貪污腐敗，是古今中外社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中常見(jiàn)的現(xiàn)象。在中國(guó)歷史上，商周時(shí)期便有行賄、受賄、索賄等現(xiàn)象。秦漢以降，官場(chǎng)貪瀆之風(fēng)日益盛行，明清時(shí)期更是愈演愈烈，乃至出現(xiàn)嚴(yán)嵩、和珅之類(lèi)富可敵國(guó)的“大老虎”。貪污腐敗不僅侵害民眾利益，而且危害社會(huì)穩(wěn)定。是故，歷朝歷代莫不推出一系列舉措予以懲治。

中共十八大以來(lái)，中共中央強(qiáng)力推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，成效之顯著前所未有，深得人心，全社會(huì)已經(jīng)顯現(xiàn)出“不敢腐”“不能腐”的態(tài)勢(shì)。但是，要實(shí)現(xiàn)政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，關(guān)鍵在于讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)自內(nèi)心“不想腐”。

如何讓人“不想腐”，大有文章可做。習(xí)近平同志曾在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。”

有鑒于此，近五年來(lái)，筆者專注于中國(guó)古代廉政歷史的學(xué)習(xí)與研究，主要為《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》《群言》《清風(fēng)》《廉政瞭望》等報(bào)刊撰稿，并將發(fā)表文章結(jié)集成書(shū)，拙著《走出迷局——審視歷史中的人性與制度》《黨政干部廉鑒》《黨政干部德鑒》等均已出版。

中國(guó)歷代王朝無(wú)不陷入“其興也勃其亡也忽”的迷局，究其原因，重要的一方面是未能解決吏治腐敗問(wèn)題。在《走出迷局——審視歷史中的人性與制度》一書(shū)中，筆者梳理吏治成敗中蘊(yùn)含的制度興廢更替的歷史脈絡(luò)，分析人性的幽暗性和可塑性，力求為認(rèn)識(shí)、破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引入明亮的歷史之光。

好制度是人設(shè)計(jì)出來(lái)的。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，制度設(shè)計(jì)需要以人的自然性、社會(huì)性和精神性為基本前提，以人的全面自由發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，通過(guò)制度正義，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展。同時(shí)，隨著人的發(fā)展要求的進(jìn)一步增強(qiáng)，任何現(xiàn)存的制度都必須是“開(kāi)放的、鼓勵(lì)創(chuàng)新的、允許自由競(jìng)爭(zhēng)的”，只有這樣，才能兼顧制度的科學(xué)合理與人的“合目的性”要求。此外，制度能否發(fā)揮好的作用，并非取決于好的初衷，而是取決于良好的初始設(shè)計(jì)、運(yùn)行機(jī)制和文化背景，只有合理的設(shè)計(jì)與健康的運(yùn)行，才能產(chǎn)生良好的效果。

透視廉政人物，激濁揚(yáng)清，以史為鑒，弘揚(yáng)浩然正氣。

聚焦傳統(tǒng)文化，去粗取精，以文化人，塑造高尚品格。

這是出版社編輯為《黨政干部廉鑒》撰寫(xiě)的推薦詞。歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子。以古代廉政人物為鏡，我們可以正衣冠，見(jiàn)賢思齊；以貪官污吏作為反面教材，我們可以引以為戒，嚴(yán)于自律。然而，人性有幽暗面，運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)廉政建設(shè)，需要見(jiàn)微知著，探究良策?！稄臍⑼艨礄?quán)力腐敗》一文，通過(guò)監(jiān)獄差役憑借打殺威棒的權(quán)力索賄，探討權(quán)力腐敗的成因與治理對(duì)策，提出了堵制度漏洞與打補(bǔ)丁的問(wèn)題，這篇文章發(fā)表于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》后，被人民網(wǎng)、求是網(wǎng)等多家媒體轉(zhuǎn)載；《難以革除的“陋規(guī)”》一文，通過(guò)道光帝試圖革除影響極壞的“陋規(guī)”卻招致重重阻力最終半途而廢，揭示改革不僅要有壯士斷腕的決心與勇氣，更需要形成社會(huì)共識(shí)并平衡各方利益。

中華民族是崇尚道德的民族，上古時(shí)期就形成了德治思想與尚德文化。官吏是國(guó)家治理體系中的重要部分，其品行好壞與能力強(qiáng)弱，直接關(guān)乎國(guó)家或地方的治亂與興衰。中國(guó)歷史上，比較明確地提出政治道德或官德的，首推儒家?？鬃釉f(shuō)“為政以德”。當(dāng)季康子問(wèn)他為政之道時(shí)，他認(rèn)為，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。也就是說(shuō)，官德如風(fēng)，民德如草，官德能對(duì)民德產(chǎn)生垂范與引領(lǐng)作用。拙著《黨政干部德鑒》，主要從歷史文化角度解析“為政以德”，以人物串聯(lián)歷史，以歷史觀照現(xiàn)實(shí)。講述古代明君名臣的典型故事，旨在以古為鏡，見(jiàn)賢思齊，尚德修身；以全新視角審視傳統(tǒng)文化，意在以文化人，滋潤(rùn)心靈，提升德行。

這五年來(lái)，我的時(shí)間多半在書(shū)房里流逝，不是在電腦前碼字，就是伏案閱讀。俗諺云，“秀才不出門(mén)，能知天下事”。當(dāng)今時(shí)代，借助手機(jī)、電腦與網(wǎng)絡(luò)，知曉時(shí)事易如反掌。但是，知其然易，知其所以然難。唯有耐住寂寞，刻苦鉆研，才能獲得真知灼見(jiàn)。獨(dú)坐書(shū)房，足不出戶，看似枯燥乏味，其實(shí)充滿樂(lè)趣。走進(jìn)書(shū)山，遨游史海，神思飛越，探訪歷史人物與事件，尤其是與古賢先哲虛擬對(duì)話，是極大的精神愉悅與享受。

光陰似箭，五年彈指一揮間。這期間，世界千變?nèi)f化，祖國(guó)日新月異，每個(gè)人都有各自經(jīng)歷。與新時(shí)代同行，能把自己所思所見(jiàn)變成鉛字，若能向讀者傳遞正能量，甚至有益于正心修身，于我便是極大的榮幸與慰藉。