據(jù)傳，倉頡造字，鬼神夜哭。為什么要哭？因為從此天下的機密都從字里面泄露了，鬼神對于人來說，再也沒有優(yōu)勢了。確實，華夏民族通用的漢字，是紙上跳躍的二維密碼，蘊含的也許是字典里未曾解釋的意義。

“忘”“忙”二字便頗值得玩味，意思相差甚遠卻用了相同的形聲造字法，不過，忘是寫實，而忙是警告，似是告誡我們千萬不要在繁雜紛亂的事務(wù)中迷失了本性。司馬遷曾言，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，這些熙熙攘攘，大約就是忙的注解了。對于這種忙，元代的馬致遠在他的曲子里是用“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血”加以嘲笑的；蓸雪芹先生則在《好了歌》中以“荒冢一堆草沒了”“及到多時眼閉了”來點醒執(zhí)著于功名利祿的癡迷者。在文化大師們眼中，這種忙不但是無謂的，而且是可笑的。

華夏民族的文化，除了認為“君子喻于義，小人喻于利”之外，還非常推崇“小園香徑獨徘徊”的優(yōu)雅和“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。前一種是兼濟天下的治世之道，而一旦要獨善其身時，后兩種便成了追求的目標(biāo)。這種文化已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，可在新舊文明轉(zhuǎn)型之時卻不斷地遇到磨難，真正應(yīng)得到大發(fā)展之時，又恰好碰上了經(jīng)濟大潮，中國人仿佛一夜之間轉(zhuǎn)向了“利益至上”。于是，舊有的文明并非正常消亡，而是突然瓦解、泯滅。那種優(yōu)雅和閑適被認為是落伍，一天到晚忙忙碌碌的人才是成功人士。如果這種忙是為國為民鞠躬盡瘁，則國家幸甚，百姓幸甚。遺憾的是，那些一天到晚把“忙”掛在嘴邊的人，絕大多數(shù)是馬致遠筆下的“蟻、蜂、蠅”。假如奔忙是為了提高生活質(zhì)量倒也罷了，可是很多時候，錢的多少與幸?？鞓凡o多大的關(guān)系。西方有“錢能買到豪宅，卻買不到家，能買到性與床，卻買不到愛情”的格言，東方有“大廈千間，夜眠八尺，良田萬頃，日食三升”的民諺。一個月掙一萬元和兩萬元差了一倍，然就現(xiàn)在的物價水平而言，生活的方式與質(zhì)量不會有很大的差別。如果為了錢財而犧牲了悠閑甚至健康，恐怕就迷失了本心；倘若為此違法亂紀，或是為了維護某個利益集團而侵害他人利益，那更是喪失了良心。

我走遍祖國的三山五岳、五湖四海和無數(shù)名勝古跡，唯對一匾一聯(lián)留下了極深的印象。聯(lián)位于樂山大佛背后烏尤山的烏尤寺，“事到無心皆可樂，人非有品不能閑”。匾是在號稱“越國敦煌”的新昌大佛寺中，由趙樸初先生題寫的“禪茶一味”四字。

自20世紀90年代開始，經(jīng)濟大潮涌起，拋開那些作奸犯科的貪官奸商不論，仍有太多的人為了錢財而性情浮躁。已經(jīng)達到了小康甚至富足水平的人們，還是一味希望錢財多多益善，為此疲于奔命。結(jié)果，一個個逢人就抱怨自己忙、累，或是身體亞健康。其實，從提高生活質(zhì)量的角度出發(fā)，一旦解決了溫飽，重要的就變?yōu)榫穸皇俏镔|(zhì)，能用錢買到的快樂一般都是雙刃劍。有車代步固然省力，卻享受不到清風(fēng)明月之中漫步的情趣，且不說腿部肌肉也有加速老化的可能；甘脆肥濃確是口腹之恩物，不過“三高”的危險較之清淡飲食者恐怕要高得多；至于沉溺于夜生活聲色之樂，更是戕害自身。所以，還是放平心態(tài)為好，賺錢是沒有盡頭的，能夠比較寬裕而不是奢侈便夠了，最高的享受還是心靈的寧靜。只要不以功利為目的，世界上的萬事萬物都會呈現(xiàn)令人賞心悅目的姿態(tài)；而做到了這一點，當(dāng)然是品位極高，在任何時間地點都能保持悠閑，不正是烏尤寺聯(lián)的真諦嗎？

至于“禪茶一味”四字，茶是何味？似乎不在酸甜苦辣咸這五味之中，輕啜于口，又是如此清香雋永。禪是何意？佛言：“不可說!不可說！”可是大則宇宙世界，小則日常生活，亦大亦小的內(nèi)心世界，無不有著禪的影子。茶為何物？柴米油鹽醬醋茶，皆是無論平民還是貴族，只要過日子就不能缺少的最為凡俗之物。然而，茶卻妙在雅俗共賞。市民飲食之地，文人吟詠之處，乃至廟堂議政之所，茶都隨處可見。禪何處覓？峨眉山報國寺有聯(lián)云，“翠竹黃花皆佛性，白云流水是禪心”，“擔(dān)水背柴，莫非妙道”，兩者意蘊實屬一致。品茶講究心境，“平生于物無所求，消受山中水一杯”?？梢哉f，如果沒有前者的淡然，便不會有后者的體味。只有神怡心閑、悠然自得之人，才能真切地品出茶中之味。汲汲于名利、奔走于權(quán)門的“祿蠹”，便是喝茶，也只是“解渴的蠢物”。禪與茶有個共同之處，都要求人們有一顆超脫名利、不假外求的平常心。“禪茶一味”，便是將茶當(dāng)作追求真如佛性的一個自然媒介，其本色與禪宗之淡泊自然、遠離執(zhí)著的清凈心境相契相符。一啜一飲，甘露潤心；一酬一和，心心相印。

有一僧人寫自己的生活，說，“一池荷葉衣無盡，數(shù)樹松花食有余”，非常高潔而清苦；但一談到吃茶便不一樣了，“飯罷濃煎茶吃了，池邊坐石數(shù)游魚”，“粥去飯來茶吃了，開窗獨坐看青山”，何等幽雅悠然，自然無求！毫無造作，不浮不躁，不貪不嗔，不卑不亢，真正的從容不迫，恬淡安適。達到了這個境界，便是平常心，便是禪定，便是佛境。

末了舉個小例，筆者有位大學(xué)同班同學(xué)，自1982年畢業(yè)后再未見面，只是從媒體上知其在1992年獲博士學(xué)位，后任國家級研究院的公共政策研究中心副主任，曾做過中央電視臺節(jié)目主持人等，在職場上稱得上風(fēng)生水起，曾在公共場合說自己穿的襯衫“就沒有一件是萬元以下的”?，F(xiàn)在卻因多重間諜罪被判重刑，想來只能穿囚衣度日了，思之悱惻。