幾年前，李健強(qiáng)的個(gè)展在河南博物院開展。個(gè)展規(guī)模大、品類多，見證了他幾十年的藝術(shù)追求，人們也從此記住了他。那是他重要的人生節(jié)點(diǎn)?？上攵?0歲成為河南書畫院專業(yè)畫家之前，李健強(qiáng)已走過了一條多么漫長的從藝之路。

李健強(qiáng)從河南大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)后便在河南人民出版社工作，在業(yè)余畫家的路上著實(shí)潛隱了相當(dāng)長的時(shí)間。其實(shí)，從他的家傳來講，出身藝術(shù)家庭的他走上這條路是冥冥注定的。他的舅舅李寶鐸先生在老一輩畫家中頗有聲望，為張大千的入門弟子，又得“虎癡”張善子真?zhèn)鳎纫援嫽殚L，現(xiàn)有“虎畫”被臺北故宮博物院收藏。母親李淑芬在其家兄影響下，專于藝事，受教于謝瑞階等前輩，亦有成就。而他做行政工作的父親則長于吟詩，一生寫詩500余首。

在家傳的啟蒙與熏陶下，好學(xué)、自律、清介、傲岸，先輩的諸多美德與才情在李健強(qiáng)身上生發(fā)顯現(xiàn)，如百姓俗語，“生來就是吃這碗飯的”。他性情淡泊、溫和寬厚，但也有自己的處事原則。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色，長期沉湎于經(jīng)史子集的研讀，他的繪畫已與自身的修為融合在一起，在讀經(jīng)閱史中見心明性，以“為腹不為目”“去彼取此”來保持心性的本真。

李健強(qiáng)最突出的繪畫題材當(dāng)屬“靈山無塵”與“金碧山水”兩大系列。

“靈山無塵”是一個(gè)審美概念。在畫家的筆下，山非山，水非水，皆是宇宙間的一個(gè)表達(dá)符號，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)物象，還是一個(gè)哲學(xué)世界。雪景山水是李健強(qiáng)水墨世界獨(dú)具特質(zhì)的題材之一，是最具個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)作品，對心靈與精神的表達(dá)尤為突顯，畫面澄明干凈，清虛高潔，獨(dú)標(biāo)于塵外。

王維在畫雪景時(shí)純以神奇之想象為之。水墨皆為詩詞所驅(qū)使，畫出了不合節(jié)令的“雪中芭蕉”。李健強(qiáng)的雪景畫亦有異曲同工之處，它不單指季節(jié)，而在季節(jié)之外，意在精神旨?xì)w。萬山落雪，四周沉寂，游人進(jìn)入了一個(gè)曠遠(yuǎn)無我的境界，忘記了時(shí)令、節(jié)候這些字眼，思考的可能是人生哲理層面的問題。李健強(qiáng)的雪景山水不是簡單地作為季節(jié)去描寫，而是與畫家精神和禪道修為有關(guān)，寓意了中國文化的博大空靈，以及歸隱文人的風(fēng)骨與品格。

中國傳統(tǒng)山水畫通常以留白來表現(xiàn)白雪，如何用留白來表現(xiàn)雪的質(zhì)感和厚度，則是藝術(shù)家們要解決的難題。李健強(qiáng)畫雪景山水的創(chuàng)新就是幾乎純用筆線勾勒，虛寫太古之雪。李健強(qiáng)擅寫隸書，以篆籀之筆寫雪景山水，故畫中處處可見金石趣味。他的畫在格調(diào)上有文人畫清高脫俗的特點(diǎn)，但又與那種所謂的“翰墨游戲”不同，具有一定的書法性和繪畫性。

“對自然的理解，要有超然的情懷，然后才可將自然景觀轉(zhuǎn)化為精神景觀，通過造境表現(xiàn)胸中丘壑。”境由心造，李健強(qiáng)認(rèn)為好的中國山水即可讓人展開精神游歷。他的雪景山水暗契宋元，造境高古，境界新出而超邁時(shí)流，為冬之山川別開生面，亦為當(dāng)代畫壇上得雪景山水禪道之境的典范。他的畫作《妙心遠(yuǎn)塵》《雪光映心》《心月孤圓》《雪夜訪戴》等，虛幻空靈，意境超逸，人與自然兩兩相照，很容易讓人在這種氛圍里聯(lián)想到天、地、人之間的關(guān)系，浮生所寄、愛戀滿虧……種種被觸發(fā)的思緒在宇宙間涌動(dòng)蔓延。

說到底，畫家骨子里還是文人情懷、冰雪高格，這從李健強(qiáng)常畫的冰雪山水中可以看得出來。每每下雪日，他會(huì)早早奔向工作室，為的是觀察雪中的竹。畫家曾作畫竹詩：“閱盡古今畫竹譜，方知真竹是吾師。雨雪風(fēng)晴不同態(tài)，隨心造境展生機(jī)。”前人的經(jīng)驗(yàn)要借鑒，但最重要的還是要落到真實(shí)的生活中去，落到畫家個(gè)體，從竹譜到真竹，源于生活、隨心造境使同題作品呈現(xiàn)出迥異的個(gè)性?！　　?o:p>

竹子在中國人的審美中早已人格化，不是普通的草木，它的蕭散虛直，讓人聯(lián)想到圣賢經(jīng)書的箴言。它的婆娑起舞，如同風(fēng)中婉轉(zhuǎn)清妙的簫管，與人的心靈融匯在一起。它的相知相惜，似乎天生適合與文人默然相伴。幾年前，李健強(qiáng)種下的竹子還只是零星幾株，現(xiàn)在已是綠葉萋萋、枝葉紛披。竹子數(shù)年與畫家共朝夕，仿佛了然畫家心性，它的生機(jī)與個(gè)性也成了畫家生活與創(chuàng)作的一種昭示。

如果竹出現(xiàn)在李健強(qiáng)的水墨畫中，是他信手拈來的一個(gè)文化符號，一個(gè)精神體現(xiàn)，那么梅便是他筆下另一個(gè)心愛之物，是他國畫中又一個(gè)突出的意象。竹的虛而有節(jié)、梅的清而傲骨，兩者對于畫家的精神指向同樣重要。李健強(qiáng)筆下的梅簡凈孤標(biāo)，骨格清奇，“無語向空立，香心只自持”。山巖之間，梅花凌寒獨(dú)開，虬枝指向虛空。或有山居高士踏雪尋梅，在寂然中獨(dú)享這一盛景。在雪山的背景下，兀然進(jìn)入高士視野的一株梅，被賦予一種象征、一種內(nèi)涵，照亮了蒼茫峰巒，枯寂冬日。我常常認(rèn)定，那個(gè)在冰雪山岳中遙望太虛、雪中賞梅的高士就是李健強(qiáng)，那寒梅不只是自然中的梅，亦是他的知己，是人格化的象征，是他思想的流露，乃清華其外，澹泊其中，不作媚世之態(tài)。

“不爭”“無為”為道家之處世哲學(xué)，也是文人摒絕名利、向自身探求找回自我的圭臬。李健強(qiáng)認(rèn)為，“梅竹雙清”之所以久畫不衰，是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的理想境界、中國哲學(xué)中對人格真善的基本態(tài)度，梅竹的自然品性已被人格化，這些品質(zhì)包含著人格力量與精神的積極性，它能鼓蕩人心，能給人以靈魂的慰藉。所以，畫家筆下的梅竹不僅是自然的梅竹，還是中國文化整體精神的折射，且?guī)в挟嫾业那楦信c審美傾向。說不清他畫過多少幅梅、多少株竹，他在宣紙上不停地栽種，栽種的是一種人格，展現(xiàn)的是一種情懷，是一種對世界的思考和情感的寄寓。

與雪景山水、梅竹題材等有所不同的是，李健強(qiáng)的金碧山水給人帶來一種新的審美。金碧山水是中國山水中典型的工筆重彩，以泥金、石青、石綠、赭石幾種顏料作為主色。李健強(qiáng)的金碧山水承襲了宋代院體畫的許多特征，但與宮廷畫家比較單一的畫風(fēng)又有所不同。他創(chuàng)作的金碧山水為宋代全景式構(gòu)圖，以黃土高原景象為粉本，破除了南北宗藩籬，創(chuàng)出了北之厚重、南之秀潤的新格，同時(shí)借鑒了傳統(tǒng)壁畫的表現(xiàn)手法與民間審美元素，畫面溫潤細(xì)膩，精工之極。

李健強(qiáng)的金碧山水“春和景明”系列，表現(xiàn)的是河南邙嶺一帶的黃土高坡。云蒸霞蔚的桃花，綠疇無際的小麥，讓人想起韓愈的詩句，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”。這種美來自畫家對現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)微觀察和長期形成的藝術(shù)敏感。李健強(qiáng)不止一次回憶豫西寫生給他心靈帶來的震顫，由此開啟了他的藝術(shù)創(chuàng)作的全新視角。傳統(tǒng)中國山水畫中很少有畫家表現(xiàn)黃土高坡，即使有也多是悲寂邈遠(yuǎn)的格調(diào)，而他想要展現(xiàn)的是當(dāng)今物華向榮的祥和大美。于是，在傳統(tǒng)金碧山水的基礎(chǔ)上，帶著心頭涌動(dòng)的感動(dòng)，他開始對傳統(tǒng)的金碧山水進(jìn)行改良，用傳統(tǒng)筆墨來表現(xiàn)當(dāng)代精神，在審美上予以突破與創(chuàng)新，畫出與歷代金碧山水的不同。他大膽設(shè)色，泥金用了宋代皇家用的顏色，在此襯托下，是與自然很契合的赭石、石青、石綠，并用細(xì)細(xì)的金線勾勒出山巒的輪廓和層次、祥云的形態(tài)，整體富有壁畫的裝飾意味。那種苦寒、枯寂的基調(diào)已不存在，取而代之的是清麗明快，春和景明。這一系列畫作文化內(nèi)涵豐富，既有道家高懷遠(yuǎn)引、逍遙浪漫的詩情畫意，又有佛家萬法平等、世界華美莊嚴(yán)的景象，更有儒家積健為雄、正大光明之氣概。

李健強(qiáng)認(rèn)為，好畫是養(yǎng)出來的。技術(shù)上達(dá)到一定程度后，精神修為的完滿才能讓畫者達(dá)到心手雙暢，時(shí)間不是一步跨越過去的，未來心不可得。在李健強(qiáng)的心里，畫畫就像種莊稼，要耐心呵護(hù)，澆水、松土、除草，只有把心思全部用在這里，才會(huì)物物相應(yīng)，功不唐捐。

塵外素心的李健強(qiáng)，恍若一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)的古代人。品一壺好茶，讀幾頁好書，畫一幅好畫，聽一曲清絕的樂音，看似閑逸自在的生活，其實(shí)在滋養(yǎng)著一顆無意而為的清心。

清逸金碧，積健為強(qiáng)，這就是畫家李健強(qiáng)。任窗外湘竹搖曳披拂，白駒過隙，他一如窟中老僧面壁打坐，在一張張宣紙上謀畫精神的山水、心靈的竹梅，傾聽所有朝向它的風(fēng)。