醫(yī)，仁術也。何為“仁”？仁是愛，是悲憫。所謂“悲天憫人”，既有對萬物蒼生的慈悲，也有對人世間苦痛的不忍，以及對受苦難的“人”發(fā)自內(nèi)心的深深同情。朱光潛先生曾總結，“悲憫情懷是一種普遍關注人性、人類生存狀況的人道主義情懷”。

自從生命誕生，苦痛即降臨。精神上的苦痛，軀體上的苦痛，匯總在一起變身張牙舞爪的疾??；原應歡愉的生活被疾病熬煎為日復一日的折磨。這種折磨，如非親身經(jīng)歷，旁人很難體會；病患家屬親眼目睹，偏偏無能為力的傷悲，他人也很難理解。于是苦痛的時候，生命往往變得孤單，似乎只有病患自己——與黑暗的世界面對面。

所幸即便在最深的黑暗里，也有一盞叫做“悲憫”的燈。醫(yī)者，便是執(zhí)燈人。別人不理解的，醫(yī)者懂；別人行色匆匆經(jīng)過，醫(yī)者會停下，注視病患的眼睛，關切地問候；別人有心無力，醫(yī)者常常妙手回春……醫(yī)者和病患長久以來是默契的合作者：醫(yī)者行筏，病患求渡。醫(yī)患共同站在疾病苦痛的此岸，向著健康的彼岸開啟一場場渡送的行程：在這行程中病患投之以信任，醫(yī)者則報以勇氣、慈心、精勤、照拂……因為悲憫，所以懂得；因為懂得，所以擔當。無悲憫，不為醫(yī)！

不管身處什么樣的社會環(huán)境，不管面臨什么樣的誤解困難，醫(yī)患合作共渡的本質，始終沒有變，也不會變。

然而，現(xiàn)實有些變形。

一方面，理想主義的光芒仍然激勵著一代代行醫(yī)人。明代大醫(yī)士裴一中曾在《言醫(yī)•序》中說：“學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世!”幾百年后，言猶在耳，令人警怵。醫(yī)學這個行業(yè)之所以神圣，在于兩點：其一是醫(yī)學自身有救人助人的特點，其二是行醫(yī)人應具備的高度自律性。不僅勤修苦練、精進醫(yī)術是為醫(yī)者生活的一部分，持佛心善待眾生也需要醫(yī)者時時自修。但是在當今高壓力、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，暗藏英雄情結的醫(yī)務人員也是紅塵里為生計家小奔波的凡人。試問，那些半日看完30個患者，趕回家操持畢家務，熬夜苦寫論文以晉升職稱的醫(yī)生們，能剩下幾分佛心，笑對患者？

另一方面，不知何時起，藥品和各種各樣的檢查機器成了醫(yī)事中的主人。仿佛這些冷冰冰的藥片機器才是幫助人們抵御苦痛的英雄，才是有成就的功臣，而配制藥方、操控機器的醫(yī)者卻成了可有可無的跟班。這就如同我們坐船安全抵達港口后，不去感謝駕船的人，卻只對著船上的鍋爐鞠躬歡呼。藥品機器成為醫(yī)療中最有價值的核心，而醫(yī)者成為醫(yī)療中最低廉的、無足輕重的存在。這是何其荒謬的扭曲！

其實，悲憫心是一條紐帶，連接的是醫(yī)患兩端。對于醫(yī)者，先有悲憫心，才有父母心，才會對病患苦痛感同身受，進而“博極醫(yī)源，精勤不倦”，以高度的自律、持續(xù)的研習來提高自身醫(yī)術，解決苦痛。對于病患，或者病患所代表的社會，如果能對醫(yī)者的勞動付出和存在價值多給予一些承認，未嘗不是一種悲憫——接收到愛意并回饋以感恩。生命的存在，離不開醫(yī)學的守護；穿上白衣，就意味著奉獻。生命所托，責任所系，義不容辭。但是，即使是真的天使，也有天父的照拂，何況這些醫(yī)護人員僅僅是紅塵中的普通人，何嘗不需要被關懷？我們的社會，除了對這個群體要求奉獻之外，是否想到也要有所護持？

如今醫(yī)療價格的調整，就是力圖改變之前本末倒置的扭曲——接受醫(yī)者的勞動，承認醫(yī)者的作用，給予醫(yī)者相應的地位，讓醫(yī)者體驗到尊嚴和價值。這不僅體現(xiàn)出一個社會對“醫(yī)”的認可，更體現(xiàn)出這個社會的價值觀，即普遍的對人的承認和關懷。

大醫(yī)精誠，醫(yī)者仁心。醫(yī)事本不易，原應同舟共渡的醫(yī)患關系被各種原因疏離得太久，是時候回歸了。醫(yī)者須自警，患方多尊重。健康的獲得離不開醫(yī)患雙方的合作。在一次次守護健康的行程中，愛己及人的悲憫情懷應是一盞醫(yī)患共執(zhí)的、相互照亮的燈。