天冷，閑在家里隨便翻翻。魯迅寫過一篇《隨便翻翻》，稱之為“消閑的讀書”，雖屬“消閑”，但也頗能廣見聞，增知識。

我“翻”了致力于弘揚(yáng)“人間佛教”的星云大師的《人生修煉》叢書，發(fā)覺他一再強(qiáng)調(diào)人生要學(xué)會(huì)“放下”。他寫到這樣一個(gè)故事：一位婆羅門帶了兩個(gè)花瓶去見佛陀。佛陀一見面就叫他“放下”，婆羅門依言放下左手中的花瓶。佛陀又叫他“放下”，他遂將右手中的花瓶也放下。然而，佛陀還是說：“放下！”婆羅門不解：“我已經(jīng)兩手空空，你還要我放下什么？”佛陀說：“我不是叫你放下花瓶，我是要你將六根煩惱放下。”

什么是六根煩惱呢？我又“翻”了一下趙樸初的《佛教常識答問》，它是指貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等不善的念頭與不好的情緒。佛教認(rèn)為，在無常的法上貪愛追求，在無我的法上執(zhí)著為“我”，或?yàn)?ldquo;我所有”，這叫做惑，必然引發(fā)六根煩惱，給人生添苦。這表明，佛學(xué)所說的“放下”，主要是要抹去心中的種種塵埃，去除貪嗔恨嫉、追名逐利一類枷鎖，讓心靈輕快起來，讓人生在窮通得失之間都能豁達(dá)自在。

應(yīng)當(dāng)說，這樣的“放下”，對加強(qiáng)人生修養(yǎng)具有普泛的意義。不過我想，較之佛門，人世并非“四大皆空”，在重視“放得下”的同時(shí)，也要重視“提得起”。蠅營狗茍，患得患失，該放下的就放下；公理正義，責(zé)任義務(wù)，該提起的就提起。有句話形容得好：人，要像一只皮箱，當(dāng)提起時(shí)，你要提得起；當(dāng)放下時(shí)，你也要能放得下。

既要“放得下”，又要“提得起”，兩者之間有沒有矛盾呢？我想起了曾經(jīng)多次讀過的一篇文章《學(xué)習(xí)和時(shí)局》，這是毛澤東同志1944年4月在延安高級干部會(huì)議上的講演，其中談到要“放下包袱”。于是，我翻閱了《毛澤東選集》第三卷，文中談到，“所謂放下包袱，就是說，我們精神上的許多負(fù)擔(dān)應(yīng)該加以解除。有許多的東西，只要我們對它們陷入盲目性，缺乏自覺性，就可能成為我們的包袱，成為我們的負(fù)擔(dān)”。文章還說，為了爭取新的勝利，要在黨的干部中提倡放下包袱，讓自己的精神獲得解放。放下那些妨礙我們前行的包袱，不僅不與我們應(yīng)有的“提得起”的擔(dān)當(dāng)精神相悖，相反，兩者正是相輔相成的。

自然，這里該放下的，是那些名韁利鎖的沉重負(fù)擔(dān)，那些六根煩惱的精神包袱。放下它們，正可以去掉盲目性，增加自覺性，減少負(fù)重，輕裝上陣，顯出敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奮起的風(fēng)采。俗話說，無私則無畏。那些不避事、不怕事、敢碰硬、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?，正是那些勇于放下包袱、胸懷天下的人?o:p>

由此可見，“提得起”與“放得下”是辯證的統(tǒng)一。人生既要“提得起”，肩負(fù)應(yīng)有的責(zé)任；也要“放得下”，不讓個(gè)人欲求成為沉重的包袱。不過，不同的年齡段有著不同的重點(diǎn)。中青年正處于發(fā)光發(fā)熱的大好年華，生活以工作為中心，應(yīng)更多重視擔(dān)當(dāng)，放下包袱是服務(wù)于更好地為人民作貢獻(xiàn)。而對于頤養(yǎng)天年的老年人來說，人生已由絢爛歸于平淡，生活應(yīng)以健康為中心，要如孔子所說“戒之在得”，就更需要懂得“放下”，不為功利所役，放下一切不恰當(dāng)?shù)呢澢笾?。遇到不順心的事，也不妨肚量大一些，多點(diǎn)“聰明的糊涂”，以灑脫隨和的態(tài)度處之。如此自覺地放下一切精神負(fù)擔(dān)的包袱，有助于老年生活風(fēng)輕云淡、風(fēng)和日麗。