我們已經(jīng)處在一個(gè)大時(shí)代。背景是全球化浪潮不可逆轉(zhuǎn)，大變革勢(shì)頭不可阻擋，各種文化的、制度的、技術(shù)的文明在比較與鑒別中相互交融，工業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化進(jìn)程明顯加快，帶來(lái)的是世界大格局的重構(gòu)和全球治理時(shí)代的到來(lái)，最終將會(huì)實(shí)現(xiàn)人類文明發(fā)展的升華。在這個(gè)時(shí)代，資本以其活力充當(dāng)了無(wú)可替代的驅(qū)動(dòng)力量，而以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介則構(gòu)筑了跨界合作與深度融合的新式橋梁，全世界都在感受大時(shí)代帶來(lái)的深刻影響。中國(guó)和一些發(fā)展中國(guó)家的快速發(fā)展，更加證明了全球化是符合人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向。然而，英國(guó)公投“脫歐”，美國(guó)“特朗普現(xiàn)象”橫空出世，一些西方大國(guó)出現(xiàn)保護(hù)主義傾向，許多國(guó)家貧富差距擴(kuò)大以及由此帶來(lái)的普通民眾不滿情緒蔓延乃至局部地區(qū)的極端主義，表明全球化進(jìn)程中的分裂與分離主義也在日益顯性化，所揭示的不僅是資本主義與自由主義不會(huì)受到普遍歡迎，而且預(yù)示著人類文明發(fā)展進(jìn)程不會(huì)是一條平坦的康莊大道。因此，大時(shí)代還需要大智慧。

在這樣的時(shí)代背景下，盧德之先生所著的《論資本與共享：兼論人類文明協(xié)同發(fā)展的重大主題》一書(shū),以探求人類文明發(fā)展的方向與路徑為己任，堪稱與大時(shí)代相呼應(yīng)的智慧之作。這是他在多年研究并已出版《交易倫理論》《讓資本走向共享》《論慈善事業(yè)》《資本精神——人類文明協(xié)同發(fā)展的力量》《走向共享》等著述的基礎(chǔ)上將其資本精神與共享理論系統(tǒng)化的標(biāo)志,其意義不只是一種理論創(chuàng)新，更能為當(dāng)今的社會(huì)實(shí)踐提供行動(dòng)指引。

在傳統(tǒng)意識(shí)里，資本與共享存在著內(nèi)在沖突，也很難調(diào)和。因?yàn)橘Y本既能造血，更能吸血，必定追求效率與利潤(rùn)，需要利己；共享強(qiáng)調(diào)互利，突出普惠，必定追求公平與正義，需要利他。早期資本主義只顧利己的血腥資本積累，曾經(jīng)引發(fā)無(wú)產(chǎn)者的激烈抗?fàn)?，也催生了共產(chǎn)主義思潮與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致民族國(guó)家的革命此起彼伏；后來(lái)隨著強(qiáng)制性共享的社會(huì)保障制度等的建立與發(fā)展，資本的“惡”才受到相應(yīng)的抑制，勞動(dòng)者才能從發(fā)展成果中分享到一定的份額，社會(huì)則進(jìn)入了相對(duì)文明的發(fā)展階段，并在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)贏得了穩(wěn)定與繁榮。今天的經(jīng)濟(jì)全球化，造就了有利于資本自由流動(dòng)的環(huán)境，資本主義加自由主義確實(shí)為物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造與積累提供了加速度，但因缺少共享發(fā)展的理念與行動(dòng)，國(guó)家（或地區(qū)）之間、不同社會(huì)階層之間的矛盾與沖突也在加劇，世界發(fā)展格局亦在調(diào)整中充滿了曲折性。因此，如何真正樹(shù)立“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)，重塑資本的價(jià)值，造就共享發(fā)展的世界，無(wú)疑是大時(shí)代關(guān)乎人類命運(yùn)走向的重大主題。盧德之先生的著作，正是圍繞這一重大主題，以開(kāi)放、包容的胸懷將資本與共享融為一體，認(rèn)定資本精神與共享發(fā)展是人類文明協(xié)同發(fā)展的共同價(jià)值，充分展示出了作者的深刻思考、獨(dú)到見(jiàn)解與人文情懷。

盧德之先生推崇資本對(duì)財(cái)富創(chuàng)造與社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)資本是人類文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，資本精神是人類文明發(fā)展的精神基礎(chǔ)，也深刻地剖析了資本的“兩面性”（即同時(shí)具有正能量與負(fù)能量），闡述了資本精神及其發(fā)展變遷，更賦予資本在當(dāng)代社會(huì)的新追求，提出了讓資本走向共享的資本觀。這種主張因?yàn)閺?qiáng)調(diào)對(duì)資本的綜合治理和明確以共享為追求目標(biāo)，顯然超越了比爾•蓋茨的慈善資本觀和托馬斯•皮凱蒂的新制度資本觀，為資本“揚(yáng)善棄惡”指示了更加明確、具體的方向。

盧德之先生是共享主義的信仰者。我曾多次聽(tīng)過(guò)他有關(guān)共享理念與共享主張的演講，拜讀過(guò)他饋贈(zèng)的相關(guān)著作，這次他將以往的思考結(jié)晶進(jìn)一步凝練，在書(shū)中構(gòu)建起了一座框架完整、內(nèi)容豐富的共享主義理論大廈。他認(rèn)為共享是東西方文明的源泉和最終歸宿，主張資本應(yīng)從被動(dòng)共享走向主動(dòng)共享。他將當(dāng)今時(shí)代定位為資本與共享進(jìn)入博弈發(fā)展的時(shí)代，共享被他列為人類文明發(fā)展的基本目標(biāo)。他從歷史脈絡(luò)的梳理中歸納了共享的歷史發(fā)展形態(tài)，提出現(xiàn)代共享理念是中華民族對(duì)人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文明的核心是集體主義，而共享則是歷史傳承下來(lái)的重要或主要的民族基因。他還提出“共享能”與“共享場(chǎng)”的概念，構(gòu)建了由共生發(fā)展觀、共同價(jià)值觀、共享財(cái)富觀、現(xiàn)代治理觀構(gòu)成的現(xiàn)代共享核心價(jià)值體系，進(jìn)而分析資本與共享的關(guān)系及資本走向共享的必然性，斷定未來(lái)社會(huì)形態(tài)必定是共享發(fā)展的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)國(guó)內(nèi)“協(xié)同共享”和國(guó)際“協(xié)同共享”，并提出了自己的方案，等等。盡管這些觀點(diǎn)還可以更加深入、細(xì)致地展開(kāi)論述，但能夠立足現(xiàn)實(shí)，站在歷史與未來(lái)、中國(guó)與世界交匯處將共享理論如此系統(tǒng)化者，盧德之先生堪稱第一人。

盧德之先生以善眼看世界，他始終認(rèn)同人之初性本善，把存在于人的靈魂深處的道德理想叫做善，把其中終極的、普世的或者說(shuō)共同的核心部分叫做至善。他指出，至善是個(gè)人對(duì)自身靈與肉的整體性超越，一個(gè)沒(méi)有超越道德理想的人，一旦獲得了財(cái)富，不但會(huì)窮奢極欲，而且會(huì)為富不仁。因此，他主張，人類社會(huì)理當(dāng)為至善而創(chuàng)造財(cái)富，共享就是對(duì)至善的追求。因?yàn)榇壬凭褪枪蚕?，?shū)中還提出了21世紀(jì)的新慈善觀，即以全球治理與全球共享為目標(biāo)，以東西方文化融合為橋梁，以慈善方式來(lái)促進(jìn)全球社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，是人人參與、人人受益并可以實(shí)現(xiàn)參與感、獲得感、尊嚴(yán)感、幸福感“四感統(tǒng)一”的一種全新的慈善形態(tài)。書(shū)中還闡述了如何發(fā)展21世紀(jì)慈善事業(yè)的主張，包括以道德引領(lǐng)慈善，以法律治理慈善，以富有親和力、人見(jiàn)人愛(ài)的中國(guó)國(guó)寶——熊貓作為共享理念與全新慈善形態(tài)的形象代表，進(jìn)而倡導(dǎo)全世界慈善人（“好人”）聯(lián)合起來(lái)等。這些見(jiàn)解與主張，對(duì)推動(dòng)中國(guó)慈善事業(yè)的健康發(fā)展，提升全球慈善領(lǐng)域合作水平并發(fā)揮其在全球治理中的獨(dú)特功能，無(wú)疑具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)與國(guó)際意義。

我與盧德之先生的相識(shí)，緣起于對(duì)社會(huì)保障與慈善事業(yè)的共同熱愛(ài)，更有對(duì)共享主義的強(qiáng)烈共鳴。我從1985年以來(lái)一直耕耘在社會(huì)保障領(lǐng)域，1994年伴隨中華慈善總會(huì)的誕生開(kāi)始關(guān)注與研究慈善，而他在上世紀(jì)80年代初期就關(guān)注社會(huì)保障，在湖南推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)保障試驗(yàn)并撰寫(xiě)多篇調(diào)研論文、出版社會(huì)保障圖書(shū)。后來(lái)他雖然離開(kāi)了社會(huì)保障工作崗位，卻繼續(xù)推動(dòng)著慈善事業(yè)的發(fā)展。2014—2015年，他多次參與我主持的《中華人民共和國(guó)慈善法》起草中若干重大問(wèn)題專題研討會(huì)，并提出了許多真知灼見(jiàn)，為慈善立法作出了有益的貢獻(xiàn)。2015年2月，我們又一起和國(guó)內(nèi)一批社會(huì)保障學(xué)者共同創(chuàng)建了中國(guó)社會(huì)保障學(xué)會(huì)。數(shù)十年來(lái)，無(wú)論他的身份如何變化，從政府官員到企業(yè)家再到慈善家，關(guān)注社會(huì)保障的情懷未變，推動(dòng)慈善事業(yè)發(fā)展的初衷不改，實(shí)在難得。多年來(lái)，他更在資本與慈善領(lǐng)域不遺余力地倡導(dǎo)共享理念，在眾多重要的國(guó)際國(guó)內(nèi)會(huì)議或高端講臺(tái)闡述自己的共享主張，而我也一直在推崇“公平、正義、共享”的社會(huì)保障核心價(jià)值觀，并認(rèn)為沒(méi)有共享就沒(méi)有社會(huì)主義，也不會(huì)有現(xiàn)代資本主義，強(qiáng)調(diào)法定社會(huì)保障與慈善事業(yè)分別作為強(qiáng)制性共享制度和自愿性共享機(jī)制，構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)共享的基本途徑。因此，我們都是共享主義的信仰者。不僅如此，他還把“不當(dāng)官、不留錢、不移民”視為實(shí)現(xiàn)個(gè)人真正價(jià)值的“三不”原則，創(chuàng)建了中國(guó)第一家原始出資額最大的非公募慈善基金會(huì)——華民慈善基金會(huì)，將己之所得源源不斷地用于公益慈善事業(yè)，身體力行地踐行著共享價(jià)值觀。這在利己主義日益精致與泛濫的當(dāng)今社會(huì)，特別具有正向的示范作用。因此，盧德之先生不僅是成功的企業(yè)家，也是出色的慈善家，更是新時(shí)代資本精神與共享理論的思想者、創(chuàng)新者和身體力行的實(shí)踐者，從而是值得敬重的時(shí)代卓越人物。當(dāng)今時(shí)代需要更多這樣堅(jiān)守理想、崇尚公益、追求正義、富有人文情懷的卓越人物。

還需要指出的是，我們生逢的這個(gè)大時(shí)代，既不是全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的時(shí)代，也不能只是全世界資本家聯(lián)合起來(lái)的時(shí)代，而是需要在合理競(jìng)爭(zhēng)與互利合作基礎(chǔ)上推崇共享主義的時(shí)代。令人欣慰的是，盧德之先生孜孜以求的共享理念已經(jīng)在中國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃中得到了充分體現(xiàn)，并不斷內(nèi)化為相關(guān)制度安排，正在深刻地影響著人們的思維方式與行動(dòng)，相信它也必定能夠成為得到廣泛認(rèn)同的全球治理的理論基石，引領(lǐng)人類社會(huì)沿著健康、文明、持續(xù)發(fā)展的軌道前進(jìn)。

在《論資本與共享：兼論人類文明協(xié)同發(fā)展的重大主題》由東方出版社公開(kāi)出版之際，謹(jǐn)以此序表達(dá)我的熱烈祝賀！

希望大時(shí)代能夠有越來(lái)越多的共享主義同道者！

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)勞動(dòng)人事學(xué)院）