2020年10月1日，彩條屋影業(yè)“中國(guó)神話系列作品”的第二部動(dòng)畫電影《姜子牙》在萬(wàn)眾期待中上映。鑒于2019年《哪吒之魔童降世》（下稱《哪吒》）取得的現(xiàn)象級(jí)成功，《姜子牙》自官宣之日起就備受市場(chǎng)關(guān)注。上映一個(gè)月，《姜子牙》票房破15億元，名列中國(guó)動(dòng)畫電影票房第二。但與有口皆碑的《哪吒》逾50億元、位居中國(guó)影史第二的票房成績(jī)相比，《姜子牙》還是遜色不少。作為同樣取材于中國(guó)民間神話的動(dòng)畫電影，《哪吒》以其高超精良的制作技藝、恰到好處的故事改編和引人共鳴的情節(jié)主題成為新時(shí)代國(guó)漫發(fā)展的豐碑，緊隨其后的《姜子牙》在特效技術(shù)上毫不遜色，但其故事編排、情感傳導(dǎo)、主題涵化則引發(fā)了較大爭(zhēng)議，市場(chǎng)輿論兩極分化?！赌倪浮泛霞覛g的成功掀起了一股呼喚“國(guó)漫崛起”的熱潮，而《姜子牙》趁勢(shì)而上、趁熱打鐵，但其得失爭(zhēng)議卻給這股熱潮潑了一瓢冷水，讓人們更冷靜、更理性地看待國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展現(xiàn)狀，而不僅是靠熱血和情懷。

解構(gòu)與重構(gòu)：講述新的中國(guó)神話

與《哪吒》一樣，《姜子牙》改編自民間經(jīng)典神話故事，前者刻意顛覆了1979年《哪吒鬧?！穭?dòng)畫片中的哪吒形象，將其塑造成一個(gè)性格乖僻甚至帶有叛逆期少年味道的“熊孩子”，但“魔童哪吒”和“鬧海哪吒”仍有共通之處，這主要?dú)w因于哪吒?jìng)髡f(shuō)本身有較完整的民間底本，哪吒不為傳統(tǒng)禮教秩序束縛、大膽反抗父權(quán)桎梏的鮮明性格在傳說(shuō)中已有鋪陳，這一點(diǎn)恰是姜子牙傳說(shuō)所缺乏的。在歷史上，姜子牙是輔佐武王伐紂的周朝開(kāi)國(guó)元老，民間印象中的“姜子牙”形象主要源于明代神魔小說(shuō)《封神演義》，以前的影視作品大多反映姜子牙調(diào)兵遣將的機(jī)智神通以及太公封神的威武莊嚴(yán)，民間對(duì)姜子牙的情感多是尊崇而非親近。國(guó)漫《姜子牙》若沿用傳統(tǒng)套路就無(wú)創(chuàng)新可言，也不符合“80后”導(dǎo)演程騰“通過(guò)年輕人的視角，重新解讀姜子牙的神話故事”的理念。所以在《姜子牙》中，觀眾看到的是一個(gè)比“魔童哪吒”更具顛覆性、原創(chuàng)性的姜子牙形象——冷感中帶點(diǎn)帥氣的大叔。元始天尊、妖狐妲己等神與妖也不再黑白分明，正邪兩派的形象一反傳統(tǒng)，延續(xù)了“魔童哪吒”那種由人物形象的陌生化所帶來(lái)的新奇感。

人物依附故事而生，當(dāng)姜子牙形象被解構(gòu)和重構(gòu)，就需要一個(gè)新傳說(shuō)為人物動(dòng)機(jī)背書。眾所周知，《封神演義》結(jié)尾是姜子牙受命于元始天尊，分封諸神，而電影把故事時(shí)間延至封神后的10年，以姜子牙違逆元始天尊而被貶凡塵為背景，進(jìn)而展開(kāi)姜子牙為尋找大戰(zhàn)真相、最后不惜反抗天尊權(quán)威的情節(jié)。電影中的姜子牙是去神性的，與高喊“我命由我不由天”的“魔童哪吒”相比，姜子牙沒(méi)有逆天改命的神力，甚至在人間受到唾棄、冷遇，是一個(gè)再普通不過(guò)的凡夫俗子。正因他不再以“神”自居，姜子牙的迷惘以及由他之眼所呈現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)之苦、百姓之難才發(fā)人深思，最后“救蒼生，也救一人”的宏大主題才得以成立。如導(dǎo)演程騰所言：“這樣一個(gè)姜子牙，在面對(duì)強(qiáng)權(quán)和信仰崩塌時(shí)，也許不會(huì)像哪吒、大圣那般去反抗、去打破，他更像我們每一個(gè)人，一個(gè)會(huì)猶豫、困惑、糾結(jié)的普通人。”在中國(guó)神話系統(tǒng)中，神祇是不近人情的至高存在，民眾只能通過(guò)祭祀等方式祈求神的恩惠，《姜子牙》的出發(fā)點(diǎn)是打破人神壁壘，將姜子牙重塑為普羅米修斯般的“人類英雄”。以此角度看，《姜子牙》對(duì)神話進(jìn)行徹底解構(gòu)和重塑的勇氣是超前的，其敘事所折射出來(lái)的人文思考也提升了動(dòng)畫立意。

電影是造夢(mèng)的藝術(shù)，代表著想象力、創(chuàng)造力的動(dòng)畫更是不破不立，傳統(tǒng)神話故事要得到新的藝術(shù)生命力就必然要加入創(chuàng)意元素。為了完成新生的姜子牙故事，與《哪吒》同時(shí)起步的《姜子牙》在制片模式上進(jìn)行了革新。《姜子牙》團(tuán)隊(duì)號(hào)稱“100%國(guó)產(chǎn)”，曾是夢(mèng)工廠最年輕導(dǎo)演之一的程騰聯(lián)合《寶蓮燈》主力原畫李煒、前暴雪游戲藝術(shù)總監(jiān)王昕組成了一支“中西合璧”的團(tuán)隊(duì)，影片中昆侖斬妖臺(tái)、18萬(wàn)階天梯、日落歸墟等大場(chǎng)面呈現(xiàn)的中式對(duì)稱之美，是團(tuán)隊(duì)以“幀”為制片單位、打磨了超過(guò)1700個(gè)鏡頭的成果，直接對(duì)標(biāo)好萊塢的工業(yè)水準(zhǔn)。此外還創(chuàng)新性地引入“螺旋式迭代法”等西方動(dòng)畫制片經(jīng)驗(yàn)，以“倒金字塔”模式組織團(tuán)隊(duì)。《姜子牙》團(tuán)隊(duì)最多時(shí)達(dá)上千人，導(dǎo)演組吸納了團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的想法，影片大到宏觀主旨，小至符號(hào)設(shè)計(jì)都源于中國(guó)文化，這也是《姜子牙》相比《哪吒》少了流行的網(wǎng)絡(luò)笑料，多了嚴(yán)肅隱晦的表達(dá)，敘事也傾向于成人視角的原因。誠(chéng)然，西方經(jīng)驗(yàn)和國(guó)漫成功不能直接掛鉤，《姜子牙》上映后的口碑分化也證實(shí)了這一點(diǎn)?！赌倪浮返某晒﹄y以復(fù)制，國(guó)漫的發(fā)展始終要經(jīng)受產(chǎn)業(yè)模式革新的陣痛。《姜子牙》精良的工業(yè)水準(zhǔn)和鼓勵(lì)共同參與的制片模式就是未來(lái)國(guó)漫在創(chuàng)新利用、開(kāi)發(fā)中國(guó)神話故事資源時(shí)可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

“失色”與“失聲”：仍未成型的國(guó)漫“封神宇宙”

國(guó)漫“中國(guó)神話系列”旨在打造本土“封神宇宙”，《哪吒》開(kāi)了一個(gè)好頭，而備受爭(zhēng)議的《姜子牙》則意味著這個(gè)“封神宇宙”仍如散落的星辰，雖各有亮點(diǎn)，但未完美結(jié)合。中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)故事的缺失導(dǎo)致“失色”與“失聲”的問(wèn)題，如一把懸在國(guó)漫頭上的達(dá)摩克利斯之劍。

自2015年《西游記之大圣歸來(lái)》起，“國(guó)漫崛起”“國(guó)漫復(fù)興”就成了一個(gè)口號(hào)。但除了《哪吒》，其他如《大魚(yú)海棠》《風(fēng)語(yǔ)咒》《白蛇：緣起》等同樣取材于民間題材的國(guó)漫都只能算中規(guī)中矩。對(duì)于披靡了數(shù)十年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，這些動(dòng)畫影片都可圈可點(diǎn)，但離“國(guó)漫崛起”還有不小的距離。審美風(fēng)格的同質(zhì)化、西方化是國(guó)漫發(fā)展中的一大弊病。從《大圣歸來(lái)》到《姜子牙》，特效的確愈發(fā)精良，利用好萊塢數(shù)字技術(shù)渲染的動(dòng)畫世界固然精美絕倫，但風(fēng)格更像是“中國(guó)產(chǎn)的西方動(dòng)漫”?？v使國(guó)漫中會(huì)加入多元的中國(guó)元素，但僅有本土符號(hào)的堆砌難以掩蓋濃厚的西方色彩。在西方技術(shù)和風(fēng)格下制作的國(guó)漫沒(méi)有鮮明的民族氣質(zhì)，自然難以得到國(guó)際的認(rèn)可。在國(guó)際影評(píng)網(wǎng)IMDb上，評(píng)分靠前的中國(guó)動(dòng)畫電影均為誕生于20世紀(jì)的《九色鹿》《大鬧天宮》等民族化作品，這些早期中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的作品有著連夢(mèng)工廠都無(wú)法復(fù)制的中國(guó)美學(xué)風(fēng)格?！督友馈啡谐^(guò)70%的特效鏡頭，但最受贊賞的卻是開(kāi)頭用二維技術(shù)創(chuàng)作的神魔大戰(zhàn)片段，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將敦煌莫高窟的壁畫藝術(shù)融入角色設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出令人驚嘆的中國(guó)美?？梢?jiàn)，國(guó)漫要真正講好中國(guó)故事，創(chuàng)設(shè)本土“封神宇宙”，首先要形成中國(guó)質(zhì)感，使國(guó)漫從藝術(shù)“失色”中探索出新時(shí)代“中國(guó)學(xué)派”的民族風(fēng)格。

風(fēng)格之外，“國(guó)漫崛起”要面對(duì)的另一問(wèn)題是在講述中國(guó)故事時(shí)話語(yǔ)偏離、敘事能力不足，造成國(guó)漫在表現(xiàn)中國(guó)精神時(shí)的“失聲”?！督友馈分员慌u(píng)，關(guān)鍵就是新編的姜子牙神話在故事邏輯上的“失焦”。影片為了強(qiáng)調(diào)正義和公平，鏡頭全聚焦到姜子牙尋求真相、自我救贖的單向脈絡(luò)上，小九、申公豹等本該深化人物情感的配角全淪為“工具人”；為了突出善惡的模糊性，妖狐妲己被簡(jiǎn)化成悲情人物，天尊成了幕后黑手，但對(duì)“宿命鎖”等關(guān)鍵概念的交代卻不清不楚，在故事豐滿的《哪吒》面前自然相形見(jiàn)絀。更值得深思的是，在姜子牙身上，觀眾感受不到樸素真實(shí)的中國(guó)精神和情感。哪吒突出了中國(guó)百姓不畏權(quán)威、堅(jiān)韌不屈以及中國(guó)家庭包容關(guān)愛(ài)的精神，令人動(dòng)容，但新版姜子牙卻像一個(gè)單槍匹馬、我行我素的“漫威英雄”。歸根結(jié)蒂，只有當(dāng)國(guó)漫所凝聚的精神內(nèi)核是中國(guó)本土的才稱得上“國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫”。國(guó)漫的“封神宇宙”要體現(xiàn)統(tǒng)一的中國(guó)話語(yǔ)體系，它既不是彰顯美國(guó)夢(mèng)的“漫威宇宙”，也不是反映大和風(fēng)格的“日漫宇宙”。享譽(yù)海內(nèi)外的《大鬧天宮》《葫蘆娃》等無(wú)一不是把民間觀念、民俗藝術(shù)、民族精神、中國(guó)思想貫穿其中的優(yōu)秀作品，只有當(dāng)國(guó)漫的故事邏輯、視聽(tīng)語(yǔ)言都充分彰顯中國(guó)價(jià)值時(shí)，國(guó)漫才不會(huì)在西方動(dòng)漫面前“失聲”，“國(guó)漫崛起”才不僅是一句中氣不足的口號(hào)。

《姜子牙》爭(zhēng)議下的國(guó)漫思考

作為繼《哪吒》后的第二部“封神宇宙”之作，市場(chǎng)前期對(duì)《姜子牙》的過(guò)高期待也是影片爭(zhēng)議迭起的原因之一。必須要正視，“國(guó)漫崛起”不是靠一部或幾部?jī)?yōu)秀作品就能夠?qū)崿F(xiàn)的，中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在21世紀(jì)后與美國(guó)、日本等動(dòng)畫發(fā)達(dá)國(guó)家拉開(kāi)的差距也非一夕之間就能逆襲，所以大眾對(duì)于國(guó)漫的評(píng)價(jià)不應(yīng)純粹地以西方經(jīng)典或者《哪吒》為唯一參照物?！督友馈窢?zhēng)議的背后其實(shí)就是2015年以來(lái)國(guó)漫電影各種進(jìn)步和不足的集中反映，一方面，它延續(xù)并發(fā)展了國(guó)漫穩(wěn)健提升的工業(yè)制作水準(zhǔn)，同時(shí)又在創(chuàng)新國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫行業(yè)制作、行銷模式上作出了努力；另一方面，《姜子牙》始終還是未能走出國(guó)漫風(fēng)格趨同、敘事能力較弱、低質(zhì)量情感表達(dá)的窠臼，這是國(guó)漫在跨越了工業(yè)門檻后必須突破的瓶頸。在如今倡導(dǎo)“講好中國(guó)故事”的語(yǔ)境下，“國(guó)漫崛起”“國(guó)漫復(fù)興”的實(shí)質(zhì)不僅是票房的戰(zhàn)績(jī)，更重要的是國(guó)漫要成為講好中國(guó)故事、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、推動(dòng)中華文化“走出去”的視聽(tīng)載體。打造中國(guó)“封神宇宙”進(jìn)而形成“中國(guó)動(dòng)漫”的文化品牌無(wú)疑是具有前瞻性的策略，但要真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)還需要進(jìn)一步強(qiáng)化文化創(chuàng)意、完善產(chǎn)業(yè)鏈條，用文化眼光而非利益導(dǎo)向?qū)χ袊?guó)豐富的民間文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)、講好真正的中國(guó)故事，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)動(dòng)畫IP的衍生文創(chuàng)開(kāi)發(fā)，為中國(guó)動(dòng)畫和文化產(chǎn)業(yè)注入更多的資源活力、吸引更多的優(yōu)秀人才。21世紀(jì)是科技與文化的時(shí)代，國(guó)內(nèi)5G等高新技術(shù)應(yīng)用和文化經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)正處勃興期，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)只要把握好這一歷史機(jī)遇，復(fù)興崛起的動(dòng)漫夢(mèng)指日可待。

（作者單位：華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心）