魯迅在《馬上支日記》中說：“看看一些中國人，至少是上等人，他們對于神、宗教、傳統(tǒng)的權(quán)威，是‘信’和‘從’呢，還是‘怕’和‘利用’？只要看他們的善于變化，毫無特操，是什么也不信從的，但總是擺出和內(nèi)心兩樣的架子來。”

關(guān)于“兩樣的架子”，咱們瞧：一大官作報告，八面威風，口吐蓮花，這“主義”那“信念”，叫人感覺這人情操何其高尚，心靈多么澄澈——是為“一樣”；沒過兩日，此人突然落馬，原來他是個貪贓枉法、道德敗壞的大混蛋——是為“另一樣”。

魯迅之筆，如解剖刀，把這類人的靈魂剔析得纖毫畢現(xiàn)。您瞧：那班貪官躋身精英階層，位高權(quán)重，手握國計民生大事項，乃“上等人”無疑。這些官兒的“神”、“宗教”和“傳統(tǒng)的權(quán)威”，理論上當然不是玉帝、菩薩，不是儒釋道或彌賽亞和安拉，而是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀，以及中國夢，等等。而他們對于馬克思主義種種所持態(tài)度也肯定是“怕”和“利用”。只因他們是“善于變化，毫無特操”的，所以“總是擺出和內(nèi)心兩樣的架子來”。一人兩制——內(nèi)心齷齪無恥，架子輝煌亮麗，貌似渾然一體，實則涇渭分明。

克爾凱郭爾說，信仰實際上是“最困難的事情”，因為“信仰以棄絕為前提”。你信馬克思主義，信為人民服務，那是要付出、奮斗，甚至犧牲性命。一個緊盯著權(quán)勢、金錢、美女之人，眼中“永遠只能看見物質(zhì)的閃光”（魯迅語），可以說只有私欲而無節(jié)操，即是無信仰之人。在他們身上，只有關(guān)于信仰的言說，而這言說是用以掩飾內(nèi)心和蒙人的。既欲掩飾和欺騙，則必然“做戲”。誠如魯迅在《宣傳與做戲》一文里說：“中國人的國民性之一，便是‘做戲’。”一般人做做戲也罷了；高官們做戲貽害無窮。他們給人以假象，居然可以令單純者向往、崇敬，甘當其“粉絲”，生出追隨、奉獻的欲望。聰明的看客“雖然明知是戲，只要做得像，也仍然能夠為它悲喜，于是這出戲就做下去了”（魯迅語）。但國計民生豈是兒戲？何況這“戲”背后隱藏著那么多陰謀、污穢和舞弊！一旦除去偽飾，貪官們露出真容，被愚弄者的干勁、熱情、依托之心等美好情愫便加速消逝，社會于是陷入更大的道德和信仰危機。

布“道”之人，自身并不信“道”，卻反其“道”而行之；普遍的“不相信”，又成為“‘愚民’的遠害的塹壕，也是使他們成為散沙的毒素”（魯迅語）。貪官做大假，“刁民”弄小伎。你暗中搞“轉(zhuǎn)型”，將國有資產(chǎn)攫入囊中，洋房豪車美女皆備；我明著坑蒙拐騙，賺點小小外快。那邊不動聲色，撈錢如開印鈔廠；這廂大張旗鼓，大街小巷寫滿“辦證”，販賣假證件。二者巫之大小迥異，性之惡者相通——只是，“刁民”拒談“信仰”。您說，這向上的民族精神如何提升？

對于一個為官者，咱們須聽其言，但更重要的是觀其行。比如談論信仰，如路德說，它“一旦用漂亮的言詞言說，就已遠離信仰本身”。貪官們經(jīng)常講美麗大話，有時是鸚鵡學舌，并不懂那話的真諦，更多時候是“利用”，裝潢門面，絕不實行。那班貪官無一不偽。所以魯迅在《破惡聲論》里就呼喊過：“偽士當去！”咱們必須長個心眼兒，多從這一點“預察”為官者，別像我這樣的愚人，等貪官被揪出來，才回過頭去剖析其“偽”——那已經(jīng)沒有太多實際意義。