不論高校的科學(xué)教育還是人文教育皆能發(fā)揮現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)的功能,這是現(xiàn)代大學(xué)文化存在和精神存在的主要體現(xiàn)。新中國(guó)成立后直接服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科學(xué)教育始終成為高校發(fā)展的核心與重心,而非功利性的大學(xué)人文教育則被日益忽視和冷落,大學(xué)教育人文內(nèi)涵的缺失和滑坡日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn),“失去靈魂的卓越”漸漸成為諸多大學(xué)的濫觴。深入思考當(dāng)代大學(xué)人文教育之困境并積極探索出一套行之有效的高校人文教育方法和途徑,發(fā)揮人文教育在大學(xué)教育中的應(yīng)有功能和作用,成為當(dāng)代大學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

人文教育的內(nèi)涵

人文教育是大學(xué)教育的重要組成部分,是當(dāng)代大學(xué)理念的重要內(nèi)涵之一。學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)人文教育的內(nèi)涵有不同的界定,其中一種認(rèn)為:人文教育主要是指?jìng)魇谌宋闹R(shí)、培植人文素養(yǎng)、塑造人文形態(tài)的教育。所謂人文知識(shí)的傳授主要是通過課堂教學(xué)、專題報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等形式將人文學(xué)科的原理、范疇、觀點(diǎn)等傳授給學(xué)生。它是人文教育的第一道門檻,是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的啟蒙;所謂人文素養(yǎng)的培植主要是通過知識(shí)的講授與問題的解惑相結(jié)合、課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合、校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實(shí)習(xí)相結(jié)合、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)提出問題與能動(dòng)解決問題相結(jié)合等不同方法,將人文知識(shí)的基礎(chǔ)要素演變?yōu)閷W(xué)生的心理反應(yīng)和精神認(rèn)同。它是人文教育的第二道門檻,是人文教育的核心與靈魂,任何人文教育的實(shí)施都必須經(jīng)歷人文素養(yǎng)的培植階段;所謂人文形態(tài)的塑造主要是指通過教育、制度和鍛煉相結(jié)合的方式,將人文知識(shí)的基本要素和人文素養(yǎng)的基本要求再造成學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作中合乎社會(huì)主流價(jià)值觀念的具體行為和個(gè)人舉動(dòng)的質(zhì)量。人文形態(tài)的塑造是人文教育的最后一道門檻,也是人文教育的導(dǎo)出階段,表明人文教育已進(jìn)入最終程序階段,是人文信息再造的過程,在人文教育過程中具有畫龍點(diǎn)睛之作用。學(xué)界對(duì)人文教育的另一種界定就是:人文教育是指?jìng)魇谌宋闹R(shí),培養(yǎng)人文精神的教育。它主要通過教育者傳授長(zhǎng)期積累的閱歷、經(jīng)驗(yàn)和智慧、精神,喚醒和引導(dǎo)受教育者身上的人文化需求,從而培養(yǎng)他們對(duì)自身和環(huán)境的人文理解和人文關(guān)懷的意識(shí)和能力,并最終促進(jìn)他們理解人生的價(jià)值、意義和目的,樹立起高尚的人文理想和人文懷,進(jìn)而找到正確生活方式。雖然上述對(duì)人文教育內(nèi)涵的表述和闡釋不同,但其精神實(shí)質(zhì)是一致的:人文精神是人文教育的核心與靈魂,人文學(xué)科是人文教育實(shí)施的重要載體和平臺(tái),人文教育是涵養(yǎng)人文精神的過程和手段。大學(xué)人文教育的倡導(dǎo),人文學(xué)科的開設(shè),人文精神的培育理應(yīng)成為現(xiàn)代大學(xué)教育的份內(nèi)之責(zé)和應(yīng)有之義。

大學(xué)人文教育日益式微的現(xiàn)實(shí)困境

早在歐洲中世紀(jì),大學(xué)就有“精神堡壘”和“道德家園”之稱。美國(guó)耶魯大學(xué)在建校之初就確立了“發(fā)展人文教育”的辦學(xué)宗旨。美國(guó)哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)德里克•德克認(rèn)為,大學(xué)教育的最重要產(chǎn)物就是“不受教條束縛的,由人文主義價(jià)值所滋養(yǎng)的有判斷力的頭腦”。 1998年,美國(guó)哈佛大學(xué)尼爾•陸登庭校長(zhǎng)在中國(guó)之行的演講中就疾聲呼吁:“大學(xué)要重視對(duì)人文學(xué)問的傳授。” 20世紀(jì)是中國(guó)大學(xué)教育成就顯赫的時(shí)代,同時(shí)也是人文教育失落的時(shí)代。新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)體現(xiàn)通識(shí)教育的人文課程被取代,人文教育的發(fā)展受到極度的扭曲和壓抑;改革開放后科學(xué)教育受到重視并逐步步入正軌,人文教育雖然有所發(fā)展,但日益式微的現(xiàn)象還是不容忽視。當(dāng)代大學(xué)人文教育面臨著諸多挑戰(zhàn)和困境:

從大學(xué)教育的指導(dǎo)思想看,功利主義和實(shí)用主義觀念盛行,人文教育被嚴(yán)重邊緣化。新中國(guó)成立前夕通過的《共同綱領(lǐng)》對(duì)文化教育做出規(guī)劃,其中第41條明確規(guī)定:“努力發(fā)展自然科學(xué),以服務(wù)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國(guó)防建設(shè)……”1952年,為適應(yīng)國(guó)家工業(yè)化建設(shè)的需求,對(duì)高校實(shí)施了調(diào)整,從而“形成了以工業(yè)院校為主的高等教育結(jié)構(gòu)”。1956年9月,教育部做出規(guī)定,取消以人文教育為主的高校通識(shí)課程,代之以政治理論課。這些政策措施的一個(gè)直接后果就是高校人文教育和科學(xué)教育的失衡,培育和體現(xiàn)人文精神的人文教育被嚴(yán)重邊緣化。改革開放以來,國(guó)家積極倡導(dǎo)高等教育要為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的理念,功利主義和“工具理性”的教育意識(shí)又獨(dú)占鰲頭,無直接實(shí)用價(jià)值的人文教育再次受到削弱。

從大學(xué)教育的實(shí)施內(nèi)容看,重科技、重專業(yè)、重知識(shí)現(xiàn)象大行其道,輕人文、輕教養(yǎng)、輕文化的現(xiàn)象比比皆是。當(dāng)今時(shí)代,世俗主義、實(shí)用主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和享樂主義盛行,科技知識(shí)因其實(shí)用功能而備受青睞,人們向書本學(xué)習(xí)科技知識(shí),向技術(shù)專家請(qǐng)教技術(shù)技能,向財(cái)經(jīng)專家請(qǐng)教理財(cái)之道,而不再熱衷于找尋人生的真諦和生活的意義。高等教育部門辦學(xué)、行業(yè)辦學(xué)的僵化格局較為突出,“專業(yè)對(duì)口”現(xiàn)象較為普遍,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需的專業(yè)較熱,課程較多,而實(shí)施通識(shí)教育、修身和道德教育、培養(yǎng)學(xué)生直覺思維和形象思維的人文教育課程太少,比重太小,這種辦學(xué)格局和課程設(shè)置顯然無法實(shí)現(xiàn)良好的人文教育,從而達(dá)到培養(yǎng)健康人格、陶冶人的情操、提升人的境界、確立人的理想以及豐富人的文化的作用。

從大學(xué)教育的實(shí)施效果看,目前“有知識(shí)無文化”的受教育者大有人在,甚至成為一種普遍現(xiàn)象。當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)壓力和就業(yè)難度進(jìn)一步加大。為增加就業(yè),高校實(shí)施專業(yè)教育和技能培訓(xùn)的力度明顯加大,卻忽視了人文教育的實(shí)施和人文精神的培養(yǎng),從而形成了重專業(yè)、輕素質(zhì),重知識(shí)、輕能力,重技術(shù)、輕文化的急功近利式的辦學(xué)實(shí)踐。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,創(chuàng)新能力較差,人文素養(yǎng)缺失,沒有良好的意志品質(zhì)和克服困難的堅(jiān)定信心,不能形成健全的人格和健康的心理,專業(yè)底氣不足,人文視野不寬,發(fā)展后勁不大。

從大學(xué)教育的評(píng)價(jià)機(jī)制看,現(xiàn)行的大學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制過于量化而不利于人文教育的推行和人文精神的培養(yǎng)。目前,國(guó)內(nèi)大學(xué)的評(píng)價(jià)一般采用較為生硬的量化指標(biāo),包括博(碩)士點(diǎn)建設(shè)、教師資源、科研項(xiàng)目、著作數(shù)量、論文的影響因子及引用率等方面,且不分大學(xué)的辦學(xué)層次和學(xué)科特點(diǎn),采取“一刀切”的辦法,這樣顯然不利于大學(xué)人文教育的開展以及人文精神的培養(yǎng)。人文教育是精神世界的建設(shè),是難以量化的。發(fā)生于20世紀(jì)30年代并曾轟動(dòng)全國(guó)的科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn),實(shí)際上就是科學(xué)教育與人文教育的大辯論,張君勱就認(rèn)為,有一些人生的體驗(yàn)、智慧、價(jià)值和追求是不能用實(shí)證科學(xué)來理解的。著名學(xué)者欒棟先生曾說:“人文學(xué)的精神氣質(zhì)是虛實(shí)相間的玉成。”目前的大學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制很難給虛實(shí)相間的人文科學(xué)和人文教育以應(yīng)用的地位,反而更加凸顯出人文教育的“無用性”,人文教育的價(jià)值就很難在高等教育中取得共識(shí)而得到支持,進(jìn)而影響了教育資源的分配和教育發(fā)展的價(jià)值取向,影響了廣大教師從事人文教育的積極性。

突破大學(xué)人文教育困境的對(duì)策

在工具理性盛行的時(shí)代,人文教育危機(jī)的消解,大學(xué)生人文精神的弘揚(yáng),既需要國(guó)家宏觀政策的調(diào)整,也需要大學(xué)微觀策略的實(shí)施。要想使當(dāng)代大學(xué)生精神上成人,人格上健全,大學(xué)人文教育必須從培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)、公民意識(shí)和全球意識(shí)三個(gè)維度和層面來進(jìn)行合理定位。

生命意識(shí)的培養(yǎng)。人文教育所依賴的人文學(xué)科以人自身的研究為核心,具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、價(jià)值判斷和價(jià)值取向等特征。人文學(xué)科主要探究人的文化生命,而人正是因?yàn)楂@得了文化生命才得以超越動(dòng)物的蒙昧狀態(tài),形成人格意識(shí)和人格力量,并為自己開拓出一個(gè)不同于物理時(shí)空的社會(huì)文化時(shí)空,通過追求自己的自由和解放,來追尋生命的價(jià)值和意義,最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求的目的。人文教育需要凸顯和強(qiáng)調(diào)人的生命意識(shí),首先是因?yàn)樯庾R(shí)目前已經(jīng)淪為科技、物質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的奴仆。康德曾認(rèn)為,道德的絕對(duì)命令之一就是永遠(yuǎn)把人當(dāng)做目的而不是手段來看待。但現(xiàn)代性的表現(xiàn)之一就是社會(huì)的物化,生命一旦被物化,生命本身的存在性價(jià)值就會(huì)被遺忘。改革開放以來,我們一直倡導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展,但實(shí)際上注重的是發(fā)展學(xué)生的工具性技能,而這種技能只能作為學(xué)生生命功能的手段,而不是學(xué)生生命的創(chuàng)造力顯現(xiàn),學(xué)生的能力和知識(shí)在迷失了生命意義和價(jià)值的前提下可能成為破壞生命的重要因素。其次,在經(jīng)濟(jì)主義、消費(fèi)主義和實(shí)用主義大行其道的時(shí)代背景下,人們安適于追求物質(zhì)的獲取與享受,而逐漸喪失對(duì)精神世界的仰羨和眺望,不再追尋生命的終極意義和社會(huì)價(jià)值。大學(xué)校園里唯知主義和功利主義彌漫,教育中的管理主義和績(jī)效主義,教學(xué)中的科學(xué)主義和程序主義蔚然成風(fēng),這必然導(dǎo)致學(xué)生生命價(jià)值的單一化和片面化,生命精神和社會(huì)價(jià)值得不到肯定和展現(xiàn),進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生缺乏價(jià)值觀念和精神世界的支撐。因此,喚醒學(xué)生對(duì)生命意識(shí)的重視和眷戀則被提到了議事日程之上,而要激蕩學(xué)生的生命意識(shí),就要在人文教育中加強(qiáng)對(duì)人文經(jīng)典著作的深度閱讀和思考,因?yàn)榻?jīng)典著作一般具有很強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性、趣味性,常讀常新,讀多了,讀久了,讀透了,潛移默化,便會(huì)提高一個(gè)人的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、品位和氣質(zhì),生命意識(shí)的萌芽、覺醒和成長(zhǎng)便會(huì)隨之出現(xiàn)和增強(qiáng)。

公民意識(shí)的培養(yǎng)。在目前全面推進(jìn)依法治國(guó)的背景下,人對(duì)自身的角色定位應(yīng)該是合格公民。即將踏入社會(huì)的大學(xué)生能否成為一個(gè)合格的現(xiàn)代公民,一定程度上取決于大學(xué)時(shí)代培養(yǎng)公民道德感和社會(huì)認(rèn)同感的公民教育,公民教育的核心就是培養(yǎng)公民意識(shí)。大學(xué)生盡管已是法律意義上的公民,但他們并不具備真正公民所應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力,不具備與當(dāng)代民主政治相適應(yīng)的知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀、人生觀、世界觀以及社會(huì)交往能力。所以,培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和公民情懷應(yīng)是大學(xué)人文教育的當(dāng)務(wù)之急和首要任務(wù)。首先是培養(yǎng)他們的獨(dú)立人格,這是培養(yǎng)公民意識(shí)的基礎(chǔ)和前提。獨(dú)立型人格是自主性比較強(qiáng)的一種人格,表現(xiàn)為習(xí)慣獨(dú)立思考和獨(dú)自感悟,自我控制情緒的理性能力較強(qiáng),權(quán)利意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)強(qiáng)。其次,還要培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的公共精神。所謂公共精神也就是我們常說的集體主義精神。弘揚(yáng)公共精神有利于社會(huì)成員走出險(xiǎn)隘的、私利的樊籬,把道德關(guān)懷的目光投向社會(huì)公眾,投向他人,特別是投向社會(huì)弱勢(shì)群體和社會(huì)公益事業(yè)。當(dāng)今的大學(xué)校園,雖然學(xué)生的個(gè)性意識(shí)得到大力張揚(yáng),但學(xué)生的公德意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)、集體理念和服務(wù)觀念還很淡薄,距離建立在成熟完善的公共精神之上的個(gè)人主義的要求還有較大的距離。

全球意識(shí)的培養(yǎng)。在全球化的世界格局中,人文教育不只是教育學(xué)生要具有生命意識(shí)和公民精神,同時(shí)還要具備全球意識(shí)和國(guó)際視野,用全人類的眼光來關(guān)注和審視這個(gè)“地球村”。 因此,培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的世界眼光和全球意識(shí)應(yīng)是人文教育的內(nèi)涵之一。所謂全球意識(shí),是指以全球的視野去觀察、認(rèn)識(shí)、思考理解世界,并在此基礎(chǔ)之上形成人類的共同命運(yùn)、本國(guó)在世界的地位和作用以及個(gè)人對(duì)人類、民族和國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)的意識(shí)。從靜態(tài)的視角看,全球意識(shí)為人們認(rèn)識(shí)世界的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng);而從動(dòng)態(tài)的層面看,全球意識(shí)又是一種思維方式、思維表現(xiàn)和思維過程。培養(yǎng)大學(xué)生的全球意識(shí),實(shí)際上就是從人類發(fā)展的高度和層面去思考一個(gè)民族、國(guó)家或個(gè)人問題的思想觀點(diǎn)和主觀意識(shí)。第一,要讓學(xué)生擺脫各種思想的桎梏和羈絆,跳出狹隘民族主義意識(shí)的束縛。第二,要跳出狹隘民族主義的束縛,就必須實(shí)施文化整合,因?yàn)槿蚧o人類提出的新問題是人類活動(dòng)中已被特化的文化之間的碰撞, 是文化之間理解和溝通上的困難。第三,要努力培養(yǎng)人類整體利益意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)一體化的背景之下,人類面臨著共同的生態(tài)和安全威脅,沒有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身。從本質(zhì)上講,全人類共同利益的價(jià)值觀念根源于人類命運(yùn)的共同性,是批判意識(shí)和建構(gòu)意識(shí)的統(tǒng)一。建構(gòu)和形成人類的共同利益價(jià)值觀念,既是全球化的必然趨勢(shì),也是全球化的客觀要求。第四,要培養(yǎng)開放競(jìng)爭(zhēng)和共同發(fā)展意識(shí)?;谌祟惖恼w利益,在其發(fā)展過程中必須要求同存異,即在承認(rèn)社會(huì)制度等具有多樣性的前提之下,力主不同民族、種族和國(guó)家之間的相互尊重,相互競(jìng)爭(zhēng),和平發(fā)展。第五,要培養(yǎng)跨文化思維和國(guó)際理解意識(shí)。所謂跨文化思維就是從本文化和本文化之外的視角了解、欣賞和尊重人類文化的多樣性。通過跨文化教育來培養(yǎng)文化多樣性意識(shí)一直是聯(lián)合國(guó)教科文組織努力的方向,早在20世紀(jì)80年代初就提出了“國(guó)際理解教育”的奮斗目標(biāo)——培養(yǎng)具有國(guó)際理解意識(shí)的人。培養(yǎng)國(guó)際理解意識(shí)也有助于消除國(guó)際沖突、維護(hù)世界和平并幫助解決全球的一系列問題。

總之,在科學(xué)教育興盛的今天,重視人文教育、培養(yǎng)人文精神已成為當(dāng)務(wù)之急。美、英、日大學(xué)人文教育“復(fù)歸”的實(shí)踐證明,培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神離不開人文教育與專業(yè)教育的融合和對(duì)接。人文教育的重視和人文精神的培養(yǎng)要從培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)、公民精神和全球觀念著力。