江蘇常熟翁同龢故居門(mén)前有一塊牌子上寫(xiě)著：“入我室皆端人正士，升此堂多古畫(huà)奇書(shū)。”相傳這是翁同龢自書(shū)的一副對(duì)聯(lián)，非“端人正士”不交，非“古畫(huà)奇書(shū)”不收，顯示出此宅主人清正高雅的境界和品德。

我知道翁同龢是清代的兩朝帝師，主持過(guò)很多軍政大事，但不知道翁氏一門(mén)四代為官，而且是父子帝師、父子宰相、兄弟封疆、叔侄狀元、四世翰林。更讓我吃驚的是，自唐至明清，常熟竟然出過(guò)8位狀元、4位榜眼、5位探花、486位進(jìn)士。這在全中國(guó)也堪稱是人才最密集的地方。

翁同龢故居的院落很大，而我最感興趣的是名為“知止齋”的藏書(shū)樓。翁同龢的父親翁心存在道光年間中進(jìn)士之后，曾在工部、吏部、戶部、兵部擔(dān)任要職，官至體仁閣大學(xué)士，著有《知止齋詩(shī)集》。這個(gè)知止齋就是翁心存所建。

知止齋與玉蘭軒構(gòu)成一個(gè)小區(qū)，作為待客之用，樓上藏書(shū)，樓下供賓主雙方吟賞詩(shī)文、品茗論畫(huà)。翁心存曾有家訓(xùn)：“福祿貴知足，位高貴知止。”而現(xiàn)在，知止齋已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匾惶帾?dú)具特色的廉政文化教育示范基地。

“知止”二字，出自老子的《道德經(jīng)》：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”聲名和生命相比，哪一個(gè)更為要緊？生命和財(cái)物相比，哪一個(gè)更為重要？獲取和丟失相比，哪一個(gè)結(jié)果更壞？越是讓人喜愛(ài)的東西，想獲得它就必定要付出越大的代價(jià)；過(guò)度地積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更大的損失。所以，懂得滿足的人就不會(huì)以現(xiàn)狀為恥，明白適可而止的人就不會(huì)走向險(xiǎn)境，只有這樣，才可以平安長(zhǎng)久。

在這里，既有知足，又有知止。而知止比知足境界更高一層。知足是知道滿足，無(wú)論期望多大、得到多少，都可以接受；知止是知道停止，不管名聲還是財(cái)富，達(dá)到某個(gè)程度，就不再奢求。知足是被動(dòng)的，自己不貪，任由他定，給我多少就承接多少；知止是主動(dòng)的，面對(duì)功名、財(cái)富和享樂(lè)，主動(dòng)地放棄和拒絕。知足之難，難在得不到而不怨；知止之難，難在能得到而不要。

《禮記•大學(xué)》有這樣一段話：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”朱子注：“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。”

“福祿貴知足，位高貴知止”，是針對(duì)身居高位的人講的。他們的聲名、地位和待遇已經(jīng)比一般人高出很多。而其中的一些人依然不滿足、不知止，甚至絞盡腦汁、不擇手段，攫取更大的權(quán)力，貪求更多的財(cái)富。于是，他們就有很多把柄落在別人手里。忽有一夜秋風(fēng)來(lái)，便似落葉飄滿地。只能在眾目睽睽之下，到最難受的地方苦度余生。當(dāng)然，知止不只針對(duì)達(dá)官顯貴，普通百姓也需常懷知止之心，不該去的地方不去，不該拿的東西不拿，不該做的事情不做。