當(dāng)下文人被商家約去寫廣告作品，無疑是商業(yè)文化的一種行為。1000多年前的宋代，還沒有“廣告”一詞的明確概念，但實際上，那時文人已經(jīng)用創(chuàng)作詩詞來為商家助力營銷了。就拿兩宋時期的蘇東坡和朱熹來說，兩位名人都曾為商家即興作詩，他們的詩作成了商家營銷宣傳的“廣告”。因為蘇東坡與朱熹所描寫的對象不同，他們的作品產(chǎn)生的“廣告效應(yīng)”當(dāng)然也不一樣，后人對兩位名家詩作的功過，褒貶不一。

蘇東坡被貶到海南儋州時，深入民間訪貧問苦。他了解到一位以賣環(huán)餅為生的孤寡老婦人手藝不錯，但因店鋪位置不好，加上時常受到旁人的欺負(fù)，生意清淡，老婦人日子過得十分艱難。這件事讓蘇東坡耿耿于懷，他感慨老人艱難身世之余，提筆為老婦人寫下了一首小詩：“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。”

與其說這首詩是贊美老婦人的煎餅技藝，倒不如說是蘇東坡為這位貧苦的老嫗作“廣告詩”。后來，憑著蘇東坡為素不相識的她寫贊美手藝的詩所產(chǎn)生的社會效應(yīng)，老婦人的環(huán)餅生意日益興旺，老婦人的日子也日漸寬裕?？梢哉f，沒有蘇東坡的這首詩為其“促銷”，也就沒有貧苦老嫗賣環(huán)餅的好生意。蘇東坡在儋州勤廉為民，有口皆碑，以詩解民之憂、助民之弱，是政壇佳話，也是文壇美談。

再來看南宋理學(xué)家朱熹。這位老夫子也曾為民間一個庸醫(yī)寫過“廣告詩”，當(dāng)朱熹發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙后，為時已晚。

“十載扶行恃短筇，一針相值有奇功。出門放步人爭看，不是前來勃窣翁。”朱熹曾為自己寫的這首詩而深感后悔。此話還得從朱熹晚年得了腳氣病與風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎說起。有位姓程的道人，得知朱熹苦于此患，自稱有奇術(shù)能治愈此病，朱熹便將程道人請進(jìn)家中施治。經(jīng)程道人幾番針灸，糾纏朱熹多年的癥狀消失，朱熹心里自然無比高興，欣然寫下了這首“廣告詩”。為酬謝程道人，朱熹還讓家人取出銀兩，但程道人并不接受，而是索要朱熹適才寫下的那首詩。朱熹問其故，程道人直言不諱：“先生大名，誰人不知？有先生此親筆題詩在，還有什么銀兩能比得過它？”

朱熹遂將詩稿慷慨贈予。程道人得意地拿著朱熹的詩稿手跡走了。不過數(shù)日，朱熹足疾復(fù)發(fā)，才意識到這程道人不過是個庸醫(yī)而已，他連呼上當(dāng)，不該如此夸他“一針相值有奇功”，但悔之已晚。

程道人為了蒙騙更多的患者，拿著朱熹的手跡四處炫耀，招搖撞騙。朱熹后悔自己失察，寢食不安，后來到底想方設(shè)法追回了那首詩，杜絕了“廣告詩”誤導(dǎo)患者而使其遭受庸醫(yī)之害。

我們正處于改革的時代，人們對人生價值、義與利的取向有著多元的認(rèn)識。唯利是圖的商家總是竭盡全力請名士題贈詩詞字畫，都是想借助名人的聲望為己所用。盡管見利忘義的文化名人有之，但具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的文化名人還有很多。著名演員濮存昕就是其中一位。在世界艾滋病日的宣傳活動中，要拍有關(guān)認(rèn)識和預(yù)防艾滋病的公益廣告，把明星形象與被世俗觀念歧視的艾滋病關(guān)聯(lián)起來，并不是所有明星都愿意的事。濮存昕打破世俗偏見，以健康正面的形象義務(wù)擔(dān)任艾滋病宣傳員，向世人發(fā)出預(yù)防艾滋病的忠告。這種熱心公益的精神正是社會責(zé)任感的具體化、行動化。

我們每個人都是社會的一員，都以不同的職業(yè)角色融入社會。一人所為，要對自己負(fù)責(zé)，也要對他人負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)就是對社會負(fù)責(zé)，這就是社會的責(zé)任意識。如果每個人都能從社會責(zé)任出發(fā)，那么，坑蒙拐騙、損人利己的現(xiàn)象就會少出現(xiàn)些，社會正氣就能高揚(yáng)，人們的生活氛圍就會更和諧?；钴S于各領(lǐng)域的名人名家要義利并舉，以優(yōu)秀作品去扶持正義，以優(yōu)秀作品去宣揚(yáng)正能量，積極參與救助社會弱勢群體，參與賑災(zāi)公益，有了這樣的價值尺度，就會促成社會發(fā)展的良性循環(huán)。