2020年8月7日，澳門繼蘇州和都江堰之后，成為我國第三個(gè)加入世界遺產(chǎn)城市組織的正式會(huì)員城市。僅有32.9平方公里土地、68.5萬人口的澳門能夠躋身世界遺產(chǎn)城市之列，實(shí)屬不易。

世界遺產(chǎn)城市的文化基因

2005年7月16日晨。澳門新馬路。

聯(lián)合國教科文組織第29屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議將澳門歷史城區(qū)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的喜訊傳回國內(nèi)，各地報(bào)紙紛紛刊載這一消息。地處鬧市區(qū)的新馬路上，幾家報(bào)亭、報(bào)攤前早早就門庭若市，人們閱讀著、議論著、傳頌著，都離不開這個(gè)振奮人心的主題。

澳門歷史城區(qū)是由位于澳門半島的22座建筑物和相鄰的八塊前地組成、以舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)，其中包括人們熟知的媽閣廟、鄭家大屋、議事亭前地、大三巴牌坊等古跡。用官方語言來描述，它是“中國境內(nèi)現(xiàn)存年代最久、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū)”。擁有世界遺產(chǎn)使澳門具備了加入世界遺產(chǎn)城市組織的必要條件。其實(shí)，建設(shè)世界遺產(chǎn)城市不僅是澳門自身的需要，也符合中央政府對澳門的要求。

2016年10月11日下午。澳門博物館。

來澳門出席中葡論壇第五屆部長級(jí)會(huì)議開幕式的國務(wù)院總理李克強(qiáng)抽空視察澳門。他訪問了鏡平學(xué)校和居民家庭，也在官也街、大炮臺(tái)、大三巴牌坊與上千名市民及游客互動(dòng)交流，還興致勃勃地走進(jìn)澳門博物館參觀。在觀看了澳門國際貿(mào)易史介紹、觀賞了中國茶葉和歐洲茶具展臺(tái)及混搭的旗袍領(lǐng)口配婚紗裙擺的嫁衣等展品之后，他深有感觸地說：“澳門是中西文化交匯之地，要推進(jìn)不同文明交融互鑒，在開放中實(shí)現(xiàn)包容發(fā)展。”尊重文化多樣性正是世界遺產(chǎn)城市組織一直以來踐行的理念，總理的感言同這一理念不謀而合。就讓我們來共同追尋澳門 “中華文化為主流、多元文化共存”的文化特質(zhì)。

2013年6月20日上午。路環(huán)島黑沙遺址。

來自中、英、法、俄等國的30余位專家，來到東臨黑沙海灣、西倚塔石塘山的黑沙遺址參觀。當(dāng)年參與發(fā)掘的香港大學(xué)教授鄧聰講起了這段發(fā)掘歷史：1972年7月，香港考古學(xué)會(huì)應(yīng)邀來此進(jìn)行考古調(diào)查，揭開了發(fā)掘黑沙遺址的序幕；次年5月進(jìn)行首次試掘，即找到新石器時(shí)代晚期尖狀器、漢代至六朝五銖錢、唐代軟陶及唐宋青釉陶碎片。此后，香港考古學(xué)會(huì)、香港中文大學(xué)、香港大學(xué)、澳門大學(xué)和澳門綜藝館等單位分別于1977年10月、1985年6月、1995年1月、2006年11至12月間開展黑沙遺址考古工作，陸續(xù)出土新石器時(shí)代中晚期至明清各代的夾砂陶釜罐、彩陶圈足盤、水晶環(huán)玦、石英材料及半成品，以及作坊遺址與玉器加工工具。結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，人們終于認(rèn)定：在澳門這塊袖珍土地上，遠(yuǎn)古肇始便有中華民族的先民辛勤勞作，休養(yǎng)生息。說中華文化在此源遠(yuǎn)流長，一點(diǎn)也不為過吧？

那么，西方文化又是何時(shí)發(fā)端、從何而來呢？

明正德十二年（1517）某日。珠江口西岸濠鏡澳半島。

正在岸邊裝卸魚鮮、補(bǔ)充淡水的漁夫無意中發(fā)現(xiàn)，西南邊的海面駛來幾艘龐大的三桅帆船。這幾艘帆船繞過濠鏡澳，進(jìn)入珠江口，徑直往北疾駛，漸漸在視線中消失。彼時(shí)彼地，漁夫們不可能想到，他們正在見證一個(gè)劃時(shí)代的歷史時(shí)刻：以葡萄牙人為先驅(qū)的西方殖民者首次駛?cè)胫袊鴥?nèi)河，揭開了西方文化與中華文化短兵相接的序幕。

葡萄牙的三桅船抵達(dá)廣州黃埔港時(shí)，鳴放禮炮“銃聲如雷”，卻終因此舉唐突而未被允許上岸。葡人雖退返珠江口外，但也就此盤桓東南沿海，伺機(jī)登陸華夏。明嘉靖年間強(qiáng)化海禁，1523年閩浙兩地掌管海上貿(mào)易的市舶提舉司均被撤銷，只留下廣東市舶司。為方便查檢，1535年廣東市舶司的檢查機(jī)構(gòu)從電白縣遷至珠江口的濠鏡澳半島，各國商船遂來此集散補(bǔ)給，澳門亦以此作為開埠的標(biāo)志。1553年，葡萄牙人“托言舟觸風(fēng)濤縫裂，水濕貢物，愿暫借地晾曬”，又賄賂主事官員，遂得以上岸搭建涼棚。葡人登陸后背信棄義，“漸運(yùn)磚瓦木石為屋，若聚落然”。據(jù)《明史·佛郎機(jī)傳》記載，至1557年，葡人已“筑室建城，雄踞海畔若一國然”。

盡管葡萄牙人以不光彩的手段登陸澳門居留，后來也做了不少不光彩的事，卻于不經(jīng)意間帶來了西方文明，為小城打造光彩奪目的歷史文化遺產(chǎn)增添了豐富的原材料。

世界遺產(chǎn)折射的文化碰撞

在光彩奪目的世界遺產(chǎn)背后，隱藏著的卻是一段段令人唏噓不已的往事。

明萬歷十六年（1588）某個(gè)春日的傍晚。花王堂附近的耶穌會(huì)院。

受耶穌會(huì)派遣前來東方傳教的意大利籍教士范禮安已是第二次來澳門居留了。這天傍晚，他站在耶穌會(huì)院的窗前，凝視著20多年前由最早抵達(dá)的葡萄牙人用木材和竹竿茅草搭建的教堂——圣安東尼堂，聯(lián)想到葡萄牙居民來此做彌撒和舉辦婚禮卻遭當(dāng)?shù)厝四暫偷种频那榫?，不禁黯然。他將目光投向北方的中國大陸，痛心地哀嘆：頑石啊頑石，你什么時(shí)候才能開竅！

以天主教中婚姻主保圣安東尼的名字命名的這座教堂被澳門百姓稱為“花王堂”。400多年來，花王堂雖數(shù)遭焚毀，卻屢屢重建，終以其新古典主義與巴洛克風(fēng)格有機(jī)結(jié)合的建筑特色躋身世界遺產(chǎn)之列。但范禮安神父由花王堂引起的感慨仍然發(fā)人深?。何幕町愐鸬奈幕鲎灿锌赡芗せ埽罱K導(dǎo)致政治斗爭甚至軍事沖突。

明萬歷十二年（1584）某日。議事亭內(nèi)。

這是一座中式庭樓建筑，為加強(qiáng)對居澳葡人的管理，明政府將此地作為官員辦公、宣讀命令及會(huì)見葡人的場所，俗稱議事亭。這一日，適逢廣東官員來澳，“率坐議事亭，夷目（明清官府對居澳葡人頭目的俗稱）列坐。進(jìn)茶畢，有欲言則通事翻譯傳話”。此等做派維護(hù)了中方大員的顏面與尊嚴(yán)，殊不知葡萄牙人早已心懷鬼胎、圖謀變天了。

早在1583年，葡人已暗自成立由市議員、預(yù)審法官和理事官組成的自治管理機(jī)構(gòu)——議事會(huì)（或稱議事公局），后逐漸發(fā)展為葡人自治的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有選舉行政首長兵頭的權(quán)力。此后多年，葡人設(shè)法擺脫中國政府管治，一心鞏固其自治地位。1784年，葡人用八萬兩白銀購得議事亭所在地塊，興建葡萄牙風(fēng)格的議事公局大樓。這是一座典雅的三進(jìn)深兩層樓磚石建筑，高門大廳，裝潢古典，內(nèi)墻下部貼滿藍(lán)白相間的葡式瓷磚，后院則是草木繁茂的南歐風(fēng)情小花園。大樓建起后即成為葡人在澳的政治中心，用于處理市政事宜與舉行集會(huì)慶典。

隨著歷史變遷，大樓現(xiàn)已成為世界遺產(chǎn)澳門歷史城區(qū)的重要單元。今天，當(dāng)人們在葡風(fēng)葡韻的大樓內(nèi)穿行時(shí)，是否知道葡人曾經(jīng)為之煞費(fèi)苦心？

明萬歷四十五年（1617）某日。圣保祿教堂東側(cè)柿山山頂。

世居澳門半島中部柿山山麓的居民發(fā)現(xiàn)，獲準(zhǔn)來此地居留的葡萄牙人近日忙碌起來。他們一早便登上這座才50多米高的小山丘，夯土砌墻，壘石建屋，大有扎根定居的架勢。歷經(jīng)數(shù)年，砌在花崗巖基石上的高墻漸漸成形，一段城墻向東延伸至加思欄海濱，柿山山頂則圍成一座可部署多門鋼炮的炮臺(tái)。

老百姓或許只是詫異于葡人的多事，官員們則強(qiáng)烈地不安起來。因?yàn)榇碎g葡人屢屢發(fā)生未經(jīng)批準(zhǔn)私自建造軍事設(shè)施的越軌行為，已引起明政府警覺，甚至引發(fā)沖突，這些設(shè)施最終都遭到拆除。那么，柿山山頂?shù)呐谂_(tái)又該如何處置呢？

一個(gè)偶然的機(jī)緣改變了大炮臺(tái)的命運(yùn)。17世紀(jì)初，荷蘭人妒忌葡萄牙人在澳門大獲其利，試圖取而代之，兩國遂在中國南部海域交戰(zhàn)多年。1622年6月，荷蘭軍隊(duì)竟一度登陸企圖橫截澳門半島，葡萄牙人在大炮臺(tái)上兩次開炮猛轟，為擊退敵軍發(fā)揮了重要作用，此炮臺(tái)也因此得以保留。此后300余年間，炮臺(tái)所在地的相關(guān)建筑曾先后被用作兵營、總督住所、氣象臺(tái)及澳門博物館。正因?yàn)榫哂刑厥獾臍v史地位，飽經(jīng)滄桑的大炮臺(tái)成為世界遺產(chǎn)澳門歷史城區(qū)不可或缺的組成部分。

1844年7月3日。普濟(jì)禪院東園。

覬覦葡萄牙在澳利益者絕非僅有荷蘭，稍后崛起的英國從17世紀(jì)30年代至1840年，曾經(jīng)17次企圖侵占澳門均未能如愿，仍賊心不死；美國、法國等列強(qiáng)亦不例外。普濟(jì)禪院就記錄了一段屈辱的歷史。

這個(gè)禪院是澳門歷史最久、規(guī)模最大的佛教寺院，始建于明天啟年間，坐落于望廈村東。1842年鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束、中英簽訂《南京條約》后，西方列強(qiáng)紛紛仿而效之。1844年2月，美國派出三艘軍艦駛近珠江口，脅迫清政府與之簽約。7月3日，澳門普濟(jì)禪院東園來了數(shù)名清朝官員和高鼻藍(lán)眼的洋人。雙方圍繞石案坐定，不久便完成了簽署文件的程序。99年之后，有人在石案邊立碑記史：“道光二十四年中美訂五口貿(mào)易章程三十四款，即于此石案簽定，謂之望廈條約。”《望廈條約》是中美間簽訂的首個(gè)不平等條約，也為其他西方國家提供了樣板，數(shù)月后法國亦派遣軍艦威逼澳門，并與清廷簽訂《黃埔條約》。

世界遺產(chǎn)體現(xiàn)的多元和諧

世界遺產(chǎn)城市組織主席代表曾深情地指出，澳門“是真正的東西方文明交匯地”，“澳門歷史城區(qū)的核心價(jià)值不僅體現(xiàn)在建筑、城市規(guī)劃、居民或傳統(tǒng)習(xí)俗中，更體現(xiàn)于多元文化在澳門的相互碰撞、和諧共生之中”。毫無疑問，多元與和諧正是澳門作為世界遺產(chǎn)的魅力所在。

2014年12月中旬某日上午。大三巴牌坊東側(cè)高地。

為配合澳門回歸祖國15周年系列報(bào)道，中央媒體組織了規(guī)模龐大的采訪隊(duì)伍來到澳門。中央電視臺(tái)中文國際頻道記者約我談澳門依托歷史文化資源發(fā)展旅游業(yè)的情況，根據(jù)我的建議，采訪地點(diǎn)首先安排在大三巴牌坊東側(cè)廢墟前的高地上，這主要基于兩點(diǎn)考慮。

一是從高地眺望更易于領(lǐng)略大三巴牌坊獨(dú)特的美。大三巴無疑是澳門歷史城區(qū)中最負(fù)盛名的建筑，然而它的歷史和特色卻未必家喻戶曉。作為始建于1562年、曾三次遭遇火災(zāi)并于1835年焚毀的圣保祿大教堂僅存的前壁，因原名的諧音而得名“三巴”，因形似中式建筑牌坊而訛稱至今。最為奇特的是，教堂是意大利設(shè)計(jì)師、日本技師和中國工匠合作的成果，他們將各自民族的文化藝術(shù)元素有機(jī)地糅合在一起，造就了圣保祿教堂的精華薈萃：象征西方的百合花、象征中國的牡丹花與象征日本的菊花共存，《圣經(jīng)》中的圣母、魔鬼與中國石獅并列，既有葡文詞匯又有中文警句……各美其美，美美與共，大三巴正是澳門的縮影。

二是從高地俯視圣保祿學(xué)院遺址更能理解東西方文化交融的無窮魅力。圣保祿學(xué)院原為與圣保祿教堂并存的耶穌會(huì)修院，20世紀(jì)80年代末以來的三次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了這片建筑遺跡。研究證明，它不僅是澳門歷史上第一個(gè)高等教育機(jī)構(gòu)，也是中國與遠(yuǎn)東地區(qū)西式高等教育的濫觴。圣保祿學(xué)院開設(shè)了神學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)以及拉丁文和中國語文等諸多課程，引進(jìn)學(xué)位制，還設(shè)有圖書館、天文臺(tái)、印刷廠等機(jī)構(gòu)。學(xué)院除招收耶穌會(huì)傳教士外，還吸收中國、日本學(xué)者，培養(yǎng)了大批中西文化交流的高級(jí)人才，涌現(xiàn)出利瑪竇、艾儒略、徐光啟、湯若望等知名人物，為促進(jìn)西學(xué)東漸和東學(xué)西進(jìn)的雙向交流發(fā)揮了重要作用。

2014年12月20日。鄭家大屋。

這天上午，國家主席夫人彭麗媛在特區(qū)行政長官夫人的陪同下，參觀了澳門歷史城區(qū)的重要組成單元——鄭家大屋。大屋是我國近代思想家鄭觀應(yīng)的祖居，由其父建于清同治八年（1869）。雖說是典型的中式大宅，卻吸納了不少西洋元素，形成中西混搭的特色：梁架結(jié)構(gòu)、木檐石基與墻體彩繪泥塑，奠定了中式格局；花式天花、門楣窗楣、鐵藝欄桿與下水管道，展現(xiàn)了西方風(fēng)采。鄭家大屋不愧為多元文化薈萃的又一范例，華洋雜居的澳門不就是一個(gè)放大了的鄭家大屋嗎？

當(dāng)年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，鄭觀應(yīng)因受經(jīng)濟(jì)案件連累而心力交瘁，于1884年退隱澳門。正是在這祖居大屋內(nèi)，鄭觀應(yīng)得以專心著述，終于1894年出版振聾發(fā)聵之作《盛世危言》，深究救國之本，廣擷西洋之長，不僅使光緒皇帝震驚，而且對康有為、梁啟超、孫中山、毛澤東等人產(chǎn)生過重要影響。斯屋斯人斯著，多元交融而一脈相承，如此遺產(chǎn)，豈不珍貴乎！

2018年7月24日。廣東省開平市。

世界遺產(chǎn)的珍貴性是超越地域和民族的。它們凝聚著人類的聰明才智和審美理念，其普世價(jià)值決定了它們是人類的共同財(cái)富。

那一日，擁有世界文化遺產(chǎn)“開平碉樓與村落”的廣東省開平市迎來了一批澳門客人。澳門特區(qū)文化遺產(chǎn)委員會(huì)成員到訪開平，首日便舉行以“灣區(qū)共融”為主題的“澳門·開平世界文化遺產(chǎn)交流會(huì)”。聯(lián)想到一年前政府工作報(bào)告首次將粵港澳大灣區(qū)建設(shè)提升為國家戰(zhàn)略，與會(huì)代表分外激動(dòng)。鑒于整個(gè)粵港澳大灣區(qū)僅有“澳門歷史城區(qū)”和“開平碉樓與村落”兩項(xiàng)入選聯(lián)合國名錄的世界文化遺產(chǎn)，因此大家深感肩頭責(zé)任的重大，新穎的想法不斷涌現(xiàn)：世界遺產(chǎn)保育與活化的互學(xué)互鑒，“一程多站”式文化旅游的協(xié)作，遺產(chǎn)依托型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)……毫無疑問，以世遺紅線緊密串聯(lián)的澳門、開平明珠雙城，一定能被建設(shè)成為粵港澳大灣區(qū)的文化高地。

2020年8月18日。橫琴口岸新旅檢區(qū)域。

下午3時(shí)整，珠海與澳門之間橫琴口岸新的旅客檢查區(qū)域正式開通。相比以往的“兩地兩檢”通關(guān)模式，新旅檢區(qū)域只需出入境人員在一個(gè)大廳、排一次隊(duì)、集中接受一次檢查，便能完成澳門與內(nèi)地雙向的出入境手續(xù)。人均通關(guān)時(shí)間從半小時(shí)縮短至30秒左右，若選擇合作自助通道則僅需五六秒鐘。

橫琴口岸新旅檢區(qū)域的啟用揭開了澳門特區(qū)與內(nèi)地深度合作的新篇章。上午10時(shí)舉行的新旅檢區(qū)域開通儀式上，廣東省省長馬興瑞表示，橫琴新口岸作為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的標(biāo)桿工程，集設(shè)施“硬”聯(lián)通與制度“軟”聯(lián)通于一體，具有重要意義。澳門特區(qū)行政長官賀一誠指出，新口岸的開通展現(xiàn)了“一國兩制”的強(qiáng)大生命力，未來要以新思維、新方式加強(qiáng)區(qū)域合作，打造更高層次、更高水平的開放型經(jīng)濟(jì)合作區(qū)?；洶膬傻仡I(lǐng)導(dǎo)的鄭重感言描繪了粵澳合作乃至大灣區(qū)建設(shè)的美好前景。

遺產(chǎn)是古人對今人的饋贈(zèng)，也是后人對前人的紀(jì)念。對于今人與后人而言，依托前人遺留的財(cái)富，描繪更燦爛的未來，是我們應(yīng)盡的責(zé)任。

當(dāng)媽祖閣和哪吒廟香煙繚繞而主教座堂和玫瑰圣母堂鐘聲回蕩，當(dāng)三街會(huì)館與盧家大屋門庭若市而何東圖書館與基督教墳場悄無聲息，當(dāng)粵劇和土生土語話劇相繼演出、道教科儀音樂和南音說唱此起彼伏、涼茶與土生葡人美食引人垂涎、舞醉龍的隊(duì)伍同苦難善耶穌圣像出游不期而遇的時(shí)候……作為世界遺產(chǎn)城市的澳門，便定格在人們的記憶中了。

（作者單位：東南大學(xué)創(chuàng)造工程與創(chuàng)造教育研究所）