近日，一篇發(fā)表在美國《社會(huì)心理與人格科學(xué)》期刊上的報(bào)告，試圖解釋為什么一些亞洲學(xué)生寧愿做精英大學(xué)的差生，也不做普通大學(xué)的尖子——俗稱“寧做鳳尾，不做雞頭”。密歇根大學(xué)的研究人員在假設(shè)文化背景發(fā)揮著巨大作用的前提下將東亞人和歐美人進(jìn)行比較，認(rèn)為東亞人更傾向于在大池塘里當(dāng)小青蛙，即做“鳳尾”，并認(rèn)定這是東亞文化和歐美文化之間的差異所致。亞洲人更重視集體觀念，更崇尚謙恭，更傾向于基于共同利益而不是個(gè)人利益做決定；相反，歐美人則是通過與同齡人競(jìng)爭(zhēng)來自我提升，并基于個(gè)人野心做出決定。

這自然是對(duì)“鳳尾”“雞頭”心態(tài)的一種說法，不過我心中生疑。第一，東亞人在做“雞頭”還是做“鳳尾”的選擇上是各有不同的。我國自古以來的一句流傳在民間的俗語是“寧做雞頭，不做鳳尾”。日本人也常說，“做沙丁魚頭，好過做鯨魚尾巴”。這表明，東亞人并非更傾向于在大池塘里當(dāng)小青蛙，而依據(jù)少數(shù)例證做出普泛的結(jié)論，是不科學(xué)的。第二，將對(duì)“雞頭”與“鳳尾”的不同選擇歸結(jié)于東西文化的差異，是集體主義與個(gè)人主義人生觀的不同而形成的，這是“亂裝斧頭柄”。愿做“雞頭”還是愿做“鳳尾”，這是個(gè)人的選擇，都可以是基于自身更好的發(fā)展來考慮的，與集體主義、個(gè)人主義無關(guān)。這次調(diào)查也表明，在美留學(xué)的不少亞洲學(xué)生之所以寧愿做知名學(xué)府的差生，也不愿做普通學(xué)校的優(yōu)等生，并不是因?yàn)樗麄兏屑w觀念，而在于他們對(duì)于個(gè)人成功的定義——把成功更多地定義為讀了什么大學(xué)，而不是學(xué)業(yè)成績是否更優(yōu)異。

對(duì)于做“雞頭”還是“鳳尾”的問題可謂見仁見智。記得前些年大學(xué)校園內(nèi)盛行辯論賽，學(xué)生曾就這一問題展開過辯論。“雞頭”派講了許多做“雞頭”的好處，諸如有利于更快更好地鍛煉自己，可以給自己提供更多的機(jī)遇，激發(fā)不斷向上的意志。“鳳尾”派也講了不少當(dāng)“鳳尾”的理由，諸如可以有更好的學(xué)習(xí)成長環(huán)境，接觸許多英才，建立事業(yè)發(fā)展所需要的人脈。當(dāng)時(shí)雙方辯論激烈，但誰也沒說服誰。在我看來，雙方講得都有道理，但都是片面的。一個(gè)人到底做“雞頭”好，還是做“鳳尾”好，要依據(jù)具體情況而定，因人而異。對(duì)個(gè)人求學(xué)來說，進(jìn)入“鳳凰”群的人，只要自己有潛力，即使在名校最初是“鳳尾”，經(jīng)過努力，也有望進(jìn)入前列。但如果自身缺乏才智，適應(yīng)不了名校的要求，又不努力，一直做“鳳尾”，最后只能是被壓垮或被淘汰，這就不如在普通學(xué)校里爭(zhēng)做優(yōu)等生，以“雞頭”的光彩取代“鳳尾”的暗淡。

有時(shí)，做“雞頭”還是“鳳尾”也要因時(shí)而異。限于處境的變化，一個(gè)人有時(shí)要爭(zhēng)做“雞頭”，有時(shí)則要安于“鳳尾”。王安石覺得自己還沒有能力影響朝政時(shí)，便寧愿在地方當(dāng)一名小吏，在自己管轄的區(qū)域里進(jìn)行改革試驗(yàn)。而當(dāng)條件成熟時(shí)，他便進(jìn)入“鳳凰”群，到朝中不是做“鳳尾”，而是做“鳳頭”。有時(shí)，人們?cè)诓煌念I(lǐng)域也可有不同的選擇，比如做事以“寧做雞頭”為好，交友則以“寧做鳳尾”為宜，不可籠而統(tǒng)之地說“雞頭”或“鳳尾”哪個(gè)更合適。

因此，做“雞頭”還是“鳳尾”與地域文化沒有多大關(guān)系，也難于簡單地評(píng)價(jià)其優(yōu)劣，而唯有符合自身實(shí)際的選擇，方是適當(dāng)?shù)摹?o:p>