在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的重要時(shí)刻和“兩個(gè)一百年”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國(guó)新型政黨制度》白皮書(shū)，全景式呈現(xiàn)了中國(guó)新型政黨制度產(chǎn)生、發(fā)展和不斷完善的歷程，具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

長(zhǎng)期以來(lái)，西方政黨制被一些人奉為民主的“神圣法則”，是否采用西方普選制成為衡量一個(gè)國(guó)家是否實(shí)現(xiàn)民主的核心標(biāo)準(zhǔn)，以致談及政黨政治時(shí)言必稱希臘。當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了根本性變化。今天的中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。在這樣的大背景下，世界眼光、世界胸懷、世界貢獻(xiàn)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所必不可少的。為此，習(xí)近平同志提出“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”，這不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的集中體現(xiàn)，而且對(duì)于參與全球治理、提供中國(guó)智慧、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。這其中當(dāng)然包括對(duì)中國(guó)新型政黨制度所蘊(yùn)含的政治智慧和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信?？梢哉f(shuō)，白皮書(shū)是面向全世界的中國(guó)政黨政治宣言書(shū)。

體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)世界文明作出貢獻(xiàn)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”，意味著中國(guó)要走近世界舞臺(tái)的中央。這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為之不懈奮斗的宏偉目標(biāo)。早在1956年11月，毛澤東同志在紀(jì)念孫中山誕辰90周年時(shí)發(fā)表的文章中就提出：“再過(guò)四五十年，就是2001年，也就是進(jìn)到21世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更加要大變。中國(guó)將變成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。……中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。”2007年，中共十七大報(bào)告正式提出，到2020年，中國(guó)將“成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家”。2014年3月，習(xí)近平同志在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講中指出：“中國(guó)要從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的中國(guó)智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案，為人類社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)。” 貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，提出中國(guó)方案，體現(xiàn)了中國(guó)這一負(fù)責(zé)任大國(guó)的全球責(zé)任，也標(biāo)志著中國(guó)對(duì)世界文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的時(shí)代大幕已徐徐開(kāi)啟。

標(biāo)志著從中國(guó)特色到中國(guó)模式的轉(zhuǎn)段升級(jí)。2000年前后，關(guān)于“中國(guó)模式”的討論在世界范圍內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的攀升，熱度持續(xù)增長(zhǎng)，有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)模式問(wèn)題在西方已經(jīng)討論多年。盡管中國(guó)政府本身一直很低調(diào)，但海外對(duì)中國(guó)模式的討論仍然有增無(wú)減?；旧希袊?guó)模式對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家和其他發(fā)展中國(guó)家具有不同的意義。”當(dāng)然，也有一些西方人懷著“狼來(lái)了”的心態(tài)談中國(guó)模式，美國(guó)中情局就把中國(guó)模式和中國(guó)價(jià)值觀作為對(duì)世界特別是對(duì)美國(guó)最大的威脅。而一些發(fā)展中國(guó)家則希望從中國(guó)獲得社會(huì)轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)。“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”的提出，充分彰顯了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。但與此同時(shí)，我們也并不提倡發(fā)展中國(guó)家照搬中國(guó)的發(fā)展道路，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的模式不能完美地復(fù)制，只有符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路才是適合自己的道路。

打破了西方對(duì)社會(huì)發(fā)展制度的話語(yǔ)壟斷權(quán)。曾幾何時(shí)，西方國(guó)家?guī)缀跽瓶刂鴮?duì)人類社會(huì)發(fā)展制度乃至價(jià)值觀的話語(yǔ)壟斷權(quán)。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)外總有一些別有用心的人不斷鼓吹所謂的“普世價(jià)值”，認(rèn)為中國(guó)不應(yīng)強(qiáng)調(diào)特殊性而自外于這些普世價(jià)值。“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”表明西方發(fā)展模式和政治制度作為普世價(jià)值的時(shí)代已一去不復(fù)返，中國(guó)有能力、有信心對(duì)國(guó)際社會(huì)發(fā)展制度發(fā)出中國(guó)聲音，提供中國(guó)智慧。此次白皮書(shū)的發(fā)布，既體現(xiàn)了中國(guó)的政治制度自信，也體現(xiàn)了中國(guó)這一負(fù)責(zé)任大國(guó)的使命擔(dān)當(dāng)，是我國(guó)取得全球影響力和擴(kuò)大世界話語(yǔ)權(quán)的重要途徑。

開(kāi)創(chuàng)了不同意識(shí)形態(tài)對(duì)話的新模式。自20世紀(jì)美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束至今，世界正處于歷史性變革之中，人類社會(huì)常常在十字路口徘徊，對(duì)不同文明間的相處模式存在迷茫：是道不同不相為謀，甚至是互相討伐，還是互學(xué)互鑒？為解決這一世紀(jì)難題，習(xí)近平同志提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要倡議，以文明對(duì)話思維開(kāi)啟對(duì)新型國(guó)際關(guān)系的系統(tǒng)思考，是對(duì)中外優(yōu)秀思想文化和智慧的融會(huì)貫通，對(duì)不同社會(huì)制度和發(fā)展道路的國(guó)家處理相互關(guān)系、推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系具有重要的啟示意義。中國(guó)方案既具有鮮明的中國(guó)特色與智慧，又蘊(yùn)含著全人類的共同價(jià)值。我們主張各國(guó)文化相互借鑒、相互促進(jìn)，尊重多樣性，共同繁榮進(jìn)步，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。唯有如此，才能達(dá)到“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的境界。同樣，一個(gè)國(guó)家的政黨制度并不存在優(yōu)劣之分，更沒(méi)有唯一標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵要看是否符合本國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)，是否有利于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)持續(xù)、穩(wěn)步發(fā)展和人民生活水平不斷提高。中西方應(yīng)互相尊重對(duì)方的文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度，共同探索行之有效的社會(huì)治理方案。

當(dāng)前，中國(guó)新型政黨制度對(duì)世界的影響和貢獻(xiàn)正在不斷顯現(xiàn)和提升。正如白皮書(shū)所述，“經(jīng)過(guò)70多年的發(fā)展，中國(guó)新型政黨制度日漸成熟，為當(dāng)代世界政黨政治的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，也成為人類政治文明的新模式”。在人類政治文明的世界里，中國(guó)新型政黨制度是一道亮麗的風(fēng)景線。朝著為世界文明進(jìn)步提供中國(guó)方案的目標(biāo)，中國(guó)新型政黨制度要在理論上更加成熟、制度上更加完善、實(shí)踐上更加豐富，解讀得更加生動(dòng)、傳播得更加鮮活、影響得更加深遠(yuǎn)，進(jìn)一步構(gòu)建起科學(xué)、權(quán)威的中國(guó)政黨理論話語(yǔ)體系。

（作者單位：福建省政協(xié)）