的人，其閱讀與現(xiàn)實生活往往是有“距離”的；而淺閱讀卻打破了這種閱讀壁壘，大眾的群體性參與使這種閱讀更易于普及與傳播。三則深閱讀是一種習(xí)慣、一種能力，要從小培養(yǎng)，而這恰是從小被應(yīng)試教育訓(xùn)練的當(dāng)代年輕人所普遍缺乏的。如此現(xiàn)狀，是我們必須接受的事實。
從人們的閱讀實踐看，“碎片化閱讀”更具有空前的普世性，閱讀不再是一項特權(quán)，它使人人都可享有知情權(quán)、讀書權(quán)。相比過往的木簡、羊皮書、紙質(zhì)書，電子閱讀器拆除了閱讀條件的種種藩籬，獲取信息的便利使得大家不再顧及閱讀的專一、神圣、嚴(yán)謹(jǐn)，閱讀不分對象、不論身份、不設(shè)等級，高深理論、普羅信息、實用技藝能讓眾人各取所需，享有自由閱讀的選擇和權(quán)利，宅男宅女足不出戶便可知天下事，也可以討論發(fā)言、參與互動。
因噎廢食無疑是愚蠢的，我們不能因為“碎片化”信息有可能影響經(jīng)典閱讀就盲目地加以控制，而是要努力揚長避短、因利避害，積極引領(lǐng)快餐式的“碎片化閱讀”上升為一種理性、高尚的閱讀實踐，提高人們明辨是非、理性鑒別的能力。
尊重多元的閱讀價值取向
表面看，“碎片化”讓閱讀變得越來越簡易。但深入思考，我們會認(rèn)識到，它在讓閱讀變簡易的同時，也讓真正有效的閱讀變得艱難，對閱讀者個人素質(zhì)的要求越來越高；面對每天洶涌而至的信息，如果一個人不想成為被動的信息“容器”，就必須具備更高的理性思維和判斷力。傳統(tǒng)書刊本身的摘選性、邏輯性，為讀者提供了很多方便；而碎片化閱讀普遍表現(xiàn)為信息的散亂無序、魚龍混雜，必須要讀者自身經(jīng)過一定的選擇、辨識、整合，才可能提煉出有效的知識和信息。在參與群體交流時，個人如何能明確地作出獨立的分析、選擇、決斷，而不為流行的群體性情緒所左右，這在互聯(lián)網(wǎng)時代尤為重要，否則就會在信息海洋中迷失，成為信息的奴仆，這正是“碎片化閱讀”必須警覺的問題。
讀書自古就有功利性。“顏如玉”、“黃金屋”的古訓(xùn)國人盡曉。但人生有限，學(xué)海無涯，讀什么書、如何讀，從來就是一個由學(xué)養(yǎng)、層次、需求決定的話題。幾千年來，讀書一直都是文化精英才有的資格，“四書五經(jīng)”始終是國人心中不得不讀的經(jīng)典。以此延展，這種功利化的讀書觀一直蠶食著我們讀書的動力，在有限的人均購書中，教材、教輔、養(yǎng)生、營銷和成功學(xué)成為主流。人們對互聯(lián)網(wǎng)時代的“碎片化”讀書的基本判斷：時間有限，讀書自然要讀實用的書。也正是基于此，在物資已基本可以滿足或早已滿足需求的當(dāng)代社會，人們最大的困惑無疑是生存的空虛、精神的無聊，“閱讀和學(xué)習(xí)”是全球都呼吁的精神救贖。因此，聯(lián)合國教科文組織把每年的
我們不可簡單地否定“碎片化閱讀”，更不可對網(wǎng)絡(luò)信息傳播杞人憂天，而是需要引導(dǎo)人們在簡單的博覽性的淺閱讀中，有目的地建構(gòu)適應(yīng)民眾專業(yè)性深閱讀的開放式閱讀體系，豐富“碎片化閱讀”的內(nèi)容，尊重多元選擇的閱讀方式。
重拾閱讀信心
印刷文化帶給人的是一種從容，尤其是對閱讀文本的反復(fù)咀嚼，精讀細(xì)研，深入體會。從閱讀載體的變化看，從甲骨文到紙張，歷經(jīng)千余年，而紙張使用到現(xiàn)在也已經(jīng)有兩千多年歷史。傳播介質(zhì)對傳承文明、積累文化的促進(jìn)作用，對于閱讀者帶來的精神滋養(yǎng)是不可估量的。從甲骨文到金文，再到縑帛，因為介質(zhì)的不易獲取，閱讀成為一種“奢侈”，它始終局限于宮廷和貴族。紙的發(fā)明開啟了閱讀的新紀(jì)元，其使用的便捷、復(fù)制的經(jīng)濟(jì)、傳播的高效，使閱讀迅速在民間普及。唐詩、宋詞、元曲、明清小說以及各種文體的傳播之所以空前繁榮，與紙張的普適性密不可分。
網(wǎng)絡(luò)信息傳播的碎片化破壞了印刷文化的很多習(xí)慣，改變了人們的閱讀節(jié)奏，消解了印刷文化的深度、連續(xù)與統(tǒng)一，適應(yīng)了當(dāng)下人們時間緊張的現(xiàn)實，迎合了“碎片化”時間的讀書需求。當(dāng)然“碎片化”時間不一定必然導(dǎo)致“碎片化閱讀”，關(guān)鍵是讀者能否把碎片的時間有效地利用起來，繼而規(guī)劃出整體化的閱讀，如同將一片片玉石串成金縷玉衣一樣，以合理的人生規(guī)劃和閱讀要求，在“碎片化”的時間內(nèi)實現(xiàn)完美、完整的閱讀人生。
即時性閱讀的方式客觀上決定了我們對內(nèi)容體會不能深入，閱讀時沉浸、涵泳的感覺日漸淡化。對此，我們必須保持足夠清醒的認(rèn)識并力求以適當(dāng)形式加以彌補。數(shù)字化只是載體的變化，正如用竹簡還是用紙張一樣，決定出版與閱讀價值的關(guān)鍵還是內(nèi)容，我們不必?fù)?dān)心傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀成為明日黃花。中華文化延續(xù)幾千年，不會因傳播方式的改變而中斷，這正是我們對“碎片化閱讀”寬容接納的基礎(chǔ)所在。
閱讀是神與形、心與思的對話。它要求讀者能通過對文本符號的轉(zhuǎn)換，化抽象為形象，觀形象會抽象，踏著先哲的足跡，去探求真理以及生命的意義，讓思想和靈魂同時伴隨自己的精神之旅。只有形而無內(nèi)在精神參與的閱讀，本質(zhì)上就不是真正意義的閱讀。經(jīng)典的深度閱讀是要通過閱讀思考、聯(lián)想升華，滋養(yǎng)心靈，形成體系；而“碎片化閱讀”雖然內(nèi)涵淺顯、理性力量匱乏、邏輯無序、思想支離破碎，常常難以帶給閱讀者深度的精神享受、強烈的思索興味、深厚的回味和高度的思想快樂，但如果我們能夠在碎片中做到神馳萬里，心無旁騖，建立明確的閱讀計劃，確定有效的閱讀區(qū)域，放慢閱讀節(jié)奏、形神并行，又何嘗不可以實現(xiàn)讀書的意義和價值呢？因此，在數(shù)字化時代，我們?nèi)绾蝿?chuàng)造一種有價值的閱讀，達(dá)到認(rèn)識、審美和娛樂的功能，如何把自由、靈活、碎片的火花，凝聚為系統(tǒng)的思想譜系，是今天的文化工作者必須應(yīng)對的課題。解決好這一問題，任重而道遠(yuǎn)。
建構(gòu)大數(shù)據(jù)時代的閱讀平臺
大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播帶有交互、立體的特點，呈現(xiàn)非線性、非邏輯的特質(zhì)，閱讀也已非傳統(tǒng)意義上的一個人、一本書的書房閱讀。特別是微信的出現(xiàn)，微信公眾號的普及，填補了人們生活中常常出現(xiàn)的無聊時段。人們在獲取各種碎片化信息的同時，也在傳播著自己“碎片化”的思考、見聞，盡情展示個人的情趣、性格特色、幽默感和機智，像微信，既滿足即時可行的“碎片化”創(chuàng)作，又滿足及時傳遞的“碎片化”閱讀，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)時代的一道文化風(fēng)景線。
取締“碎片化”的創(chuàng)作不現(xiàn)實，拒絕“碎片化”的閱讀也不可能。需要探索與選擇的是，如何發(fā)揮“碎片化”創(chuàng)作與閱讀的“聚合”與“體系”效應(yīng)，發(fā)揮“碎片化”的正能量，尋求并建構(gòu)適合大數(shù)據(jù)時代的文化傳播方式，讓微信中那些閃爍著新時代思想火花、智慧，具有心靈“雞湯”、精神“小吃”價值的碎片創(chuàng)作得到一種有效的傳遞，同時通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)濾除掉對社會文明構(gòu)成傷害的信息。
我們當(dāng)關(guān)注以下幾個方面：
一是要把“碎片化”創(chuàng)作與閱讀納入傳播體系的建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)是我們當(dāng)下還未完全駕馭的矛盾組合體，它既是傳播社會道德正能量的精神家園，也有可能成為藏污納垢的骯臟之地，“碎片化閱讀”時代的到來，向我們提出了必須回答的時代課題。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為輿論生成的策源地、輿論傳播的集散地、輿論交鋒的主陣地，是傳播載體的“最大變量”。能否讓以微信為代表的新型傳媒釋放最大的正能量，對傳播傳統(tǒng)文化、激發(fā)社會正能量、夯實全體人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，都具有十分重要的意義。
二是要依法管護(hù)“碎片化”的創(chuàng)作與閱讀。因為網(wǎng)絡(luò)傳播的簡易與自由，泥沙俱下的現(xiàn)象時有發(fā)生，以法治的思維為網(wǎng)絡(luò)傳播保駕護(hù)航非常必要。在近6億網(wǎng)民、10億多手機用戶組成的巨大網(wǎng)絡(luò)平臺上，僅靠使用者的自律顯然很難做到規(guī)范有序，必須引入他律機制，逐步厘定網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的行為邊界，對傳播行為予以規(guī)范。可以構(gòu)建高品位的政府文化微信平臺，將社會信息管理與文化經(jīng)典普及融為一體，實現(xiàn)社會管理公開化，文化傳承角落化，發(fā)布信息，解釋政策，傳播知識，浸潤文化，互動交流，思維碰撞，打造有效、權(quán)威、可讀的“碎片化”傳播方式。
三是在“碎片化”中建構(gòu)系統(tǒng)與整體。毫無疑問，當(dāng)下紙媒也在推崇“碎片化”的寫作模式，迎合“網(wǎng)絡(luò)化”讀者快捷閱讀的體驗，自然也會造成讀者整體思維的“碎片化”，甚至帶來人們思想結(jié)構(gòu)或者認(rèn)知能力的變化，使人們獲取的信息缺乏邏輯系統(tǒng)的支撐。面對全球進(jìn)入社會化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)時代而導(dǎo)致受眾集體無意識浮躁時，強化自身的知識積淀，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，需要有一個系統(tǒng)的、連貫的、全面的知識接受積累過程，而零敲碎打的閱讀方式，往往造成人們?nèi)狈λ伎迹械男畔⑦^目即忘，不利于知識積累傳承。政府要發(fā)揮糾偏作用，把握正確的方向，能動并有效地引導(dǎo)人們的心態(tài)。
總之，大數(shù)據(jù)云處理技術(shù)的到來，為文化傳播帶來革命性的變化。圖書館的數(shù)字化，傳統(tǒng)經(jīng)典的數(shù)字化，使我們的文化遺產(chǎn)得到前所未有的保存與傳承，經(jīng)典研究、專業(yè)研發(fā)的閱讀者在這里依然可以建構(gòu)自己的閱讀領(lǐng)地，實現(xiàn)自己的閱讀規(guī)劃。而“碎片化”閱讀則更具有選擇性，更符合人們個性化的閱讀需求，可以為人們交流思想、展示智慧、營養(yǎng)心靈提供更廣闊的平臺。
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