駕校是個特別的學校，你再神氣活現(xiàn)，再位高權(quán)重，一進駕校，就會發(fā)現(xiàn)自己有多么的笨手笨腳。

有人說，保安都是哲人，嘴邊常常掛著三個哲學上的終極問題——“你是誰”“你從哪里來”“你要到哪里去”。其實，駕校的教練才是真正的平民哲學家。譬如，我從他們那里聽到了這些“哲理”：學車之前，偷偷開過車的人，最容易出錯或犯規(guī)，因為他可能攜帶著一身的不良習慣；自行車騎得越熟練的，開起汽車來越不習慣，碰到緊急情況，他就喜歡打方向盤，而不是踩剎車；開車的時候，手腳并用，有時腳的作用更大，不過一旦遇險，人都是手心淌汗，而腳不緊張。

這些算不算哲理，另當別論。但是，每一個慣常的現(xiàn)象背后，都可以發(fā)現(xiàn)慣性的作用，或者說習慣的力量。在網(wǎng)絡(luò)討論區(qū)，網(wǎng)民也深有同感：我叔叔開了30年救護車，現(xiàn)在開自己的車老闖紅燈；當年開出租，后來不干了，開自己車上路，看到路邊有人招手就想變道，往邊上靠；能開手動擋的人開自動擋是個習慣問題，開自動擋的人開手動擋是懵圈的問題。

習慣成自然，某種意義上說，習慣又造成不自然。人們生活、工作以及學習過程中，種種短路、尷尬甚至糾結(jié)、恐懼里，都有一種或多種習慣在發(fā)力。

有個文字游戲，測試人的思維習慣：三點水加一個“來”讀什么？“淶”，沒見過，讀lái？好，三點水加一個“去”呢？“法”，讀qù？哦，讀fǎ！

人的思維多么容易落入自設(shè)或他設(shè)的套路。一落套，難自拔。

用了多年的手機，屏幕不小心摔碎過幾次，最近決定換成大屏手機。想到舊手機備忘錄里有一堆零散的文字素材得復制過來，拿出舊手機，也就離手不到一周時間，突然發(fā)現(xiàn)，原來那個小屏、那個字號，怎么看怎么不習慣，怎么看怎么不舒服。

人都是習慣的奴隸，這個習慣可能是好的、壞的，也可能是不好不壞的。而習慣還是有層級的，從差的、丑的、低的、舊的，到好的、美的、高的、新的，人很容易適應并習慣，反過來就會很不習慣，即使那個狀態(tài)也是我們一度適應并習慣的。進城打拼多年之后，再次回到自小生活的鄉(xiāng)村，有多少人能再次習慣那里的生活環(huán)境？在過來人那里，常常可以聽到一聲嘆息：回不去了。

不習慣或許是一種記憶暫留，或許是一種切斷反應，或許是一種已知恐懼。在時間或外力作用下，不習慣也可能漸變?yōu)榱晳T。其實，習慣即使沿著正確的路徑和方向，也未必都是好事。換句話說，人要學會面對甚至主動嘗試不習慣。

過去司機開車，行到不熟悉的地方，要不斷停車問路；而現(xiàn)在有了導航，便捷直達，一路輕松。假如某一天沒了導航，駕駛?cè)诉€能習慣嗎？不過，人在那樣的習慣里，可能會錯過好多發(fā)現(xiàn)、好多風景。

人的言行、思維往往都是習慣驅(qū)動的，低等動物也是一樣。美國密歇根大學教授卡爾•韋克做過一個實驗：把一群蜜蜂和一群蒼蠅同時裝進一個玻璃瓶里，將瓶子橫著放平，讓瓶底朝著光，小蜜蜂們會一刻不停地在瓶底附近飛舞，一次次撞到瓶底，哪怕力竭而死，而蒼蠅則在瓶子里亂撞，不一會兒就能從瓶口逃之夭夭。

蜜蜂之死是因為它們的復眼有很強的向光性，對陽光敏感，甚至是一種偏執(zhí)的習慣，它們不肯接近黑暗的地方，哪怕是出口。而蒼蠅的成功逃生，也得益于它們一貫的亂撞模式。

知床半島位于北海道島的東北部，是日本唯一被評為世界自然遺產(chǎn)的地方，這里有個特別“動物性”的規(guī)定，嚴禁游人向野生動物投喂食物。規(guī)定出臺的初衷是為了防止它們覓食能力下降，保護動物的野性并避免它們對人類的依賴。

動物顯然也更容易習慣“養(yǎng)尊處優(yōu)”，想想公園里那些懶洋洋的獅子，想想那些腦滿腸肥、在老鼠面前威風掃地的家貓，不難理解知床半島人的良苦用心。人在設(shè)定健康、快樂的小目標之后，何時也對自己狠一點，養(yǎng)成一些更能激勵自身的習慣呢？