《尚書》中有《無逸篇》，告誡為政者不可貪圖安逸，是周公總結(jié)前朝興亡時(shí)的一番痛切之語。周公深嗟永嘆，反復(fù)叮嚀“君子無逸”“不敢荒寧”，概括起來是：無逸則天命歸，逸則天命不永；無逸則人心順，逸則人心怨詛；憂勞可以興國，逸豫可以亡身。他分析貪圖安逸的根源是“弗知稼穡之艱難，弗聞小人之勞。惟耽樂之從”。3000多年前的古訓(xùn)，在今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身，是對一切事業(yè)興廢成敗的精辟總結(jié)。盡管詞典里對“逸”的解釋不過是“安閑”“休息”，但它一旦和“好”“貪”聯(lián)系起來，便成為品行問題，成為人們所不齒的惡習(xí)。特別是身負(fù)重任的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果貪圖安逸，輕則不堪信用，重則身敗名裂，甚至給國家和人民造成不可彌補(bǔ)的損失。

縱觀世界歷史，無一不是成由辛勞敗由逸。逸則奢，奢則腐，腐則廢。今天我們建設(shè)中國特色社會主義，更需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、負(fù)重前進(jìn)的精神，千萬不能因?yàn)樯顥l件的改善而自我放縱，“惟耽樂之從”。絕大多數(shù)干部做到了這一點(diǎn)，才有了今天的大好形勢。但是毋庸諱言，這些年來在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部身上，也開始滋長貪圖安逸、追求享受的思想傾向。比如，拈輕怕重，不肯把心思用在本職工作上的；習(xí)慣“二傳手”，當(dāng)甩手掌柜的；高高在上，不愿深入實(shí)際、深入群眾，對群眾的疾苦不聞不問的；玩物喪志，沉湎于吃喝玩樂、風(fēng)花雪月的；等等。問題的嚴(yán)重性在于，這些現(xiàn)象竟然被部分人認(rèn)為“活得瀟灑”“活得滋潤”；相反，那些夙興夜寐、埋頭苦干的同志，反而被認(rèn)為“活得太累、太不值”。這種人生觀和價(jià)值觀的顛倒，對人們的腐蝕作用極大，最容易使人放松對各種腐朽思想侵襲的警惕，不知不覺中誤入歧途而難于自拔。

可能有的人認(rèn)為，以上觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)，不合乎當(dāng)今世界發(fā)展潮流。其實(shí)不然。即使在西方發(fā)達(dá)國家，貪圖安逸、享受也是正派人士所鄙視的。有這樣一個故事：一位女企業(yè)家突然將其在銀行的存款全部取出，不久后這家銀行就倒閉了。許多人問她為何有此先見之明，她回答說：在一次宴會上打牌時(shí)，發(fā)現(xiàn)那家銀行總裁的指甲修得特別漂亮，這引起了她的警覺。她認(rèn)為一個男銀行家竟然把寶貴的時(shí)間耗在美容院里，說明他已經(jīng)沒有多少事業(yè)心，不值得信賴了。此事似乎有點(diǎn)極端，但的確發(fā)人深省。

應(yīng)當(dāng)看到，在因經(jīng)濟(jì)犯罪而受到黨紀(jì)國法制裁的干部中，有些人過去工作不錯，也曾為黨和人民做過一些有益的事情，只是由于放松了價(jià)值觀的改造，由逸入奢，最后成了糖衣炮彈下的犧牲品。這是非常沉痛的教訓(xùn)。為了自警、自勵，建議大家把“戒逸”二字常置案頭，作為座右銘，稍有懈怠，就提醒自己：“君子無逸。”