太行山是華夏文明之祖山，文明之光孕育于太行而飛升于中原。作為古老文明的起源地和毗鄰帝都王畿的中心，太行山在保存古老文明最初記憶的同時(shí)，也承載了諸多歷史風(fēng)云的積淀。在海拔近千米的南太行云巔，雄踞著明清時(shí)期中國(guó)北方最大的古堡群。這些古堡歷經(jīng)數(shù)百年歲月雕琢，通體蒼黃，斑駁滄桑，至今還透散出難得的樸素之美。它們與同時(shí)代的歐洲古堡東西輝映，都是歷史長(zhǎng)河中的經(jīng)典之作。走進(jìn)太行古堡，就走進(jìn)了古老而厚重的歷史。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的營(yíng)建歷史

太行古堡群由來已久。三家分晉始有端氏，戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄屢有戰(zhàn)事。長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，秦趙對(duì)壘，風(fēng)云四起，白起屯兵，堡寨林立。歷秦漢至宋元，雖也有些許堡壘建筑，但遺跡甚少。只留下屯城、武安城、馬邑城、王離城等地名讓人遙想。

崇禎元年（1628），明末深重的社會(huì)危機(jī)全面爆發(fā)。崇禎四年（1631）五月，流民武裝從河曲進(jìn)入沁水縣，此后數(shù)年間幾度進(jìn)出沁水縣和陽城縣，先后劫掠坪上、郭峪、下伏、上伏、潤(rùn)城、皇城等地，并深入至?xí)x城大部分地區(qū)。晉城地區(qū)富庶的村鎮(zhèn)大多難以幸免。于是，在鄉(xiāng)賢紳士的號(hào)令下，在富商大賈的支持下，在流浪饑民的勞作中，沁河兩岸開始修筑軍事與民用相結(jié)合的城堡。《明史》中記載，這類城堡共有54座。此后星火燎原，逐漸蔓延至整個(gè)晉城地區(qū)，成為明清動(dòng)亂的真實(shí)記錄和地域經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)的象征?，F(xiàn)保存較為完整的有郭壁古堡、湘峪古堡、郭峪古堡、砥洎城古堡和皇城相府，遺址尚存的有謝氏古堡、尉遲古堡和坪上古堡等十余座。這些古堡以村為堡，以城為堡，以院為堡，以寨為堡，形制尚存，古風(fēng)猶在。

太行古堡的形成，聯(lián)系著晉城地區(qū)經(jīng)濟(jì)最為輝煌的一段歷史。孕育太行古堡的，不僅是動(dòng)蕩的歲月，還有晉商家族雄厚的財(cái)力。晉城是明清時(shí)期北方有名的旱碼頭，古老的太行陘、白陘、丹陘古道等在此交會(huì)，萬里茶路和云中絲路縱貫晉城南北，是中原地區(qū)通向運(yùn)城、安陽和洛陽等繁華之地的要沖，北可經(jīng)內(nèi)蒙古遠(yuǎn)至俄羅斯，南可出太行山到達(dá)南方諸省。發(fā)達(dá)的交通帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。明清時(shí)期，晉商崛起，商賈迭出，形成了享譽(yù)全國(guó)的澤潞商幫。據(jù)明代沈思孝《晉錄》中載：“平陽、澤潞，豪商大賈甲天下，非數(shù)十萬不稱富。”

平戰(zhàn)結(jié)合的建筑杰作

太行古堡和福建土樓群、廣東開平碉樓群一樣，都是地域文明在歷史長(zhǎng)河中綻放的古建奇葩。太行古堡集體防御侵害的軍事目的和客家人修造土樓合族而居如出一轍，但由于太行古堡處于中原農(nóng)耕地區(qū)和北方游牧部落交會(huì)之地，地理和人文的豐富多彩又為太行古堡烙上了鮮明的地域印記，體現(xiàn)為山水合一的景觀特色、封閉內(nèi)向的空間結(jié)構(gòu)、高度密集的內(nèi)部環(huán)境、就地取材的營(yíng)建方式、中西結(jié)合的超前理念和獨(dú)特的“四大八小”建筑。

太行古堡承繼了數(shù)千年先人建筑的理念，在營(yíng)建和選址上極為講究。在充分利用地形防御的同時(shí)，太行古堡也盡量追求枕山、環(huán)水、面屏的最佳模式，體現(xiàn)了天人合一、與自然和諧共生的美學(xué)理念。如背山面水的郭峪古堡；“十山九回頭，輩輩出諸侯”的湘峪古堡；南北山嶺綿延，村中莊河蜿蜒，形成“覓龍”“朝山”“觀水”之勢(shì)的上莊古村；等等。擇址在沁河中心大砥石上的砥洎城，坐北朝南，三面環(huán)水，與自然融為一體，使奔騰不息的沁河水成了天然屏障。城中以八卦方位為序，兩重城門，藏風(fēng)聚氣。古人曾以“一巨砥基筑城臺(tái)，三面水繞門南開。脈氣造就多奇景，風(fēng)華薈萃出人才”贊之。

太行先人都有著與太行山一樣不屈的脊梁，面對(duì)入侵者，他們沒有選擇逃避，而是抗?fàn)幍降?。所以太行古堡都具有很?qiáng)的防御和平戰(zhàn)結(jié)合的功能，城墻、街、巷、胡同、底界線、院落及標(biāo)志性建筑，共同構(gòu)建了古堡的樹狀交通系統(tǒng)和層級(jí)防御體系。城內(nèi)的房子多為兩層，有的甚至高達(dá)三層。由于堡內(nèi)單座建筑空間不能滿足大家庭發(fā)展的需求，所以一些合院建筑會(huì)按軸線縱向或橫向并聯(lián)或串聯(lián)成大型院落，形成一進(jìn)數(shù)院或數(shù)十院的官居或商居院落。院落隨地勢(shì)退讓形成了不規(guī)則巷道，街道因此變得狹長(zhǎng)而幽深。巷道之間有過街樓連接，院落房屋之間有暗門貫通。許多堡內(nèi)下設(shè)有地道，上建有碉樓或看家樓，構(gòu)成了獨(dú)立進(jìn)攻與防御體系。一遇敵情，整個(gè)古堡立即進(jìn)入全民戰(zhàn)斗狀態(tài)。明清時(shí)的竇莊被譽(yù)為九門九關(guān)的“小北京”，堡內(nèi)家家相連，戶戶貫通。“下雨不濕鞋，串門不出街。一門通百戶，百戶串遍村”，說的就是竇莊古堡內(nèi)部迷宮一樣的房屋構(gòu)造。

位于陽城縣北留鎮(zhèn)的皇城相府，又稱“明清雙城古堡”。堡內(nèi)有七層、30多米高的“河山樓”，是皇城相府防御的核心。在戰(zhàn)時(shí)，一旦村莊、城墻兩道防御線被敵人突破，全城的人便可退守河山樓待援。樓內(nèi)不僅有礌石、射孔、地道、火藥等軍事物資和通往村外的通道，也有碾、磨、水井、廁所、糧倉等生活設(shè)施，可以堅(jiān)守一個(gè)月之久。

“鐵壁銅墻”為太行古堡建筑的一大特色。為了充分利用資源，聰明的太行先人用石灰和廢鐵渣調(diào)漿，構(gòu)筑起砥洎城極富肌理的坩堝城墻，成為中國(guó)建筑史上獨(dú)一無二的稀缺資源。這些因坩堝形成無數(shù)小洞而被后人稱為“蜂窩墻”的城墻，歷經(jīng)400余年依然固若金湯。

湘峪古堡是中國(guó)明代軍事建筑史上的巔峰之作。堡內(nèi)古民居多采用拱券式窗孔，窗孔外墻飾以“眉檐垂柱”磚雕，這是一種典型的中西合璧建筑形式，同時(shí)帶有濃郁的西式風(fēng)格和漢民族文化色彩。三都堂院以極具藝術(shù)性的垂花門式磚雕裝飾拱形門窗而成為明代古民居的特色，雙插花院也因兩邊高中間低，形如古代雙插花官帽而為人樂道，這是西式建筑風(fēng)格對(duì)中國(guó)文化的一種詮釋。堡內(nèi)中西合璧的建筑特色和走廊式的藏兵洞在中國(guó)北方是十分罕見的。

這些修筑于動(dòng)亂時(shí)期的建筑，仍掩飾不住人們對(duì)美的追求。門窗斗拱形式多樣，石雕、木雕、磚雕精美絕倫。那些融南方建筑風(fēng)格于一體的小橋流水，將皇家禮制與民間工藝結(jié)合隱諱炫耀的層層斗拱，極致奢華，寓意深遠(yuǎn)。它們以不同的姿態(tài)綻放于太行山巔，聯(lián)袂成一道古今亮麗的風(fēng)景線。

古代生活的情景再現(xiàn)

烽火硝煙的背后，是太行古堡居民怡然自得的田園生活。在這里，一座古堡就是一個(gè)幸福的家園。

晉商財(cái)富聚集后，注重修建府邸，連年的南上北下，也讓他們開闊了眼界。他們將外來建筑精華融會(huì)貫通，在堡內(nèi)修建小橋流水的花園、蘇州園林式的假山池沼和供千金小姐消遣的秋千架等。北國(guó)大氣厚重的建筑風(fēng)格，與江南空靈嬌秀的設(shè)計(jì)精粹有機(jī)結(jié)合，南北兼容，中西合璧，使得這些古堡百態(tài)千姿，各具特色。堡內(nèi)豪門官宅院大屋深，舒展開闊，二層以上支出陽臺(tái)，用于飲酒賞月，盡顯閑逸情致，屋內(nèi)陳設(shè)多書卷氣，裝飾樸素典雅。院落在日常生活中還扮演了多種角色，容納了各項(xiàng)生活內(nèi)容，如家務(wù)勞作、接客待友、休息聊天和每日起居等。

古堡內(nèi)還有不少用途迥異、名目繁多的建筑，如廟宇、祠堂、戲臺(tái)、牌坊、門樓、水井、觀景臺(tái)等。這些景觀為在孤立封閉的鄉(xiāng)村進(jìn)行社會(huì)交往提供了場(chǎng)所，注入了活力和生活情趣，同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、生存方式及建筑水平的高低。

祠堂作為祭祀祖先的場(chǎng)所，具有宗教、行政、教育、文化、娛樂等功能，規(guī)模大的祠堂還帶有戲臺(tái)。廟宇也是太行古堡中不可或缺的部分，關(guān)帝廟、文昌閣、觀音廟、玉皇廟等名目繁多，通常一神一廟或數(shù)神一廟。一些重要節(jié)日還會(huì)舉辦廟會(huì)。小型廣場(chǎng)通常是鄉(xiāng)民們拉家?；蚪粨Q信息的主要場(chǎng)所。比如沁水縣西文興村村北有個(gè)小花園，就是人造的公共綠地，專供村內(nèi)未出閣的女子使用。

謝氏古堡是一座由西周政治家申伯的后裔謝氏族人修建于宋元時(shí)期的古堡。堡內(nèi)20個(gè)院落以王院為統(tǒng)領(lǐng)，延續(xù)著諸侯皇親國(guó)戚應(yīng)有的尊貴配置。大小宗廟、古公堂、議事大廳、學(xué)堂茶樓、戲臺(tái)、醫(yī)院、騾馬店、油坊、醋坊、鐵匠鋪等在這里應(yīng)有盡有。令人稱奇的是，這里還存有古代貴族子弟駕馭戰(zhàn)車的訓(xùn)練場(chǎng)轱鑾地、騎馬射箭的轱埒地和比武操練演習(xí)場(chǎng)跑馬地等。

走進(jìn)散發(fā)著幽遠(yuǎn)氣息的青石板古街，就如同走進(jìn)了幾百年前的明清時(shí)代，這里的一切如此清晰，猶如古代生活的全景再現(xiàn)。

堅(jiān)實(shí)深厚的文化脈絡(luò)

建筑作為一種語言，詮釋著一個(gè)民族千百年來不斷演變的社會(huì)文化及觀念形態(tài)，雖歷經(jīng)時(shí)間和空間的沖擊，卻仍然頑強(qiáng)地保持著本真。它體現(xiàn)了不同地域、不同民族、不同傳統(tǒng)習(xí)慣形成的哲學(xué)觀、環(huán)境觀、宗教信仰及風(fēng)俗習(xí)慣，形式多樣，異彩紛呈，是人類歷史發(fā)展演進(jìn)的活化石。而太行古堡就是歷史濃縮在此的一種文化基因解碼器。

晉城地處中原，在民族交融過程中不斷吸收和融合周邊少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，逐步形成了北漢文化圈，并在其影響下產(chǎn)生堡寨聚落形式。但漢文化依然占據(jù)主流，根深蒂固。祖祖輩輩在太行山生活的先人，經(jīng)歷了先秦時(shí)期儒道法并興、百家薈萃，秦漢時(shí)期的孔孟之學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期的唯物與唯心之爭(zhēng)，宋明理學(xué)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程等，這片土地世代沿襲著太行先民在黃土地上創(chuàng)造的華夏禮儀傳統(tǒng)。

在森嚴(yán)的皇權(quán)制度和儒家禮制的長(zhǎng)期熏陶下，太行古堡的布局帶有明顯的君統(tǒng)中心理念，禮制分明，等級(jí)森嚴(yán)。這種森嚴(yán)的禮制觀念在古堡建筑中表現(xiàn)為高大的外圍、中規(guī)中矩的街巷布局、層級(jí)性院落以及封閉或半封閉性外觀等。通過空間序列有意識(shí)的轉(zhuǎn)折、寬窄變化，拉開主體與外部世界的距離，從而烘托出深宅大院內(nèi)居住者的尊貴和修身養(yǎng)性的格調(diào)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的官邸和豪門氣息。封閉的外觀來源于禮制形成的優(yōu)越感，禮制所強(qiáng)調(diào)的等級(jí)秩序漸漸內(nèi)化為人們心理結(jié)構(gòu)中潛在的理性思維方式，這也是太行古堡規(guī)整有序的深層次文化根源。

此外，院落及多重院落形式也符合“禮別異，尊卑有分，上下有等，謂之禮”的等級(jí)秩序，以不同方位分配用房來體現(xiàn)家族成員的身份地位，以一種無言的形式表達(dá)了禮制文化內(nèi)涵。如柳氏民居司馬第是郡司馬柳琳居住之地，門樓高大，九層斗拱疊出。一進(jìn)院落正房居于六層青石臺(tái)階之上，統(tǒng)領(lǐng)著東西廂房和倒座，高高在上，豪華氣派，向外人顯示著主人等級(jí)的高貴。二進(jìn)院落為主人日常居住之所，正房臺(tái)階比東西廂房高出兩層，體現(xiàn)了“父母在上，子女有禮”的儒家文化精髓。柳氏民居石牌坊下八頭活靈活現(xiàn)的石獅，寓意從求學(xué)到仕途的八段人生經(jīng)歷，活脫脫就似一幅宦海沉浮圖。值得稱頌的是，它將宦海經(jīng)歷后的切身體會(huì)和育人道理全部鐫刻于八頭石獅身上，意在告誡子孫后代，要時(shí)刻謹(jǐn)記低調(diào)做人、高調(diào)做事之理。

徜徉于太行古堡，那無處不在的木雕石刻，每一道門楣、窗欞、欄桿、鋪首、雀替、掛落、門匾，無不雕刻著千姿百態(tài)的精美紋飾，為每一處古堡、每一處院落都打上了特殊印記。它們所表達(dá)的忠孝禮儀、思想境界、修養(yǎng)品位都讓人嘆為觀止，拍手叫絕。令人驚奇的是，古堡內(nèi)既有官家用“上六下三”“明五暗九”避諱皇家追究的工藝，更有明目張膽、不受宗教禮制約束的龍鳳麒麟圖案。光著身子的男童和梳著羊角辮的女孩竟然可以堂而皇之登屋上脊，男尊女卑的思想在謝氏古堡這個(gè)鄉(xiāng)野山村似乎蕩然無存。

觸摸著數(shù)千年民族文化的脈絡(luò)，探究著將細(xì)節(jié)藏于深宅的文化符碼。馬上封（蜂）侯（猴）、福（蝠）祿（鹿）同壽、神（繩）獅鎮(zhèn)宅、漁樵耕讀、五福（蝠）捧壽、式是南邦等，這些琳瑯滿目、寓言悠遠(yuǎn)的圖案，這些散見于《詩經(jīng)》里的古遠(yuǎn)字眼，這些閃爍在古堡古建筑上的中華文明之光，以縮影的形式承載著華夏文明，盡顯中華文明禮制和人性的光芒，以其豐富，以其罕見，擎起了太行古堡舉世無匹的城堡文化。

太行古堡是民族的，也是世界的。

（作者單位：晉城市人民政府）