文人相輕，歷來為人們所詬病。“文人相輕”一詞語出三國時期曹丕《典論•論文》：“文人相輕，自古而然，傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之。”

依我看來，文人相輕并非定論。自古以來，文人相敬的例子不勝枚舉，有的讀來還相當(dāng)令人感動。

南宋淳熙十五年冬，大雪紛飛，由浙江金華去往江西上饒的官道上，一匹快馬疾馳而來。馬上之人陳亮是南宋永康詩派領(lǐng)軍人物，他是去拜訪另一位南宋大文人辛棄疾。陳亮，字同甫，雖一介布衣，卻是江南名士。史籍中關(guān)于他的記載多如牛毛，最典型的是，宋孝宗久聞陳亮大名，派大臣曾覿先行拜訪。曾覿為人奸佞，名聲不好，陳亮聽說是他來訪，深以為恥，竟然翻墻躲避。因為厭惡一個官員，連自己的仕途也不要了。就是這個陳亮，對被免職后退居上饒的辛棄疾卻念念不忘，不惜冒著嚴(yán)寒長途奔波去探望。這是他們十年前于杭州相識后第一次見面。一對狂放文人同游鵝湖景色，對著窗外風(fēng)雪飲酒高歌，吟詩作賦，足足聊了十天。十天后，陳亮告別。辛棄疾左思右想，覺得還有一肚子話沒有說完，便策馬追趕，卻沒能追上。辛棄疾只得宿于一家客店喝悶酒，寫下《賀新郎》一首，詞中將陳亮比作陶淵明、諸葛亮。五天后又作《賀新郎》一首，詞中有“但莫使，伯牙弦絕”的句子。此一別，竟是兩人永訣。六年后陳亮去世，辛棄疾于大醉中作祭文曰：“而今而后，欲與同甫憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論世事，可復(fù)得耶？”

公元815年，劉禹錫與柳宗元同被召回長安，又同時再度遭貶。柳宗元得知自己被貶柳州，而劉禹錫遠(yuǎn)謫播州時，不禁大哭：“播州非人所居，而夢得（劉禹錫）親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。”他立即“請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨”。意思是說，因劉禹錫須老母隨行，柳宗元愿意替劉禹錫去更偏遠(yuǎn)的播州，就算加罪也不在乎。危難之時見深情，愿意為知心文友承擔(dān)更沉重的懲罰，天底下有這樣的文人相輕嗎？

天寶三年，杜甫和李白初識于洛陽。李白長杜甫11歲，詩仙詩圣一見如故。杜甫在詩中描寫：“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。”后來兩人各奔東西，杜甫贈給李白的詩多達(dá)十余首，《春日憶李白》中情深意濃地寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何日一樽酒，重與細(xì)論文。”李白也寫下不少贈杜甫的詩。天寶十五年，李白因受永王案牽連，被唐王朝所疾視。此時的李白孤獨而落魄，杜甫寫詩為李白抱不平：“處士禰衡俊，諸生原憲貧。稻粱求未足，薏苡謗何頻！”他竭力為李白辯解，并寫下“世人皆欲殺，吾意獨憐才”的詩句。

在近現(xiàn)代，文人相敬的情況也比比皆是。

徐志摩任《晨報•副刊》主編時，發(fā)現(xiàn)沈從文的文章有特色，便一個月內(nèi)連發(fā)沈從文七篇文章。得知沈從文要去上海，徐志摩特意給任中國公學(xué)校長的胡適寫了一封推薦信，胡適接信，便破格聘請只有小學(xué)學(xué)歷的沈從文任講師，教授大學(xué)一年級“新文學(xué)研究”和“小說習(xí)作”。

20世紀(jì)20年代，語言學(xué)家、翻譯家王力在法國巴黎留學(xué)，窮得交不起學(xué)費。一位在巴黎的中國教授很同情他，發(fā)現(xiàn)他法語學(xué)得好，就建議他翻譯一些法國文學(xué)作品寄回國內(nèi)，換點稿費。王力干脆把譯稿寄到商務(wù)印書館，沒想到一投即中。此后，他不斷寄出譯作以換取稿酬。有時他實在困窘，沒有交齊稿件就先索取稿酬，竟也如愿以償。原來，文學(xué)家葉圣陶是商務(wù)印書館的編輯，盡管他與王力素不相識，但很欣賞王力的譯作。正是他的扶持，使王力在異國渡過了難關(guān)。王力與葉圣陶神交已久，直到新中國成立后的1950年才第一次見面。王力晚年根據(jù)葉圣陶的建議，將他的音韻學(xué)通俗化，寫成《音韻學(xué)初探》一書，這本書的扉頁上寫著：“獻(xiàn)給葉圣陶先生。”

人與人相互尊重是做人的道德。文人作為從事文化事業(yè)之人，則更應(yīng)堅守這一道德，文人相敬才有可能取長補(bǔ)短，形成百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍。文人相敬是寫出精品力作的重要條件。倘若一個作家心胸狹窄，小肚雞腸，是無法寫出大格局、大境界的傳世之作的。

大凡文人相輕，大多因為一些文人自身分量不夠，才疏學(xué)淺，才會自以為是，表現(xiàn)輕狂。真正的文化人對社會有大愛，對人生有深切的體驗，懂得每個人自有其價值、風(fēng)格與長處，是不會輕易去否定別人、抬高自己的。況且，一個真正把生命奉獻(xiàn)給文學(xué)，全身心投入創(chuàng)作的文人，應(yīng)該是沒有時間和興趣去議論他人短長的。

當(dāng)今時代，恐怕不僅要提倡文人相敬，社會各界亦應(yīng)養(yǎng)成相互尊重的美德與習(xí)慣。和諧也是一種生產(chǎn)力，尊重是和諧的基礎(chǔ)。季羨林先生曾經(jīng)說過：人與人要和諧，人與社會要和諧，人與自然要和諧。在他倡導(dǎo)的“三個和諧”之中，人與人的和諧居于首位。