是什么使千千萬萬曾經(jīng)去過徽州的人對徽州一見鐘情，一生眷戀？

是徽州文化，是源于程朱的新安理學(xué)，是以江永、戴震為主要代表的徽州樸學(xué)，是以程嘉燧、李永昌等天都十子以及漸江、査士標(biāo)等新安四家為主要代表的新安繪畫……

是從汪華一直到陶行知的往哲前賢；

是黃山、齊云山、新安江等名山勝水；

是依山傍水、聚族而居、一色粉墻黛瓦馬頭墻的無數(shù)古村落；

更是這里淳樸的民風(fēng)、優(yōu)良的習(xí)俗、人際的和諧、天人的合一，以及飽受徽州文化熏陶的聰慧而又樸實的徽州人。

我就是在徽州績溪縣霞水村出生與成長的。

正是績溪霞水，正是老徽州塑造了我的基本素質(zhì)和基本性格，這就是徽駱駝、績溪牛的素質(zhì)與性格。家中懸掛的一副楹聯(lián)“于境知足，于學(xué)知不足/見義有為，見利有弗為”，就使我一生受益無窮。

有人聯(lián)系我一生的經(jīng)歷，說我倡導(dǎo)的綠色文化、綠色美學(xué)其實是從綠色的原點走向綠色的未來。

是的，我來自徽州那綠色的海洋，我希望整個世界都是綠色的海洋；我來自那個人自身和諧、人與人和諧、人與自然和諧的小世界，我希望有一個人自身和諧、人與人和諧、人與自然和諧的大世界。

追求和諧的徽州文化的主要載體就是徽州的村落。

李傳璽先生主編并主撰的這一冊《徽州古村落》從徽州無數(shù)古村落中選擇了21個來一一認(rèn)真采訪，一一深情敘說，是值得人們細(xì)細(xì)咀嚼、細(xì)細(xì)琢磨、細(xì)細(xì)品味的好書。

且讓我們跟從敘說者的導(dǎo)引神游一番這一個個古村落：雄村，從竹山書院可以讀到正廳的一副楹聯(lián)：“竹解心虛，學(xué)然后知不足/山由簣進(jìn)，為則必要其成”。呈坎，從那被古建專家贊為“國寶”的羅東舒祠可以了解到誓不仕元、隱居治學(xué)終生的羅東舒。江村，從江氏宗祠會讀到這樣兩副楹聯(lián)：“先進(jìn)何曾崇左道/后來切莫走旁門”；“賢良方正開支族/隱逸潛修建德基”。渚口，那里有個貞一堂，曾經(jīng)藏書萬卷。昌溪，那里是一代奇士吳承仕的出生地。吳承仕曾在晚清和民國做過官，后來成為著名的學(xué)者、教授，1936年參加了中國共產(chǎn)黨，一直用馬克思主義的觀點研究中國傳統(tǒng)文化。萬安，那里有著名的吳魯衡羅經(jīng)老店，那還是陶行知最早讀書求知的地方。査濟(jì)，雖是涇縣的村落，但其構(gòu)成模式、民居的建筑風(fēng)格以及民風(fēng)、習(xí)俗都極類似徽州的村落。那里的桃花潭曾被李白贊為“別有天地非人間”，那里還殘存元代的建筑，還有不同于馬頭墻的鳳形墻。瞻淇，那里是清代著名數(shù)學(xué)家汪萊的出生地，他的故居依然完好。棠樾，那里有作為徽州牌坊文化代表的著名牌坊群。那里一直孝悌傳家，歷史上出現(xiàn)過眾多的忠孝節(jié)義之人。嶺下，那里是蘇轍后代長期棲息繁衍的地方，也是著名女作家蘇雪林的祖籍。鄰近的杜家村的始祖則是唐代著名憫農(nóng)詩人杜荀鶴。宏村，那里別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計被國外建筑學(xué)家稱為“研究中國古代水利史的活教材”。西遞，古代民居建筑的寶庫、明清民居博物館。這里也是唐昭宗小皇子胡昌翼的成長地。這李改胡的胡姓一脈后來出了胡適。那里的惇仁堂有一副楹聯(lián)：“幾百年人家，無非積善/第一等好事，只是讀書”；那里的曠古齋則有一聯(lián)云：“孝悌傳家之本/詩書經(jīng)世文章”。龍川，那里在明代一門出過三尚書。其中兵部尚書胡宗憲曾為平定沿海倭患立下大功。那里的胡氏宗祠有象征和諧、和平的木雕；那里的一口大鐘，上面所鑄“國泰民安”四字，國字中間少一點，意在主張國家取于民要少一點。民字的“し”出了頭，揣其意是主張人民應(yīng)該處于國家主人的地位。上莊，這是大學(xué)者胡適的最初成長地，對胡適的評價可能永遠(yuǎn)仁者見仁，智者見智，但他和陳獨秀一道領(lǐng)導(dǎo)新文化運動和在抗戰(zhàn)期間爭取美援增強了抗日力量的功績，還有他在學(xué)術(shù)研究方面的貢獻(xiàn)，總是無法抹煞的；那里還出了一個以制墨著名的胡開文，他顯然也為中國文化的發(fā)展作出了特有的貢獻(xiàn)。南屏，那是中國古祠堂建筑博物館。那里出了一個著名徽商李宗煝，他在致富之后，不斷捐資公益事業(yè)，至今仍為人們稱道。唐模，那里天然景觀與人造景觀合璧，景觀與人文彼此輝映，斯文與壯烈并呈。這些美也反映在一些楹聯(lián)中：“喜桃露春濃，荷云夏凈，桂風(fēng)秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告/看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺，全村同在畫中居”；“文章唯讀周秦漢/儒術(shù)兼通天地人”。使我深受震撼而于心極其不忍的則是祭祀張巡、許遠(yuǎn)的忠烈廟中的一副聯(lián)語：“童可烹，妾可殺，城不可亡，矢志保江淮半壁/生同歲，死同年，神亦同祀，精忠比日月雙輝。”汪口，那里是古老的商埠，但卻有許多書院書屋。養(yǎng)源書屋和存輿齋書院至今保存完好，這正是徽商是儒商的鮮明物證。延村，那里有金相浦由貧窮到成為巨富的故事，還有企賢堂正梁里藏有30多斤金條的傳奇。虹關(guān)，那里有詹氏制墨家族，有經(jīng)營紙業(yè)的“紙頭大王”，有最長者為2.48米的長人之家。理坑，那里曾因理學(xué)的輝煌而輝煌，又因理學(xué)的式微而式微，但成片的明清古建筑猶然顯示著理坑的往昔輝煌。霞水村，我的出生地，我讀女兒胡遲寫的《回不去的故鄉(xiāng)》時，一直熱淚盈眶，甚至想放聲大哭。幾十年的滄桑巨變，山在，但大樹難見了；水在，但淺了，污了。一個夾岸有很多千年古樹的水口更已慘然消逝，一座始建于唐代的虹龍橋已經(jīng)殘破，明末至民國的一些老屋都漸漸倒塌，以前的學(xué)校、圖書館、公園都不見了蹤影。村中只剩老幼，年輕人都外出打工了。村莊顯得十分蕭瑟。只有在每年油菜花盛開時，省內(nèi)外眾多攝影家來此賞景與攝影，霞水及其鄰村才有一派熱鬧景象。

如果有人問我，在這21個村莊中愿到哪一個村莊去安居，我將回答：我愿到唐模去度過余生，但還是希望死后能夠魂歸故里——我那一生最魂牽夢繞的霞水村。因為我該到那里去和我餓死于“大躍進(jìn)”時代的父母和因病缺錢醫(yī)治而早夭的弟妹相聚于九泉。

我還必須說，徽州以至皖南所有的古村落都各有各的美，也各有各的滄桑之變，都值得人們?nèi)ビ螝v，去品味，去探究。這本書不過是向人們呈現(xiàn)了全豹之一斑。當(dāng)然，由于這本書的編寫者富有學(xué)養(yǎng)和才情，這“一斑”顯得特別精采，特別令人向往。

我還必須說，歷史總在發(fā)展，社會總在進(jìn)步，徽州以至皖南都一定會有大量又新又美的新農(nóng)村不斷涌現(xiàn)。

我們不僅要常常向后看，發(fā)思古之幽情，而且更該向前看，去創(chuàng)造與欣賞那燦爛的愿景。