高樓越來越多，人們上班、生活都離不開電梯，一定程度上，電梯成為現(xiàn)代生活的必需品。辦公在高層，每天上下班乘坐電梯已是必然，在人來人往的過程中，你會發(fā)現(xiàn)一種很有趣的現(xiàn)象：當?shù)却娞莸娜嘶ハ嗾J識的時候，電梯門一打開，你謙我讓，你推我搡，特別是有熟識的領(lǐng)導(dǎo)一同乘梯的時候，謙恭禮讓之風(fēng)蔚然；而當大家互不相識的時候，電梯門一打開，往往是你爭我搶，爭先恐后，大家一窩蜂似地涌進，只害怕落下自己。

“讓”本是一種傳統(tǒng)禮節(jié)，懂得禮讓，作出禮讓，本應(yīng)是人人、事事、處處都應(yīng)表現(xiàn)出的一種教養(yǎng)。但是，如果這些禮讓之舉只是發(fā)生在熟人之間，發(fā)生在與領(lǐng)導(dǎo)之間，也就大大變味了，這是熟人社會的典型病癥，人們總是希望憑借“關(guān)系”來積累人脈，打通“關(guān)系”。我們已經(jīng)進入一個陌生人社會，人與人之間的關(guān)系要靠規(guī)則來維系，做事情要講秩序、講排隊、講規(guī)則。但是，當身處陌生人的群體中，人往往容易失去自我、失去自持，因為群體可能是一種庇護，有了群體的庇護，便可以做一些平時不敢做、不好意思做的事。因此，我們在推崇慎獨的同時，也要推崇“慎眾”。

何謂“慎眾”？就是當一個人身處大眾群體之中時，更要格外注意自身的言行和表現(xiàn)，在一些人甚至多數(shù)人都不按原則辦事或違反原則的時候，自己能夠堅持原則，保持理性的言行而不隨波逐流，就是在環(huán)境紛亂之時能夠保持定力，不去盲目從眾。宋元之際，世道出現(xiàn)大紛亂，學(xué)者許衡有一次外出，天熱口渴，路遇一棵結(jié)滿果實的梨樹，行人紛紛摘梨解渴，唯許衡不為所動。有人問許衡為什么不去摘梨解渴，他說：“此非吾梨，豈能亂摘？”眾人笑他迂腐，說“亂世梨無主”，許衡正色回答：“梨雖無主，而吾心有主。”

如果說慎獨是一種自我約束，即獨身自處、無人監(jiān)督之時，道德修養(yǎng)能“存乎一心”；而“慎眾”，慎的則是在紛亂的環(huán)境中能做到不盲目從眾。我們生活在群體之中，個體的行為很容易受群體意識、大眾情緒、多人選擇的左右，被誘惑、被感染、被脅迫，稍不注意就會迷失自我，法不責(zé)眾的心理效應(yīng)會放縱自我，責(zé)任分散的僥幸心理會原諒自我，導(dǎo)致生活中很多人群體式的違規(guī)，而習(xí)焉不察，“中國式過馬路”就是典型例證。做人需要“存乎一心”，也要“吾心有主”，內(nèi)心深處有敬畏、有定力，對抗眾人的誘惑，頂住外在的壓力，不懼他人的評價，堅信道德的信仰、內(nèi)心的律令。

當然，生活中也確實有一類人，平時自高自大，但一見了比他職務(wù)高的領(lǐng)導(dǎo)，就自矮一截，甚至不顧尊嚴，奴相畢露，言談舉止唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻。形成這種悲催現(xiàn)象的原因，除了過于謙卑的禮讓之心以外，恐怕還在于內(nèi)心深處私欲的作祟，獻媚于領(lǐng)導(dǎo)以有求于領(lǐng)導(dǎo)，以求得非分之想。

乘電梯真像一部正在上演的人生大戲，讓我們在上上下下的感受中體味人生的價值和意義吧！